2,479 matches
-
Conf. univ. dr. Mioara Tinca Navrotescu - secretar științific Universitatea ’’Apollonia’’ Iași Prof. univ. dr. Gh. Scripcaru, conf. univ. dr. Mioara Tinca Navrotescu Prof. univ. dr. Gh. Scripcaru, conf. univ. dr. Mioara Tinca Navrotescu Referință Bibliografică: Exegeza asupra lucrarii Medicina si Umanism. Comunicare medic-bolnav / Gheorhge Scripcaru, Mioara Tinca Navrotescu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 306, Anul I, 02 noiembrie 2011. Drepturi de Autor: Copyright © 2011 Gheorhge Scripcaru, Mioara Tinca Navrotescu : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este
EXEGEZA ASUPRA LUCRARII MEDICINA SI UMANISM. COMUNICARE MEDIC-BOLNAV de GHEORHGE SCRIPCARU, MIOARA TINCA NAVROTESCU în ediţia nr. 306 din 02 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348969_a_350298]
-
cu cu un simț al dimensiunilor filososfice dublat de rațiunea jurnalistului care lasă urme pipăibile, dinspre contemporaneitate pentru viitorime, Al. Forin Țene aduce în prim planul editorial al începutului de an 2011, o carte cu valențe ce țin de cosmosul umanismului. Portrete ale creației impersonale dar și accente care vin și developează elegant obârșia autorului, ba, chiar și destinul operelor vizate, sunt fixate în galeria de istorie literară cu vocație idubitabilă. Impresiile de critică literară sunt aprofundate cu rațiune, translatate într-
METAFORE CE ŢIN DE MÂNĂ IDEILE SĂ NU RĂTĂCEASCĂ de MELANIA CUC în ediţia nr. 46 din 15 februarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348987_a_350316]
-
nici cărturar, nici dascăl, nici “ director de conștiință”, nici “ profet”, “ apostol”, “psiholog”,( cu ipostazele activ- pasiv care sunt al psihiatriei moderne)... POETUL este într-un înțeles mai subtil, omul îndrăgostit de viață- lume- semeni, el este - altfel spus, MILITANT al Umanismului: el este, când ESTE, “ semenul tău, frate” , ci nu cum l-a definit astfel Baudelaire ( v. Prefața, Florile răului) - prin URÂT ( Urâciune, la români) - el nu e “ profetul” ( oricum mincinos, duplicitarnic și ventriloc- histrionic, anume prin mistagogia instinctului primar)... Va
DESPRE HISTRIONISM ŞI EFECTUL CATHARTIC REVIGORATOR de EUGEN EVU în ediţia nr. 1238 din 22 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/346887_a_348216]
-
inel/ Și timpul și-a pierdut măsura” ( Poemul unei linii curbe) Îmi plac la fel de mult și meditațiile poetei pe marginea condiției umane în Israel sub amenințarea terorismului și a războiului. Ele evidențiază nu numai sensibilitatea autoarei, ci și adâncul ei umanism, prin care poezia se ridică deasupra ideologiilor în numele cărora au loc atâtea crime: „ Au murit destui întru Alah slăvitul,/ Au murit destui în numele crucii/ Și-n numele tău, sfânt Dumnezeu/”( Mor copiii) Poezia poate fi, așadar, nu numai neliniștea sensurilor
POEZIE: NELINIŞTE ŞI MÂNGĂIERE de RĂZVAN VONCU în ediţia nr. 2093 din 23 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/346964_a_348293]
-
urmat, au rămas actuale prin caracterul lor de universalitate și surprinzător, se adresează și omului modern, dar constatăm că după două mii de ani de creștinism - scientismul a pus Omul la rang de preot și chiar de Dumnezeu, golindu-l de umanism și umanitate. Acest Homo tehnologicus se ocupă nu numai de mașini și tot felul de aparate - folositoare de altfel - dar se amestecă în creație prin modificările genetice pe care le experimentează, deviază apele, taie pădurile, deșertizează pământul! Din nefericire pustiește
TAINA SCRISULUI (38) – SCRIEREA, CALE DE SALVARE A SUFLETULUI de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 661 din 22 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346352_a_347681]
-
urmat, au rămas actuale prin caracterul lor de universalitate și surprinzător, se adresează și omului modern, dar constatăm că după două mii de ani de creștinism - scientismul a pus Omul la rang de preot și chiar de Dumnezeu, golindu-l de umanism și umanitate. Acest Homo tehnologicus se ocupă nu numai de mașini și tot felul de aparate -folositoare de altfel - dar se amestecă în creație prin modificările genetice pe care le experimentează, deviază apele, taie pădurile, deșertizează pământul! Din nefericire pustiește
SCRIEREA – CALE DE SALVARE A SUFLETULUI de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 657 din 18 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346428_a_347757]
-
în: Ediția nr. 1105 din 09 ianuarie 2014 Toate Articolele Autorului Îmi plac lucrurile acestea suple și lipsite de har: cuierele de cameră, înaltele macarale, plopii, neoanele de la marginea maidanelor, umbrele sondelor păscând pe dealuri. Toate acestea au ceva din umanismul subțire și întârziat al tinerilor gânditori din acest început de veac. Deși mulți vor spune că, desigur, asemeni lui El Greco sufăr de astigmatism ideatic, tot ce se poate, dar Zgârîie Norii, turnul Eiffel, rachetele, păpădiile...? Referință Bibliografică: TROMPETE ȘI PĂPĂDII
TROMPETE ŞI PĂPĂDII de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 1105 din 09 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/346508_a_347837]
-
și accente retorice. Culorile sângelui este o carte dedicată picto �rului „oficial" din vremea lui Constantin Brâncoveanu, Pârvu Mutu, zugravul de biserici care, la început de veac XVIII, s-a impus artist aproape inaderent la cruda ambianță istorică. Renașterea și umanismul românesc prebrâncovenesc sunt urmărite și în Adevărul retorului Lucaci (1977), unde personajul principal este un „profesor" din vremea Movileștilor. În Marele cântec (1980), probabil cel mai bun roman al lui Diaconescu, eroul este muzicianul și savantul Ioan Căianu-Valachus, pentru puțină
PRELEGERI DE ESTETICA ORTODOXIEI, EDIŢIA A DOUA, EDITURA „DOXOLOGIA” A MITROPOLIEI MOLDOVEI ŞI BUCOVINEI, IAŞI, 2009 ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 438 din 13 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/348287_a_349616]
-
să transceandă starea lui concretă și să-și manifeste în mod plenar orientarea ontologică spre Dumnezeu Care l-a creat. Învățătura sau doctrina despre valoarea și demnitatea omului afirmată și susținută de către Biserică este cel mai înalt și mai riguros umanism. Restaurarea efectivă a firii noastre și recapitularea umanului și a umanității în Iisus Hristos, fiul lui Dumnezeu, om adevărat și Dumnezeu adevărat în același timp în mod deplin și desăvârșit, conferă și oferă fiecăruia dintre noi o demnitate unică în
PRELEGERI DE ESTETICA ORTODOXIEI, EDIŢIA A DOUA, EDITURA „DOXOLOGIA” A MITROPOLIEI MOLDOVEI ŞI BUCOVINEI, IAŞI, 2009 ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 438 din 13 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/348287_a_349616]
-
Biserica, ea însăși chemată să-și deschidă mesajul către oameni, atât ca indivizi, cât și ca grup social. De aceea, Biserica trebuie să folosească toate strategiile misionare adaptate vectorului postmodern de exprimare existențială, spre a defini acel nou tip de umanism, destinat zilei de mâine, despre care Preafericitul Părinte Patriarh Daniel afirmă că „trebuie să redescopere legătura profundă dintre libertate și sfințenie” . În prezent, Biserica desfășoară activități de asistență socială prin sistemul propriu, având suport de organizare legile emise de stat
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
Biserica, ea însăși chemată să-și deschidă mesajul către oameni, atât ca indivizi, cât și ca grup social. De aceea, Biserica trebuie să folosească toate strategiile misionare adaptate vectorului postmodern de exprimare existențială, spre a defini acel nou tip de umanism, destinat zilei de mâine, despre care Preafericitul Părinte Patriarh Daniel afirmă că „trebuie să redescopere legătura profundă dintre libertate și sfințenie” . II. Despre gândirea teologică și acțiunea socială a Bisericii în lumea contemporană 1. Abordarea teologică a persoanei umane Această
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
ca valori religioase obiective. Încetează să aibă caracter personal absolut și devin deontologii absolute”.1 Doctrina socială creștină revendicată din taina divino-umanității lui Hristos nu poate fi redusă la o ideologie sau la diferite sisteme utopice. Ideologia este expresia unui umanism parțial, autonom față de implicațiile concrete în istorie ale Întrupării. Doctrina socială creștină se întemeiază pe Întrupare și pe Înviere. Pe de o parte, prin Întrupare istoria este asumată și valorificată pozitiv, din moment ce Însuși Fiul lui Dumnezeu intră în istorie. Pe
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
orbit de dragostea paternă, supunea totul dorințelor fiicelor, crezând că astfel ele își vor găsi fericirea. Dăruirea de sine a tatălui nu a găsit nici un ecou în sufletul pângărit al fetelor. Tânărul Rastignac, al cărui suflet mai păstra reminiscențe ale umanismului, a fost martorul evenimentelor triste și părtaș al dramei. O lume în care demnitatea umană este distrusă de dorința de parvenire! Nu este similară timpului în care trăim? În romanul „Ghepardul” scris ca un poem de către Giuseppe Tomasi di Lampedusa
NORTH CAROLINA în ediţia nr. 3 din 03 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345029_a_346358]
-
începe în mod real, sau o putem data, odată cu Renașterea, atunci când se trece de la un univers închis la un univers infinit, atunci când, în mod evident, omul devine într-un fel centrul lumii. Există o legătură foarte profundă între secularizare și umanism, deoarece umanismul va presupune că efectiv toate regulile și toate legile revelate contează mai puțin decât legile pe care omul și le poate da sieși. Fenomenul se accelerează odată cu Iluminismul, unde omul se descoperă ca o rațiune autonomă, își impune
DESPRE OMUL DE ASTAZI DIN BISERICA, INTRE IISUS HRISTOS, EXISTENTIALISM SI SECULARIZARE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344930_a_346259]
-
mod real, sau o putem data, odată cu Renașterea, atunci când se trece de la un univers închis la un univers infinit, atunci când, în mod evident, omul devine într-un fel centrul lumii. Există o legătură foarte profundă între secularizare și umanism, deoarece umanismul va presupune că efectiv toate regulile și toate legile revelate contează mai puțin decât legile pe care omul și le poate da sieși. Fenomenul se accelerează odată cu Iluminismul, unde omul se descoperă ca o rațiune autonomă, își impune chiar el
DESPRE OMUL DE ASTAZI DIN BISERICA, INTRE IISUS HRISTOS, EXISTENTIALISM SI SECULARIZARE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344930_a_346259]
-
arhaic, semn de prețuire al strămoșilor noștri, fie câte o pala de romantism, chiar dacă astăzi se scrie după alte rosturi. Trăim prea trepidant într-o lume a reclamelor ostentative, prea sufocați între zidurile betonului și ale sticlei care sting treptat umanismul din noi, iar tehnologia comunicării mai mult ne însingurează și ne sărăcește trăirea interioară. Dacă nu m-am scuturat total de romantism, este și din convingerea că romantismul înnobilează, umanizează, apropie mai mult oamenii între ei, da aripi minții și
INTERVIU CU SCRIITOAREA ELENA BUICĂ de GEORGE ROCA în ediţia nr. 3 din 03 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345031_a_346360]
-
pentru condițiile acelei vremi. Stanford chiar a făcut precizarea că este vorba despre o carte „care merită o poziție de onoare în programele noastre universitare” și Hussey declară măreț că această operă poate încă să se numească „Magna Charta a umanismului creștin[3]. De asemenea, Bruni în cartea sa „Studii și Litere” folosește omilia către tineri a Sfântului Vasile ca un manual impecabil împotriva părerii raționaliștilor contemporani, care aveau îndoială față de studierea clasicilor în școli. De fapt, E. Silvios în „Educarea
ÎNVĂŢĂTURA SFÂNTULUI VASILE CEL MARE DESPRE EDUCAŢIA TINERILOR ŞI PASTORAŢIA CREŞTINILOR de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 30 din 30 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344989_a_346318]
-
numai în chip natural. Tăindu-i-se legătura cu Dumnezeu și fiind redus la propriile lui forțe naturale, omul a devenit robul nevoilor și plăcerilor. Lipsit fiind de suportul spiritual al religiei, nimic nu-l mai poate apăra împotriva haosului. Umanismul antropocentric nu sfârșește, cum s-ar crede, printr-o afirmare a omului, ci printr-o negare a lui... ,,Afirmă același Profesor Constantin Pavel în aceeași lucrare. Convingerea noastră este că singură antropologia creștină are puterea de a aduce liniștea atât
CÂTEVA INDICII DESPRE RELIGIE ŞI RELAŢIA SAU RAPORTAREA ACESTEIA LA SĂNĂTATEA OMULUI CONTEMPORAN ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 684 din 14 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/345210_a_346539]
-
fundamentale s-au realizat târziu, în secolul XX, în contextul internaționalizării protecției drepturilor omului și creării unor instituții și mecanisme menite să asigure promovarea și protecția lor juridică, originile istorice și filosofice ale noțiunii trebuie căutate mult mai departe, în umanismul antic, reînviat în climatul spiritual oferit de Renaștere și, mai apoi, de Secolul Luminilor, care a făcut posibilă cristalizarea ideilor privind existența unui drept natural și universal, veșnic și imuabil, perceput mai întâi ca o prelungire a ordinii divine, iar
DESPRE DREPTURILE OMULUI ŞI PROVOCĂRILE GLOBALIZĂRII CONTEMPORANE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 812 din 22 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345364_a_346693]
-
sentimental. Ion Ionescu-Bucovu Bibliografie pentru întreaga operă a lui Tudor Vianu> • Ion Biberi, Tudor Vianu, București, Editura pentru Literatură, 1966 • Tudor Vianu. Biobliografie, București, Biblioteca Centrală Universitară, 1967 • Ion Pascadi, Estetica lui Tudor Vianu, București, Editura Științifică, 1968 • Traian Podgoreanu, Umanismul lui Tudor Vianu, București, Editura Cartea Românească, 1973 • Ecaterina Țarălungă, Tudor Vianu, București, Editura Cartea Românească, 1984 • Henri Zalis, Tudor Vianu - apropieri, delimitări, convergențe, București, Editura Minerva, 1993 • Henri Zalis, Tudor Vianu, București, Editura Recif, 1997 • Henri Zalis, Viața lui
TUDOR VIANU -POETUL de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1492 din 31 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377039_a_378368]
-
din Iași. Autor a mai multor cărți și studii de management. Nepot al Patriarhului Teoctist. Într-o lume tot mai mărginită de globalizare și cu oameni tot mai avizi după cele materiale, puțini sunt aceia care se poziționează pe baricadele umanismului și ale valorilor perene. Unul dintre aceștia este, fără îndoială, Academicianul Solomon Marcus. Lucrul devine și mai remarcabil mai ales că, printr-o atare atitudine străbate trei orânduiri sociale, fiecare cu valorile și tentațiile ei. Profesorul pare să fie deținătorul
POMPILIU COMSA [Corola-blog/BlogPost/376236_a_377565]
-
din Iași.Autor a mai multor cărți și studii de management.Nepot al Patriarhului Teoctist.Într-o lume tot mai mărginită de globalizare și cu oameni tot mai avizi după cele materiale, puțini sunt aceia care se poziționează pe baricadele umanismului și ale valorilor perene. Unul dintre aceștia este, fără îndoială, Academicianul Solomon Marcus. Lucrul devine și mai remarcabil mai ales că, printr-o atare atitudine străbate trei orânduiri sociale, fiecare cu valorile și tentațiile ei.Profesorul pare să fie deținătorul
POMPILIU COMSA [Corola-blog/BlogPost/376236_a_377565]
-
pe înțelesul nu numai a lectorului avizat ci și al publicului larg. Aduce în atenția contemporanilor chestiuni analizate, dar trecute printr-o viziune neanchilozată, proaspătă, în ritm cu mutațiile din societatea contemporană, precum: specificul național și universalitate în cultura română; umanismul românesc, tradiție și înnoire. Accentuează ideea că specificul național , caracteristică fundamentală a unei culturi, este cota ei de originalitate (limba, tradiția, obârșia, credința), pașaportul intrării în spațiul generos dar exigent al culturii universale. Un loc aparte îl acordă aportului cronicarilor
O CARTE DE SINTEZA DESPRE CULTURA ROMANA SI RAPORTAREA LA UNIVERSALITATE de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1363 din 24 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/376392_a_377721]
-
cu cu un simț al dimensiunilor filososfice dublat de rațiunea jurnalistului care lasă urme pipăibile, dinspre contemporaneitate pentru viitorime, Al. Forin Țene aduce în prim planul editorial al începutului de an 2011, o carte cu valențe ce țin de cosmosul umanismului. Portrete ale creației impersonale dar și accente care vin și developează elegant obârșia autorului, ba, chiar și destinul operelor vizate, sunt fixate în galeria de istorie literară cu vocație idubitabilă. Impresiile de critică literară sunt aprofundate cu rațiune, translatate într-
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/374948_a_376277]
-
cu cu un simț al dimensiunilor filososfice dublat de rațiunea jurnalistului care lasă urme pipăibile, dinspre contemporaneitate pentru viitorime, Al. Forin Țene aduce în prim planul editorial al începutului de an 2011, o carte cu valențe ce țin de cosmosul umanismului.Portrete ale creației impersonale dar și accente care vin și developează elegant obârșia autorului, ba, chiar și destinul operelor vizate, sunt fixate în galeria de istorie literară cu vocație idubitabilă. Impresiile de critică literară sunt aprofundate cu rațiune, translatate într-
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/374948_a_376277]