6,831 matches
-
care se propagă lumina în vid și are valoarea c= 299792458m/s. Orice particulă de masă zero, cum sunt fotonii, neutrinii, se deplasează cu viteza luminii. Pentru a accelera un corp material la această viteză ar fi necesară o cantitate infinită de energie. VÂNT SOLAR Denumire dată fluxului continuu de particule cu energii ridicate, emise de Soare și accelerate la viteze aflate între 250 și1000 km/s. Vântul solar este de fapt coroana solară fierbinte expulzată în spațiile interstelare. Acest vânt
ASTRONOMIE. DICTIONAR ASTRONOMIE. OLIMPIADELE DE ASTRONOMIE by Tit Tihon () [Corola-publishinghouse/Science/336_a_865]
-
cu sfinții. Rugăciunea nu trebuie confundată cu rugămintea, chiar dacă, de cele mai multe ori, simțindu-ne precaritatea în fața atotputerniciei divine, ea devine rugăminte. Creștinul nu poate concepe o viață normală fără întâlnirea frecventă cu Dumnezeu și fără întărirea puterilor sale finite din infinita putere a lui Dumnezeu. Or, împărtășirea din această putere este posibilă numai comunicând cu Sursa ei. Rugăciunea este, simplu spus, vorbire cu Dumnezeu. Cum vorbirea cu cineva nu se poate înfăptui decât printr-un act conștient și voit, putem spune
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
la unii oameni. Credința în divinitate, în Dumnezeu va dăinui veșnic pe acest pământ chiar dacă în proporții diferite de la o persoană la alta. Nimic nu este mai frumos decât să-L simți pe Dumnezeu în sufletul tău, să simți bucuria infinită de-a comunica cu însuși Creatorul lumii, cu toată puterea și iubirea Lui. Tipar digital realizat la: PIM EDITURA ȘI TIPOGRAFIA PIM Șoseaua Ștefan cel Mare și Sfânt nr. 4, Iași - 700497 Tel.:0730.086.676; Fax: 0332.440.730
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
cu o anumită metafizică poate reflecta adânc asupra unor versuri. Îmi vine în cap unul, nici acum nu l-am digerat integral, este o manea de iubire care începe așa: "te iubesc, da' nu pe tine". E de o dialectică infinită! Unui om obișnuit nu-I trece prin cap să facă combinația asta. Acum, nu vreau să flatez ceea ce, poate, nu e decât confuzia logică a autorului, dar un ochi atent și exersat poate să găsească oriunde..., vorba lui Heraclit, "sunt
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
stele". E.B. "Trei stele"!? Eu sunt total învins de rouă Definitiv trăsnit de crini O, Reparata, dă-ne nouă lumina celor trei calzi sâni Și nu ne duce în ispită, cu ei, Ci poartă-ne sublim ca-ntr-o caleașcă infinită Spre-un cer ținut de-un serafim. Unde-o să bem o săptămână Dintr-un cristal întors pe dos Cu spini încolăciți la mână Copilăria, dureros. A.V. Ce mai înseamnă azi poezia cu atâta rimă? Când există poezie modernă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
Proper. Din izbitura de podea, pojghița fină formată în gura sticlei se umflă și se desprinde. Ființa asta nouă, balonul, se ridică ușurel până în dreptul ochilor tăi uluiți. Și, da, nu e cu nimic diferit de cele din copilărie, cu infinite sclipiri colorate. Și pocnetul mic, autodistrugător, ca de inimă de căprioară speriată, e la fel de încântător. Iată ce nu s-a spus în reclama la Mr. Proper. Nu mă pot abține: o povestioară despre cititul în toaletă. Abia ce apăruse Lolita
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
un partener ocazional, într-un dialog desfășurat adesea autist, între cei care se pot raporta la întreg sistemul de referințe al sistemului artistic. Daniel Knorr, dimpotrivă, este constant interesat în a submina acest sistem, a-l deschide către fluxul potențial infinit al lumii „reale“, în a aduce personaje sau locuri anonime în prim plan sau a expune mecanismele de funcționare ale sistemului și caracterul de convenție al acestuia. Pentru Daniel Knorr, lucrările pe care le concepe devin importante în momentul în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
limbă marelui conducător. Partea provocatoare pentru cititorul care vrea să înțeleagă cu adevărat „ce se întâmplă acolo de fapt“ este să ajungă în adâncimile acestor discursuri pe unde, în câteva situații, se aflau și niște intenții bune. Fiecare enunț capătă infinite posibile interpretări Dar, momentan, să revenim la Minotaur: e evident faptul că tipul se distra. Are în atitudine ceva dintrțo pisică leneșă care a prins o pasăre și se joacă înainte de a o mânca. Îi place să facă paradă de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
mitocănește, i se răspunde ocolit, printre câteva zeci de laude se strecoară câte un vag adevăr cu substrat ideologic, dacă nu chiar pragmatic. Problema e că dacă ai cât de cât cunoștință despre ce se întâmpla acolo, fiecare enunț capătă infinite posibile interpretări, ceea ce pare la o simplă privire o foarte jegoasă pupare în cur devine una dintre cele mai interesante partide de șah pe care le puteți urmări „online“. Bun, deci care ar fi protagoniștii întâlnirilor? Zaharia Stancu (pe care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
care până acum au arătat doar cum se poate pluti pe firele de aer, cum să fii mai ușor ca o ploaie de vară, ca tine însuți. Scurtă viziune, aer respirat din viitor. Scrisoarea! Mă așez spre a umple golul infinit al singurelor cuvinte: Dragă Andrei, Am încercat să scriu această scrisoare de mai mult timp, de mai multe ori. O scrisoare despre care să spui n-ai primit-o niciodată, dar te-ai gândit la ea. O scrisoare pe care
A doua oară unu by Ursuleanu Smaranda- Ioana () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92949]
-
bice nemiloase, distrugând tot ce le stă în cale. Stropi de ploaie ucid suflete zdrobind ca niște pietre viața. Plouă cu suferință, o suferință ce desenează chipuri triste, natură moartă, suspine înghețate ce se îndreaptă spre alt orizont. După ce momentul infinit în care țipătul speranței a fost îngropat de magia asurzitoare a durerii s-a stins, picături de ploaie cad din ce în ce mai lent, aducând cu sine amintirea unei povești groaznice în care Soarele a pălit în fața plânsetului norilor întunecați, condamnând la pierzanie
A doua oară unu by Pădurariu Simona () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92951]
-
răul din noi și răul dintre noi. Există oameni, care considerând că au fost izgoniți pe nedrept din rai, se supără pe Creatorul lor și beau cupa cu venin a răului până la capăt. Din această perspectivă, cum spuneam, vom înțelege infinitele violențe, războaiele, crimele și oceanul de durere în care se scaldă ființa umană, stăpânită de nimicnicie. Dacă a fost o ființă nesupusă față de Dumnezeu, omul rămâne o ființă nesupusă și față de sine. Comportamentul omului față de om rămâne, din acest punct
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
acest pământ și vom înțelege de ce și de unde vine această zbatere. Noi, economiștii, tot discutăm despre legea rarității. De fapt, această lege economică are în spatele său imensa dramă a omului decăzut, aceea de a fi stăpânit de dorințe și gânduri infinite într-o lume finită și săracă. Trăim ca ființe ce cochetează cu cosmosul, într-o lume finită și meschină, obligată să-și calculeze cu atenție fiecare pas pe care-l face. Niciodată, acumulările și salturile, oricât ar fi de spectaculoase
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Marea abilitate a capitalismului este aceea de a produce energie și de a consuma energie în favoarea expansiunii și dezvoltării de forme sociale tot mai sofisticate. În același timp, este o cooperare socială de un nivel superior ce are o capacitate infinită de evoluție și autoperfecționare. Cei care vorbesc de dispariția sau crizele capitalismului nu țin cont de infinitele posibilități de adaptare la mediul social pe care le are omul liber, în căutarea eliberării de frică și în căutarea propriilor satisfacții și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și dezvoltării de forme sociale tot mai sofisticate. În același timp, este o cooperare socială de un nivel superior ce are o capacitate infinită de evoluție și autoperfecționare. Cei care vorbesc de dispariția sau crizele capitalismului nu țin cont de infinitele posibilități de adaptare la mediul social pe care le are omul liber, în căutarea eliberării de frică și în căutarea propriilor satisfacții și a proprie-i fericiri. Marea lor eroare, copiată după Marx este aceea de a crede că lumea
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
punct de vedere, dimensiunea economică a acestei construcții sociale este una pregnantă. Mașinismul și revoluția industrială sunt efectele unei asemenea tendințe. Lumea capitalistă va căuta în permanență resurse, dar și posibilități superioare de valorificare a resurselor. Prin capitalism, oamenii recunosc infinita căutare a satisfacțiilor de ordin material pe acest pământ. Pentru a-și atinge obiectivele, dar și ca un rezultat al emancipării omului, capitalismul va decreta și va apăra libertatea umană. Omul în căutarea satisfacțiilor materiale trebuie să fie un om
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
la bunăstare nu se poate face altfel, iar dinamica unei lumi nu poate fi păstrată altfel. Implicarea unui om în schimbarea din exteriorul său nu se poate produce în lipsa avantajului personal. Proprietatea dă satisfacție și sens vieții umane, împăcând dorințele infinite ale oamenilor cu nivelul redus, plafonat al resurselor de care dispunem. Mises spune că economia umană și sistemul de proprietate au o origine comună 218. Proprietatea privată 219 este baza demnității umane, iar omul occidental are nevoie de respectul și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
oamenii construiesc realitatea socială? De ce aceste construcții sociale diferă atât de mult de la o epocă la alta și de la un spațiu geografic la altul. Putem spune că omul, în devenirea sa, copiază natura, ca parte a naturii în expansiunea sa infinită? Karl Popper 270 sesizează la Heraclit "o tendință de a-și reprezenta legile dezvoltării ca legi ciclice"271. Ciclicitatea este o lege universală a devenirii despre care vorbesc, după cum se vede, chiar și filosofii antici. Mihail Drăgănescu 272 leagă ondulația
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
biologice ale omului, și poate de ritmurile necesare vieții sociale"273. Savantul român aduce dezbaterea înspre social și societate umană, considerându-le supuse acelorași principii universale ale ciclicității și ondulației. Georges Bataille, la rândul său, confirmă legătura dintre evoluția expansionistă, infinită, a lumii materiale, fizice, și evoluția în aceleași cadre a lumii sociale. El insistă asupra faptului că: "nu există în plan general creștere, ci numai, sub toate formele posibile, o luxoasă risipă de energie. Istoria vieții pe pământ este, înainte de
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
enumerări atât de complete și revederi atât de generale, încât să fiu sigur că n-am omis nimic"288 . Descartes anticipează filosofia prezentă despre lume și lumea economică, ce presupune gândirea sa ca un tot unitar, alcătuit dintr-o mulțime infinită de elemente în continuă mișcare și intercondiționare. Lumea lui Descartes este o lume logică și predictibilă, pentru că în esențele sale omul este o ființă logică și predictibilă, înzestrată cu rațiune, sau cu capacitatea de a distinge binele de rău și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
acestea nu au consumat. Consumul înseamnă bogăție, surplus de mărfuri și mai ales alegere. Consumul înseamnă frică manifestată. Venim înspre obiecte și lucruri cu speranța că prin ele ne adăpostim și ne ușurăm viața. Consumul creează gustul și rafinamentul în infinita desfășurare și diviziune a activității economice. În context trebuie să spunem că teoriile socialiste despre lăcomie și consumerism nu satisfac explicativ și nu își propun să înțeleagă individul uman sub aceste complexități. Omul nu consumă din pasiune. Dacă viața noastră
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
unul dublu, al celui care servește pentru cel servit, dar și al celui care este servit pentru ,,servitorul" său. Multe dintre atitudinile ,,servitorului" sunt reacții normale, umane, ale unui om care-și face bine treaba, sau încearcă asta, față de aroganța infinită a ciocoiului care crede că cineva trebuie să-i fie slugă pentru simplul fapt că-l plătește într-o seară să-i pună masa. Firescul în atitudine și respectul sunt datorii cu dublu sens. Este urât să vezi un chelner
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
viața într-o lume românească care funcționează asemenea Patului lui Procust și care amputează la întâmplare capete sau picioare, iar cei care sunt mai ,,înalți" sunt tăiați fără milă, fără remușcări și fără regrete. O lume românească prizonieră propriilor și infinitelor sale egoisme și răutăți. Starea asta nu s-a schimbat prea mult și ne costă în fiecare clipă destine, bani, eficiență și nu în ultimul rând liniște și bunăstare. Odată cu libertatea au fost și sunt mulți oameni care au plecat
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
avem mereu miliardari noi, oameni politici noi în fruntea statelor și medici noi în conducerea spitalelor 334. Lumea modernă este o lume grupului și a asocierii. Capitalismul are resurse nebănuite de a merge mai departe tocmai pentru că permite asocierea în infinite situații și posibilități. Am putea spune că lumea capitalistă are un uriaș potențial de a valorifica păcatul în favoarea virtuții. A pune răul la treabă este o operă complicată în sine și nu se poate face în mod programat ci doar
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Suntem într-un impas și reconstrucția socială, sau capacitatea de a ne reinventa ca oameni ce trăiesc în comun, ca vecini, este marele examen al viitorului. Omul liber este atât de puternic și își afirmă puterea pe planetă și datorită infinitelor sale posibilități de asociere și cooperare. Trebuie să înțelegem că omul singur traversează iadul, iar omul social, omul în mijlocul oamenilor, trăiește altfel, mult mai bine347. Povestea asta cu politicienii cei răi care ne distrug viața, are și o nuanță pronunțată
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]