1,078 matches
-
revista Arta, nr. 5/1984, p. 28. 51 Solomon Marcus, "Preliminarii la intertextualitatea vizualului", revista Arta, nr. 5/1985, p. 10. 52 Aurelian Pavelescu, "Dialog între arte și literatură", în revista Arta, nr. 11/1989, p. 40. 53 Florin Berindeanu, "Ut pictura poesis", în revista Arta, nr. 12/1989, p. 11. 54 Zoe Dumitrescu Bușulenga, Ion Creangă, ediție revăzută și adăugită, Editura Elion, București, 2000, p. 203. 55 Idem, p. 95. 56 Idem, p. 159. 57 Zoe Dumitrecu Bușulenga, "Elemente de
[Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
multe inconveniente, precum imprecizia privitoare la limitele lui de lungime, și lipsa desăvîrșită a cadrului gramatical sau semantic. J. Gardes Tamine și M.-A. Pelizza aleg, în La construction du texte (1998: 15), să definească o "unitate de construcție textuală" (UT) în mod voit neclar. Într-un articol din L'Information grammaticale (2003), J. Gardes Tamine distinge această noțiune de unitatea gramaticală minimală sau unitatea nucleu (UN). Unitățile canonice din descrierea gramaticală (unități de limbă care conțin un verb și elemente
by JEANMICHEL ADAM [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
Anticristul tiran de la sfârșitul istoriei Fragmentul cu care se deschide dosarul Anticristului face parte din 2Tes. (2,3‑4) și se referă la trufia nemăsurată a personajului: qui aduersatur et extollit se super omne quod dicitur Deus aut colitur, ita ut in templo Dei sedat, ostendens semetipsum tamquam sit Deus. Două considerații se impun în privința acestui fragment. Mai întâi, nu este prima dată când Irineu invocă acest pasaj. În III, 6, 5, de pildă, acesta este adus în sprijinul teoriei potrivit
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
3), Irineu discută pe larg problema minunilor, asimilate faptelor magiei fără nici o valoare. El afirmă că toți cei care „manipulează forțele divine” (uirtutes operari) nu sunt decât simpli magicieni. Activitatea acestora nu este in uirtute Dei, neque in ueritate, neque ut benefici hominibus. Dimpotrivă, sensul acțiunilor lor este de a‑i induce pe ceilalți in perniciem et in errorem, printr‑o serie întreagă de iluzii magice (per magicas elusiones) și prin tot „felul de înșelăciuni” (uniuersa fraude). Astfel, în loc să ajute, ei
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
ochii săi, autenticitatea evenimentului. El invocă exemplul unei învieri, iar aceasta din două motive: mai întâi pentru că învierea reprezintă minunea supremă, apoi pentru că discipolii lui Carpocrat refuză să creadă în învierea trupului. Ei sunt atât de departe de adevărata credință, ut ne credant hoc in totum posse fieri. Pentru ei învierea are loc în mod invizibil și ascuns, în interiorul fiecăruia, la nivel strict spiritual. Irineu acuză falșii taumaturgi de pragmatism și de mercantilism - ei vindecă în schimbul banilor, din interes, din sete
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
asupra punctelor fundamentale ale doctrinei creștine, și anume: - de uno Deo qui legem et euangelium dedit; - de Christo Iesu primogenito uniuersae creaturae, qui in fine saeculi secundum praedicationes prophetarum uenit in mundum et suscepit in se ueram humanae carnis naturam, ut etiam nativitatem subiret ex uirgine, et mortem crucis suscepit et surrexit a mortuis et deificauit quam susceperat humanam naturam; - de spiritu sancto; - de resurrectione mortuorum. Aceștia își îngăduie unele inovații, fără prea mare importanță. Ceilalți însă se expun celei mai
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
reprezentat de „a șaptea persecuție” împotriva creștinilor, întreruptă de invazia goților, conduși de un rege cu nume apocaliptic, rex Apollion (v. 811; cf. Apoc. 9,11). Acesta cucerește Roma cum multa milia gentis, luând prizonieri senatorii, dar tratând „ca frați” (ut fratres gaudio pleni) pe creștini. Astfel, vechii persecutori își primesc răsplata. Supliciul lor durează cinci luni (cf. Apoc. 9,10). După cinci luni, o nouă lovitură de teatru: un alt „Cyrus” se ivește pe neașteptate, qui terreat hostes et liberet
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
donat escam (v. 912). Învingătorul este aclamat de soldații romani. Roma este cucerită, devastată, trecută prin foc și sabie. Cetatea eternă dispare de pe fața pământului. Învingătorul se întoarce în Orient, unde este bine primit de iudei. Aici, multa signa facit, ut illi credere possint (v. 929). Dumnezeu intervine direct dezvăluind înșelăciunea printr‑o profeție. Iudeii își vin în fire în cele din urmă, îndreptând rugăciunile lor către deus uerus (v. 940). Referitor la cea de‑a doua parte a secțiunii eshatologice
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
seca în fața trupelor sale; marșul său către Occident va fi însoțit de tot felul de nenorociri: hinc lues, hinc bella, hinc fames, hinc nuntia dura (v. 899) și de semne de rău augur: uidebitur et tunc ignea quadriga per astra/ ut facula currens, nuntiet ut gentibus ignem (vv. 903‑904). Nero redux și cei doi cezari vor fi uciși în luptă de noul Anticrist. În Cartea lui Daniel, 7,24, se vorbea de opoziția manifestată de trei din cei zece regi
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
marșul său către Occident va fi însoțit de tot felul de nenorociri: hinc lues, hinc bella, hinc fames, hinc nuntia dura (v. 899) și de semne de rău augur: uidebitur et tunc ignea quadriga per astra/ ut facula currens, nuntiet ut gentibus ignem (vv. 903‑904). Nero redux și cei doi cezari vor fi uciși în luptă de noul Anticrist. În Cartea lui Daniel, 7,24, se vorbea de opoziția manifestată de trei din cei zece regi față de domnia „cornului cel
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
totuși la legitimarea titlului teologic de „Anticrist”. Singurul adevărat Anticrist din Carmen este acest rex ab oriente, persanul care immortalem esse se dicit (v. 932) în fața iudeilor și care este vădit ca impostor chiar de Dumnezeu. El multa signa facit, ut illi (Iudei) credere possint/ ad seducendos eos [iudaeos] quoniam est missus iniquus (vv. 929‑930). El va provoca războiul eshatologic, care va fi urmat de împărăția de o mie de ani a „poporului ascuns”. Va fi aruncat, împreună cu profetul său
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Sed medium tempus Helias, medium Nero tenebit. Tunc Babylon meretrix incinefacta fauilla. Inde ad Hierusalem perget, uictorque Latinus. Tunc dicit: „Ego sum Christus, quem semper oratis” 15 Et quidem conlaudant illum primitiui decepti, Multa signa facit quoniam cuius pseudopropheta. Praesertim, ut credant illi, loquetur imago; Omnipotens tribuit, ut spiritalis eradat. Recapitulantes scripturas ex eo Iudaei 20 Exclamant pariter ad Excelsum sese deceptos. (Isaia spune: „Iată omul care face să se cutremure întreaga lume Și regii deopotrivă, iar pământul sub el se
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Tunc Babylon meretrix incinefacta fauilla. Inde ad Hierusalem perget, uictorque Latinus. Tunc dicit: „Ego sum Christus, quem semper oratis” 15 Et quidem conlaudant illum primitiui decepti, Multa signa facit quoniam cuius pseudopropheta. Praesertim, ut credant illi, loquetur imago; Omnipotens tribuit, ut spiritalis eradat. Recapitulantes scripturas ex eo Iudaei 20 Exclamant pariter ad Excelsum sese deceptos. (Isaia spune: „Iată omul care face să se cutremure întreaga lume Și regii deopotrivă, iar pământul sub el se va face pustiu”. Ascultați, căci un profet
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
i recunoască supremația; el va deveni din acel moment princeps omnium, fiind caracterizat de apologet în felul următor (7, 16): Hic insustentabili dominatione uexabit orbem, diuina et humana miscebit, infanda dictu et exsecrabilia molietur, noua consilia in pectore suo uolutabit, ut proprium suum constituat imperium, leges commutet et suas sanciat, contaminabit diripiet spoliabit occidet: denique inmutato nomine atque imperii sede translata confusio ac perturbatio humani generis consequetur. Acesta va jigni lumea întreagă prin stăpânirea sa de nesuportat; va amesteca cele omenești
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
distrugerea Imperiului sau venirea Anticristului? Ieronim ezită în răspunsul său. El vorbește totuși de o revoltă generală împotriva Romei, traducând cuvântul grec Β≅Φϑ∀Φ∴∀ prin latinescul discessio: Nisi, inquit Paulus, uenerit discessio primum, quod Graece dicitur Β≅Φϑ∀Φ∴∀, ut omnes gentes quae Romano imperio subiacent, recedant ab eis (ibidem). Acest fragment ni se pare interesant, întrucât forma discessio, întrebuințată aici cu bună știință de Ieronim, implică o anumită nuanță încărcată de sens. Urmărind același pasaj la Irineu, observăm că
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
pot fi numiți „anticriști”; faptul că s‑au întors în trupul originar dovedește că nu l‑au părăsit niciodată. Un mădular al trupului nu poate fi „extirpat” asemenea unei „umori maligne” (3, 4): Qui non sunt antichristi, non potest fieri ut remaneant foris. Sed de uoluntate sua quisque aut antichristus, aut in Christo est. Aut in membris sumus, aut in humoribus malis. Qui se in melius commutat, in corpore membrum est: qui autem in malitia permanit, humor malus est. Este cu
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
pe pământ. Vor mai rămâne doar câțiva credincioși, persecutați, asupriți (cap. 10). Cei ce vor rezista până la sfârșit aceia vor fi demni de Împărăția lui Dumnezeu. În aceste condiții își va face apariția filius perditionis, perpetrans signa et uirtutes multas, ut decipiat universam terram (cap. 11). Imperiile Orientului vor dispărea unul după altul în fața armatelor sale. Așadar, este vorba despre un Anticrist care va veni din Apus și va supune toate regatele Orientului: Siria, Cilicia, Capadocia, Lycia, Armenia, Bitinia, Iudeea etc.
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Par. Juxta LXX, PL 29, col. 404; Praef. Quaest. In Gen., PL 23, col. 936. . Ibidem, col. 941. Cf. Epistola 57, 7, precum și Prefață la Paralipomena, PL 28, coll. 1325‑1326. . Tu autem describe ea tripliciter in consilio et scientia, ut respondeas uerba ueritatis his qui proponunt tibi. . Legătura între cele două pasaje a fost făcută de A. Penna, Principi e carattere dell’esegesi di S. Gerolamo, Roma, 1950, pp. 49‑58 și de P. Jay, „Saint Jérôme et le triple
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Dan. 11,37. Cu toate acestea, Ieronim traduce pasajul în felul următor: Et erit in concupiscentiis feminarum, precizând că „textul ebraic are un dublu înțeles în acest punct”. În opinia sa, sensul Septuagintei se aplică Anticristului, quod ideo simulet castitatem, ut plurimos decipiat, în timp ce sensul opus se referă la regele Antiochos, cunoscut pentru dezmățurile sale „cu mimi și prostituate”. Ideea castității ipocrite a lui Anticrist apare deja în Comentariul la Apocalipsă al lui Victorin (13, 3), în legătură cu Nero, care va reapărea
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
reflecții recente pe tema relației între obiect și subiectivitate. Studiile despre dar au sesizat, pe urmele cercetărilor antropologice ale lui Marcel Mauss (1872-1950), că situarea „economică” a darului în societățile „primitive” presupune respectarea regulii de aur: „Dă ca să primești” (do ut des)2. Chiar dacă despărțiți de școala metafizică, filozofii s-au întrebat imediat dacă nu cumva darul autentic are o puritate ascunsă, care refuză obiectivarea donatorului și destinatarului. Istoricii ne-au reamintit la rândul lor coruperea medievală a noțiunii de dar
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
sigur: cum ți-e fapta bună, rea Astfel fi-va, negreșit, răsplata ta. [30] Ori: Cum este arborele, așa și fructul" (326, 17); sau: " Ce sămînță semeni, acel fruct culegi" (333, 7), care redă, cum se știe, întocmai proverbul latin: "Ut sementem feceris, ita et metes". Ba chiar uneori acțiunea ("buna conduită") e pusă mai presus de avere și chiar de știință: "Prin bună conduită devii om ales, nu prin avuție, nici prin știință" (327, 2). Nepracticarea virtuții îl apropie pe
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
cad În sarcina operatorului economic. Oferta depusă la o altă adresă a autorității contractante decât cea stabilităsau dupăexpirarea datei limită CAPITOLUL III DOCUMENTAȚIA DE ELABORARE ȘI PREZENTARE A OFERTELOR ÎN CADRUL PROCEDURILOR DE ACHIZIȚIE PUBLICĂ pentru depunere se returnează nedeschisă. Conțin utul ofertelor trebuie să rămână confidențial până la data stabilită pentru deschiderea acestora, autoritatea contractantă urmând a lua cunoștință de conținutul respectivelor oferte numai dupăaceastădată. De regulă, oferta se depune În 2 exemplare, din care 1 original si 1 copie. Plicurile conținând
GHID PRACTIC PENTRU ACHIZIŢII PUBLICE by Ş.l. dr. ing. ADRIAN ŞERBĂNOIU jr. CĂTĂLINA ŞERBĂNOIU () [Corola-publishinghouse/Science/1191_a_2364]
-
securitate și sănătate În muncă, reglementări ce trebuie respectate pe parcursul Îndeplînirii contractului pot fi obținute de la Inspecția Muncii, din subordinea Ministerului Muncii, Familiei și Egalității de Șanse: Adresa: Telefon: Adresa web: Cerință obligatorie: 1. Declarație privind faptul căofertantul a țin ut cont, În elaborarea ofertei, de obligațiile referitoare la condițiile de muncăși protecția muncii V.5. Modul de selectare/preselectare Se completeazădacă este cazul CAPITOLUL III DOCUMENTAȚIA DE ELABORARE ȘI PREZENTARE A OFERTELOR ÎN CADRUL PROCEDURILOR DE ACHIZIȚIE PUBLICĂ (dacă este aplicabil
GHID PRACTIC PENTRU ACHIZIŢII PUBLICE by Ş.l. dr. ing. ADRIAN ŞERBĂNOIU jr. CĂTĂLINA ŞERBĂNOIU () [Corola-publishinghouse/Science/1191_a_2364]
-
abuz de putere în scopul obținerii de avantaje materiale sau alte foloase (onoruri, titluri, publicitate sau exonerarea de răspundere). De cele mai multe ori, corupția nu este decât un „banal contract” - este drept ilicit, care acționează conform principiului din Dreptul roman „Do ut des” (îți dau, ca să-mi dai) și care se negociază și se desfășoară în condiții de clandestinitate și confidențialitate. Corupția poate fi privită ca fenomen social expresie a unor manifestări de descompunere morală, de degradare spirituală sau ca fenomen juridic
Băncile şi corupţia by Costel Drumea () [Corola-publishinghouse/Science/353_a_573]
-
felul său, nu spune altceva când arată cum "inteligența aristotelică" degenerează în "Ființă personală"74. Dumnezeul unic, și am putea adăuga Individul contractului social, Cetățeanul responsabil al societății raționale. Marele ideal al Bisericii este chiar acela de a suprima disparitatea: ut sint unum. Ca totul să fie unul. Și, în același timp, această grijă pentru o astfel de "reducție" este cea care va sta la baza tuturor instituțiilor moderne. Este, de asemenea, fundamentul marilor sisteme teoretice care se sprijină pe căutarea
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]