1,142 matches
-
nu Încalcă umanitatea din noi, În măsura În care sunt alături și În comuniune cu noi Întru umanitate - nu În afara ei! - au dreptul lor la existență. Într-un anume sens va trebui să acceptăm că civilizația democrată, avansată și stabilă, este mai degrabă tolerantă, În timp ce intoleranța este semnul crizei de identitate caracteristică unei societăți sau mișcări spirituale În curs de afirmare. Biserica Ortodoxă Își știe puterea, și tocmai prin aceasta Își poate permite să fie și mai tolerantă. Numai cei puternici sunt toleranți. Cei
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
avansată și stabilă, este mai degrabă tolerantă, În timp ce intoleranța este semnul crizei de identitate caracteristică unei societăți sau mișcări spirituale În curs de afirmare. Biserica Ortodoxă Își știe puterea, și tocmai prin aceasta Își poate permite să fie și mai tolerantă. Numai cei puternici sunt toleranți. Cei slabi nu tolerează, pur și simplu suportă. În plus, prin organizare pluricefală, este și mai democrată. După știința mea, nici o altă biserică nu a fost, nu este și nici nu Își propune să aibă
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
degrabă tolerantă, În timp ce intoleranța este semnul crizei de identitate caracteristică unei societăți sau mișcări spirituale În curs de afirmare. Biserica Ortodoxă Își știe puterea, și tocmai prin aceasta Își poate permite să fie și mai tolerantă. Numai cei puternici sunt toleranți. Cei slabi nu tolerează, pur și simplu suportă. În plus, prin organizare pluricefală, este și mai democrată. După știința mea, nici o altă biserică nu a fost, nu este și nici nu Își propune să aibă altceva decât un unic centru
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
mai răul”. În acest din urmă caz, fermitatea, intransigența chiar, este atitudinea indicată, pentru că a fi tolerant nu Înseamnă nicidecum a accepta inacceptabilul sau a permite și ceea ce nu se Încadrează Între limitele umanului. Nu este totuși ușor să fim toleranți și, mai cu seamă, nu este simplu să ne asumăm această toleranță În spațiul comun al conviețuirii. Închei cu o Întâmplare, pe care mi-a povestit-o un II. Despre toleranță și violență Despre toleranță sine ira et studio prieten
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
și-i spune: „Iisuse, hai, nu-i loc de noi aici”. Pentru a depăși, cu sentimentul Împlinirii Întru umanitate, astfel de situații, este nevoie Într- adevăr de multă Înțelepciune, de bunăvoință - adică de voință bună - și, cu deosebire, de spirit tolerant. Este și o șansă acordată viitorului nostru comun. Capitolul III Etică și educație Personalitatea, binele suprem Etica este filosofie În cel mai bun sens al cuvântului: filosofie care Încearcă prin reflexia asupra binelui să stabilească locul și rolul ființei umane
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
șefi, rareori găseai persoane remarcabile măcar din punct de vedere intelectual. Or, spectacolul liberal e mai sofisticat, leaderii sunt, în general, competenți și inteli genți, iar mușcăturile dor mai tare parcă atunci cînd sunt acoperite cu un văl democratic și tolerant. Multe s-ar putea scrie doar pe marginea alegerii formulelor de desemnare a personajelor ; în afara celor deja menționate, majoritatea figurilor interșanjabile apar sub inițiale anodine: V, C, Y, acronime Dog, sau, mai rar, cu prenumele, îndeosebi femeile. Doar "victima" aleasă
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
ortodocși, în ascensiune de la Petru I încoace, dar și cu austriecii mai întreprizi în Transilvania și Bucovina, cu nemții și turcii hegemonici, cu ungurii extensibili și sovieticii focoși de "invincibili". Adesea, tratativele au implicat și autoritățile și mentalitățile religioase. Ortodocșii toleranți cu catolicii, lutheranii, calviniștii, mozaicii, islamicii și enoriașii altor culte nu au ajuns la războaiele religioase de altădată din Vest. Ei și-au întărit pozițiile prin puterile adunate de la propriile popoare estice. (Între 1941-1944, mulți evrei menționează un "holocaust românesc
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pătimașe. Ortodoxia în Est. Noul capitalism În Est, pe lângă faptul că ortodoxia a coabitat cu puterile statelor, a fost mai conservatoare și mai înclinată spre acceptarea contrariilor, atât în dogmatică, cât și în relațiile sociale și umane. Mai contemplativă și tolerantă, ortodoxia a rămas până de curând mai preocupată de viața spiritual-culturală. După 1989, în numele ecumenismului, s-au întărit legăturile cu catolicismul și protestantismul, dar au sporit și preocupările pentru recuperări de terenuri, păduri și alte bunuri materiale aducătoare de venituri
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
atât ortodocși, cât și musulmani. Dialogul ecumenic susținut cu atâta perseverență de papa Ioan Paul al II-lea (1920-2005) avea menirea să transforme credințele religioase în forțe care să-i determine pe oameni să fie mai solidari în bine, mai toleranți și mai concilianți. Nu numai biserica oficială din Polonia s-a opus regimului autoritar, dar și biserica underground. (9a, p. 57 ș.u) Iar Solidaritatea cu politica sa schematizată în alb și negru și cu importanța de sine ce și-
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
țările islamice, în general, ideologiile occidentale moderne, pluripartitismul și pluralismul democrațiilor contemporane descrise în (1a,c,d) au tradiții reduse. În schimb, religia islamică, mai recentă față de creștinism, cu dogme diferite de "Sfânta Treime" și de celelalte "axiome" creștine, mai tolerantă față de poligamie și alte norme morale excluse de creștini, rămâne influentă și chiar promițătoare în depășirea crizei civilizației occidentale, cum am văzut că susține G. Durand. După N. Djuvara însă, "Pretutindeni unde occidentalizarea progresează (cu întregul cortegiu de dezechilibre morale
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Cecenia, din lecturi am aflat că, de fapt, în Balcani exista și există în continuare o viață mistică subterană musulmană, un islam care nu se petrece în moschei. Acești oameni sunt relativ marginalizați de islamul oficial, ei sunt mult mai toleranți, deși ritualul lor poate că sperie, uneori ritualul este foarte violent prin sunet, prin mișcări sau, cum se întâmplă în Balcani, prin folosirea unor instrumente tăioase, cuțite, cuie cu care acești oameni se străpung în timpul ritualului. Este extraordinar de impresionant
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
iar al doilea, un șeic din Prizer, în Kosovo, un orășel de munte, cu arhitectură otomană, foarte, foarte frumoasă, unde sunt multe centre de derviși. Acel șeic din Kosovo, șeicul Gemali, era pentru mine personajul, un om inteligent, cultivat și tolerant. În timpul Iugoslaviei lui Tito scotea o revistă lunară de dervișism, în trei limbi, turcă, albaneză și sârbă, el fiind albanez. Șeicul Gemali, foarte bolnav, își instruia fiul, campion la karate, dar care nu avea vocație pentru funcția de șeic, ereditară
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
mișelește de coreligionarii Dvs., câți din ei au fost îngropați înainte de a fi morți? Voiți și în această privință dovezi, le veți avea. Sunt acte de ură, împinsă până la nebunie, pe care evreii Dvs. au afișat-o împotriva poporului nostru tolerant și ospitalier, dar astăzi demn și conștient de drepturile lui. Drept răspuns la mărinimia cu care ați fost primiți în mijlocul nostru și tratați, evreii D-voastră, ajunși comisari sovietici, împing trupele sovietice din regiunea Odessei, printr-o teroare fără seamăn
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
diversitate ar exista în cadrul națiunii este mai mult sau mai puțin acceptată ca una din trăsăturile sale constitutive. Frontierele dintre o identitate națională și identitățile "vecine" (de ocupație, clasă, gen, religie, rasă, de exemplu) sînt delimitate vag, iar grănicerii sînt toleranți și nesiguri 12. Există chiar o oarecare acceptare a faptului că membri ai aceleiași națiuni pot să nu fie de acord cu sensul și profunzimea naționalității lor. Această tolerare a diferențelor este posibilă tocmai pentru că identitatea națională conferă membrilor unei
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
șlefuirea" lor femeia va străbate un drum lung. Maternitatea o trezește, de fapt o resuscită. Primirea demnă și răbdătoare a suferinței, tandrețea îngăduitoare și umilă cu care se apropie de familie și de prieteni și mai ales iubirea, în sfârșit, tolerantă, față de bărbatul ei sunt semnele unei conștiințe superioare a vieții. Persida a înțeles o bună vreme căsnicia ca mod de viață individualist. În cadrul ei, legătura dintre soți era o formă de supunere: supui ori ești supus. De aceea femeia părea
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
cele mai violente la adresa Statului au venit din tabăra politică și ideologică din care face parte cel care va scrie Cuvintele unui credincios, el vorbind nu despre un stat laic, ci despre unul pe cale de a se laiciza, un stat tolerant față de numeroasele confesiuni, ce lasă fiecăruia libertatea de a-și alege religia. Stat "ateu", tună Lamennais acuzînd Concordatul și prevederile Cartei din 1814, stat pentru care religia nu este decît "ceva ce se administrează", "care își face un titlu de
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
detaliată a tuturor realizărilor în domeniile în care și-a desfășurat activitatea, pe parcursul a peste patru decenii (1956-1997), este practic imposibilă în spațiul acestui articol dar toate realizările sunt sintetizate în rândurile următoare. Crearea soiurilor și hibrizilor timpurii, productivi și toleranți la temperaturi scăzute, încât să poată fi cultivați cu succes în zonele muntoase și submuntoase, răcoroase și mai puțin prielnice porumbului, întâmpină mari dificultăți, nu numai la porumb ci la toate plantele cultivate, datorită unei legi care domină lumea vegetală
In honorem dr. ing. Mihai Cristea - membru titular al Academiei de Ştiinţe Agricole şi Silvice "Gh. Ionescu Şişeşti" by Dumitru Bodea, Silvia Străjeru, Marius Murariu () [Corola-publishinghouse/Science/1221_a_2384]
-
timpurii de porumb prin încrucișarea liniilor consangvinizate a fost mai îndelungată și mai bogată în realizării și anume un hibrid dublu Suceava 95 (omologat în 1975), hibrizii trilineali: Suceava 108 (1980) Suceava 99 (1985) și Suceava 97 (1989), toți timpurii, toleranți la temperaturile scăzute de la începutul vegetației, hibrizi care au ocupat anual suprafețe mari în zonele răcoroase. Omologarea și extinderea în producție a hibrizilor timpurii creați la Stațiunea de Cercetări Suceava a continuat și după evenimentele din decembrie 1989 lansându-se
In honorem dr. ing. Mihai Cristea - membru titular al Academiei de Ştiinţe Agricole şi Silvice "Gh. Ionescu Şişeşti" by Dumitru Bodea, Silvia Străjeru, Marius Murariu () [Corola-publishinghouse/Science/1221_a_2384]
-
folosit în creșterea copiilor de către părinți nu mai este bazat pe transmiterea ideii că munca grea este valoarea cea mai importantă pe care copiii trebuie să și-o însușească. Copii sunt acum încurajați să-și folosească imaginația și să devină toleranți cu ceilalți. Convingerile acestea, concretizate în comportamente sociale reale, "au dat naștere unei culturi a încrederii și toleranței, în care oamenii prețuiesc foarte mult libertatea și exprimarea sinelui și au orientări politice activiste. Acestea sunt cu exactitate atributele pe care
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
acestei replici; p. 97, r. 7 8 : „grație forței noastre naționale, am scăpat de acești oaspeți urâcioși” unitatea națională dă oamenilor forța de a lupta împotriva invaziilor de orice natură; r. 24 25 : „Așa e țara noastră...e bună și tolerantă!” elogierea caracteristicilor naționale, dovadă de patriotism și mândrie. ÎNTÂMPINARE LA CRITICA DOMNULUI I. NĂDEJDE ASUPRA PĂRȚEI ȘTIINȚIFICE DIN CARTEA DE CETIRE „ÎNVĂȚĂTORUL COPIILOR” p. 100, r. 11 12 : „toată furia ursului îndreptată asupra câtorva albine?”nepotrivirea dintre puterea atacatorului și
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
informațiilor identitare autopercepute o constituie chiar propriul comportament și semnificația atribuită acestuia de către actorul social confruntat cu situații diverse (...) Darryl Bem (1972), susține Gavreliuc, ne explică de ce ajungem să ne declarăm religioși, atunci când asistăm la o slujbă în biserică, sau toleranți, atunci când nu devenim violenți în fața unei conduite inacceptabile a unui minoritar etnic." (Ibidem, p. 50). 479 Ibidem. 480 Fiind influențat de perspectiva psihologiei sociale, Gavreliuc consideră că regimul structural al identității funcționează și este valabil atât în cazul identității individuale
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
judec a pe ceilalți. Ei înșiși sunt buni, iar alții sunt în general răi . Dacă aceștia, înainte de a-i judeca pe ceilalți, s-ar judeca pe ei înșiși cu aceeași unitate de măsură, ar vedea altfel lucrurile. Ar deveni mai toleranți și mai înțelegători cu cei din jur. Pentru unii este foarte ușor să-i judece pe alții și asta nu pentru a i ajuta, ci pentru a avea un motiv de bâr fă. Dar oare s-au gândit aceștia că
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
multe de învățat. Dar ceea ce mi a atras atenția a fost punctul de v edere al preotului Dumitriu . Acesta spunea deschis că este nemulțumit de act ivi tatea Bisericii, că aceasta ar trebui să fie mai intransigentă, că este prea tolerantă și astfel oamenii rătăcesc drumu l. Oamenii nu înțeleg că drumul (corect) este foa rte îngust , spunea acesta . Mai spunea că încercase să discute cu superiorii săi pe aceste teme și că nu fusese ascultat. Ba mai mult, din cauza acestei
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
nu mai sunt limitate de distanță. Una dintre consecințele pozitive ale deschiderii granițelor și dezvoltării Internetului și a altor tehnologii este că facilitează călătoriile și comunicarea cu oameni din întreaga lume. Aceasta dă ocazia indivizilor să învețe să fie mai toleranți, să împărtășească și să învețe unii de la alții și de la alte culturi. De asemenea, ar trebui să faciliteze dezvoltarea și aplicarea sistemelor juridice regionale și transnaționale de protecție a drepturilor omului (cum este Curtea Europeană a Drepturilor Omului) care pot
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
Rec (2002). Recomandarea precizează că educația pentru cetățenie democratică trebuie să se afle în centrul procesului de elaborare a politicilor și de reformă, și că aceasta este “fundamentală pentru misiunea principală a Consiliului Europei de a promova o societate liberă, tolerantă și dreaptă”. Recomandarea prezintă o abordare a ECD care: cuprinde orice activitate educațională formală, non formală sau informală care pregătește un individ pentru a acționa pe tot parcursul vieții sale ca cetățean activ și responsabil, care respectă drepturile celorlalți; încearcă
Familia şi şcoala în parteneriat pentru o educaţie de calitate by Mihaela Băsu, Angela Sava, Doina Helene Partenie, Adriana Petrovici () [Corola-publishinghouse/Science/1283_a_1956]