8,109 matches
-
1828 să cucerească cea mai mare parte a Greciei Centrale. După mai mulți ani de negocieri, Grecia a fost recunoscută în cele din urmă ca națiune independentă în mai 1832. Căderea Constantinopolului din 1453 și prăbușirea statelor succesoare ale Imperiului Bizantin care a urmat în scurtă vreme a marcat sfârșitul suveranității națiunii elene. De atunci, Imperiul Otoman a stăpânit Balcanii și Anatolia. Creștinii ortodocși au primit o serie de drepturi politice în timpul dominației otomane, dar ei erau considerați totuși cetățeni de
Războiul de Independență al Greciei () [Corola-website/Science/318390_a_319719]
-
comercial al diasporei elene. După ce și-au asigurat sprijinul comunițăților elene bogate din Regatul Unit, Statele Unite și unele state din Europa Occidentală, ei au început să conceapă planurile pentru declanșarea unei revolte antiotomane. Obiectivul principal al Eteriei era renașterea Imperiului Bizantin cu capitala la Constantinopole, nu proclamarea unui stat independent elen. La începutul deceniului al treilea al secolului al XVIII-lea, Ioannis Kapodistrias, un grec originar din Insulele Ionice, a devenit ministru de extere al țarului Alexandru I. Eteria i-a
Războiul de Independență al Greciei () [Corola-website/Science/318390_a_319719]
-
întâi și apoi ostrogoților, episcopul de la Roma se vede ca șef al Bisericii, înaintat autorității lui suverane în timp ce începe să-și afirme supremația spirituală. Semințele statelor papale ca o entitate politică suverană au fost plantate în secolul al șaselea. Imperiul bizantin a lansat o recucerire a Italiei, care a avut zeci de ani și a devastat structurile politice și economice ale țării. Până în secolul VII, autoritatea bizantină a fost în mare parte limitată la o bandă diagonală de funcționare. Cu puterea
Statele Papale () [Corola-website/Science/320401_a_321730]
-
papale ca o entitate politică suverană au fost plantate în secolul al șaselea. Imperiul bizantin a lansat o recucerire a Italiei, care a avut zeci de ani și a devastat structurile politice și economice ale țării. Până în secolul VII, autoritatea bizantină a fost în mare parte limitată la o bandă diagonală de funcționare. Cu puterea bizantină eficace ponderată la sfârșitul nord-estului a acestui teritoriu, episcopul Romei, ca cel mai mare proprietar și figura cea mai prestigioasă din Italia, a început în
Statele Papale () [Corola-website/Science/320401_a_321730]
-
a lansat o recucerire a Italiei, care a avut zeci de ani și a devastat structurile politice și economice ale țării. Până în secolul VII, autoritatea bizantină a fost în mare parte limitată la o bandă diagonală de funcționare. Cu puterea bizantină eficace ponderată la sfârșitul nord-estului a acestui teritoriu, episcopul Romei, ca cel mai mare proprietar și figura cea mai prestigioasă din Italia, a început în mod implicit să-și asume o mare parte din autoritatea de hotărâri pe care bizantinii
Statele Papale () [Corola-website/Science/320401_a_321730]
-
asume o mare parte din autoritatea de hotărâri pe care bizantinii au fost în imposibilitatea de a proiecta pentru zona din jurul orașul de la Roma. În timp ce episcopii de la Roma - acum încep să fie menționați ca papi - au rămas de jure subiecți bizantini. Independența Bisericii, combinate cu un sprijin popular pentru Papalitatea în Italia, a permis Papilor diferite să sfideze împaratului bizantin; Papa Grigorie al II-lea la excomunicat pe împăratul Leon al III Isaurianul. Cu toate acestea, Papa și Exarh încă au
Statele Papale () [Corola-website/Science/320401_a_321730]
-
diferite să sfideze împaratului bizantin; Papa Grigorie al II-lea la excomunicat pe împăratul Leon al III Isaurianul. Cu toate acestea, Papa și Exarh încă au lucrat împreună pentru a controla puterea în creștere a longobarzilor în Italia. Cu puterea bizantină slăbită, însă, papalitatea a avut un rol tot mai important în apărarea Romei. În practică, eforturile papale au servit să se concentreze asupra extinderii longobarde. Un moment culminant în fondarea statelor papale a fost acordul de peste limitele cuprinse în donația
Statele Papale () [Corola-website/Science/320401_a_321730]
-
Un moment culminant în fondarea statelor papale a fost acordul de peste limitele cuprinse în donația regelui longobard Liutprand de Su. În cazul în care în cele din urmă a pierit longobarzii în 751, Roma a fost complet tăiată de Imperiul Bizantin, din care aceasta a fost, teoretic, încă parte. Cu îndemnul de Papei Zachary să deposede dinastia merovingiană de la tronul Galiei, Pepin a fost încoronat în 751 de către Saint Boniface.Ștefan,mai târziu i-a acordat titlul Pepin titlul de patrician
Statele Papale () [Corola-website/Science/320401_a_321730]
-
nord. Abd-ar-Rahman a oprit înaintarea Fatimidă în pământurile califatului din Maroc și din al-Andalus. Această perioadă de prosperitate este marcată prin înflorirea relațiilor diplomatice cu triburile nord-africane, cu regii creștini din nordul peninsulei, cu Franța și Germania și cu Imperiul Bizantin. Moartea lui Abd-ar-Rahman al III-lea a dus la venirea pe tron a fiului său de 46 de ani Al-Hakam al II-lea în 961. Al-Hakam al II-lea a urmat în general politica tatălui său, deși a avut câteva
Califatul Córdoba () [Corola-website/Science/320423_a_321752]
-
secolului al VII-lea, s-a ajuns până acolo ca, în 695, la urcarea pe tron, împăratul bizantin Iustinian al II-lea să pună imaginea lui Hristos pe monedele sale de aur. Acest lucru a dus la încetarea folosirii monedelor bizantine în lumea islamică. Cu toate acestea, mărirea numărului de imagini religioase nu a inclus reprezentări ale lui Dumnezeu Tatăl. De exemplu, în timp ce canonul Consiliului din Trullo din 692 nu a condamnat în mod special imaginile cu Tatăl, el a sugerat
Dumnezeu Tatăl în artă () [Corola-website/Science/320426_a_321755]
-
a condamnat în mod special imaginile cu Tatăl, el a sugerat că icoanele cu Hristos sunt preferabile umbrelor și figurilor din Vechiul Testament. Prima parte a secolului al VIII-lea a asistat la interzicerea și distrugerea icoanelor, începe astfel perioada iconoclasmului bizantin (literalmente distrugerea imaginilor). Împăratul Leon al III-lea (717-741) a interzis folosirea icoanelor printr-un decret imperial al Imperiului Bizantin, probabil din cauza pierderii militare atribuite venerării nejustificate a icoanelor. Edictul (care a fost eliberat fără consultarea Bisericii) interzicea venerarea imaginilor
Dumnezeu Tatăl în artă () [Corola-website/Science/320426_a_321755]
-
din Vechiul Testament. Prima parte a secolului al VIII-lea a asistat la interzicerea și distrugerea icoanelor, începe astfel perioada iconoclasmului bizantin (literalmente distrugerea imaginilor). Împăratul Leon al III-lea (717-741) a interzis folosirea icoanelor printr-un decret imperial al Imperiului Bizantin, probabil din cauza pierderii militare atribuite venerării nejustificate a icoanelor. Edictul (care a fost eliberat fără consultarea Bisericii) interzicea venerarea imaginilor religioase, dar nu se aplica altor forme de artă, inclusiv imaginea împăratului sau a simbolurilor religioase, cum ar fi crucea
Dumnezeu Tatăl în artă () [Corola-website/Science/320426_a_321755]
-
Isus în același timp. În această atmosferă, nu au mai fost reprezentări grafice publice ale lui Dumnezeu Tatăl, ele apărând două secole mai târziu. Al doilea conciliu de la Niceea din 787 a încheiat în mod eficient prima perioadă a iconoclasmului bizantin și a restaurat onorarea icoanelor și imaginile sfinte în general. Cu toate acestea, acest lucru nu a dus la reprezentările imediate pe scară largă a lui Dumnezeu Tatăl. Chiar și suporterii din secolul VIII a utilizării icoanelor, cum ar fi
Dumnezeu Tatăl în artă () [Corola-website/Science/320426_a_321755]
-
nu și-a mai atins vechea importanță, mulțumindu-se cu un rol regional, în concurență cu Niceea din apropiere. Catastrofele care au lovit regiunea în sec. al 7-lea și al 8-lea, invaziile persane și arabe, rebeliunile din Imperiul Bizantin, cutremurul din anul 740 și revenirea ciumei din anul 747, au avut un impact negativ asupra Nicomediei, ea rămânând numai o bază militară disputată de puterea centrală bizantină în raport cu invadatorii și cu rebelii. Prin anul 845, geograful arab Ibn Hurdadbeh
Nicomedia () [Corola-website/Science/317886_a_319215]
-
-lea și al 8-lea, invaziile persane și arabe, rebeliunile din Imperiul Bizantin, cutremurul din anul 740 și revenirea ciumei din anul 747, au avut un impact negativ asupra Nicomediei, ea rămânând numai o bază militară disputată de puterea centrală bizantină în raport cu invadatorii și cu rebelii. Prin anul 845, geograful arab Ibn Hurdadbeh a descris orașul ca fiind în ruină, servind ca escală pe drumul spre Constantinopol. Pe atunci orașul antic, cu cartierele sale portuare, fusese abandonat, populația retrăgându-se pe
Nicomedia () [Corola-website/Science/317886_a_319215]
-
rebelii. Prin anul 845, geograful arab Ibn Hurdadbeh a descris orașul ca fiind în ruină, servind ca escală pe drumul spre Constantinopol. Pe atunci orașul antic, cu cartierele sale portuare, fusese abandonat, populația retrăgându-se pe acropolis-ul fortificat, un kastron bizantin. Pierderile graduală a controlului bizantin în Asia Mică, în sec. al 11-lea, a întărit rolul strategic al orașului, transformându-l în principala bază de plecare a campaniilor bizantine și ca etapă în calea cruciaților spre Pământul Sfânt, mai ales
Nicomedia () [Corola-website/Science/317886_a_319215]
-
arab Ibn Hurdadbeh a descris orașul ca fiind în ruină, servind ca escală pe drumul spre Constantinopol. Pe atunci orașul antic, cu cartierele sale portuare, fusese abandonat, populația retrăgându-se pe acropolis-ul fortificat, un kastron bizantin. Pierderile graduală a controlului bizantin în Asia Mică, în sec. al 11-lea, a întărit rolul strategic al orașului, transformându-l în principala bază de plecare a campaniilor bizantine și ca etapă în calea cruciaților spre Pământul Sfânt, mai ales în anii 1096, 1097 și
Nicomedia () [Corola-website/Science/317886_a_319215]
-
portuare, fusese abandonat, populația retrăgându-se pe acropolis-ul fortificat, un kastron bizantin. Pierderile graduală a controlului bizantin în Asia Mică, în sec. al 11-lea, a întărit rolul strategic al orașului, transformându-l în principala bază de plecare a campaniilor bizantine și ca etapă în calea cruciaților spre Pământul Sfânt, mai ales în anii 1096, 1097 și 1147. Istoricii primelor două cruciade, Etienne de Blois și Odon de Deuil, s-au arătat impresionați de peisajul dezolant oferit de ruinele antice. După
Nicomedia () [Corola-website/Science/317886_a_319215]
-
Odon de Deuil, s-au arătat impresionați de peisajul dezolant oferit de ruinele antice. După cucerirea Constantinopolului de către cruciații apuseni din cruciada a IV-a, Nicomedia s-a aflat în centrul disputelor dintre apusenii trădători ai creștinătății și micul Imperiu Bizantin de Niceea, revenind în cele din urmă bizantinilor. La sfârșitul sec. al 11-lea, între 1078 și 1087, orașul a căzut în stăpânirea turcilor selciukizi. Incă pe atunci se redusese la o locuire numai pe acropolis, într-un patrulater fortificat
Nicomedia () [Corola-website/Science/317886_a_319215]
-
peisajul dezolant oferit de ruinele antice. După cucerirea Constantinopolului de către cruciații apuseni din cruciada a IV-a, Nicomedia s-a aflat în centrul disputelor dintre apusenii trădători ai creștinătății și micul Imperiu Bizantin de Niceea, revenind în cele din urmă bizantinilor. La sfârșitul sec. al 11-lea, între 1078 și 1087, orașul a căzut în stăpânirea turcilor selciukizi. Incă pe atunci se redusese la o locuire numai pe acropolis, într-un patrulater fortificat cu laturile de 200-300 de metri lungime și
Nicomedia () [Corola-website/Science/317886_a_319215]
-
emis până la reforma lui Anastasius din 498. Prin reforma monetară, Anastasius a încercat să dea valoare stabilă monedei de bronz numită "follis", care să fie cât mai apropiată de valoarea în aur. ""-ul introdus de Anastasius deja este considerat monedă bizantină, și nu romană. În timpul lui Constantin cel Mare exista un impozit senatorial, numit "follis senatorius", de strângerea căruia se ocupa "magister census". În perioada 1068 - 1081 o monetărie din Dobrogea a bătut monede din argint care reproduceau diverse emisiuni de
Follis () [Corola-website/Science/317940_a_319269]
-
a transmis, până în zilele noatre, în denumirea unor monede din țări arabe: din latinescul "follis" s-a transmis denumirea monedei de bronz "fals", emisă în califatele Omeiazilor și Abbasizilor, începând de la sfârșitul secolului al VII-lea, inițial prin imitarea monedelor bizantine. De aici, s-a ajuns la cuvântul din , la plural: "fulûs". Din pluralul "fulûs", prin intermediul cuvântului din : „argintul”, s-a obținut cuvântul argotic din , cu variantele "flouze" sau "flou(s)": „bani”.
Follis () [Corola-website/Science/317940_a_319269]
-
Ilie”. În ultimul deceniu al secolului al XX-lea, după înlăturarea regimului comunist, s-au efectuat unele lucrări de restaurare a lăcașului de cult: refacerea împrejmuirii bisericii, reparații curente, repararea criptei boierești și așezarea deasupra intrării acesteia a unui mozaic bizantin cu scena Învierea Domnului. Biserica Talpalari a fost inclusă pe vechea Listă a monumentelor istorice cu codul 24 B 406. Biserica Talpalari are formă de cruce, cu un turn-clopotniță deasupra exonartexului. Absida altarului și cele două abside laterale sunt semicirculare
Biserica Talpalari () [Corola-website/Science/317941_a_319270]
-
fără concurență pe Valea și terasele Crișului Repede, cu 5 turnuri. Unul, cel mai mare pe bolta bisericii, sprijinit pe patru stâlpi din beton armat și patru mai mici, laterale, având aspectul unei catedrale. Arhitectul a îmbinat armonios stilul Romanic, Bizantin și Oriental, reușind să redea în miniatură o adevărată „Sfânta Sofia". Pe iconostasul bisericii, pictorul a redat Răstignirea încadrata în 15 rame, în interiorul cărora se pot vedea figuri de sfinți și 12 figuri fără ramă. Partea stângă se prezintă mai
Biserica de lemn din Tilecuș () [Corola-website/Science/317993_a_319322]
-
1235 refertur. Id constat candem magne esse anticvitatis". La cererea contelui Pál Teleki, pe atunci ministru al culturii, în 1941 a sosit la Lăzarea Van Gondys, un savant din Olanda, profesor universitar din Utrecht, specializat în cercetări gotice, române și bizantine. El a descoperit decorația de pe partea stângă a podului bisericii, care dovedește că biserică a fost construită în stil romanic. În sec. al XV-lea biserică în stil romanic a fost transformată în biserică gotica. Inscripția turnului din această epoca
Biserica romano-catolică din Lăzarea () [Corola-website/Science/323437_a_324766]