7,321 matches
-
Kazantzakis mizează pe prelucrarea acestor umori după ce au fost asumate, distilarea lor până la spiritualizare. Voci care nu-ți aparțin se ridică în tine și amenință tot restul, iar tu, după ce le-ai recunoscut, le îmblânzești. Prin iubire, prin suferință, prin jertfă. Părinții coexistă în tine conflictual. De regulă, un cuplu, spre a se armoniza, e făcut din poli, e din părți complementare. Ori în anumiți copii, se varsă tocmai polaritățile părinților și nu-i de mirare că sunt condamnați să ducă
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
pentru ameliorarea vieții acesteia, credințele țintesc spre altă lume. Creștinismul formal ce se manifestă doar la nivel declarativ este anticreștinism aceasta pare a fi ideea principală a romanului „Hristos răstignit a doua oară”. Creștinismul l-ar urma pe Hristos în jertfă. Timpul acesta este al suferinței, o suferință asumată cu nădejdea în timpul acela dezmărginit când urmează a se instala fericirea. E o voluptate intelectuală să vorbești despre creștinismul autentic, dar când să-l urmezi e caznă. Preotul care-și folosește poziția
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
are un trecut pătimaș, pătat chiar de crime și desfrâu. Reclădirea personalității sale se face sub asediu. Condițiile unui minim confort lipsesc, astfel încât în el e reactivat un alt mesaj din altă lume, o lume a egalității, a iubirii, a jertfei pentru celălalt, lume care nu se poate institui pe pământ. Cine să renunțe de bunăvoie la averea lui pentru niște zdrențăroși? Cine să adopte niște oropsiți ai sorții? Cine să-și pericliteze situația de dragul altuia? Cine să accepte dizolvarea ierarhiilor
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
comută atenția dinspre exterior spre interior. Acolo găsește un chip, chipul lui Hristos pe care Îl contemplă îndelung și cu care rămâne în comuniune continuă până la sfârșitul zilelor. Avându-L pe Hristos în el, Manolios Îl urmează pe Hristos. Până la jertfa de sine. Când Aga își pierde pe Iusufachi al lui cel asasinat, pentru că nu găsește asasinul, își propune să spânzure tot satul. Manolios preia asupră-și vina și se oferă jertfă. Jertfa îi este anulată de o alta, a văduvei
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Hristos în el, Manolios Îl urmează pe Hristos. Până la jertfa de sine. Când Aga își pierde pe Iusufachi al lui cel asasinat, pentru că nu găsește asasinul, își propune să spânzure tot satul. Manolios preia asupră-și vina și se oferă jertfă. Jertfa îi este anulată de o alta, a văduvei care-i salvează astfel viața. Manolios însă va sfârși tot jertfelnic, într-o stranie imitatio Cristi. Părintelui Fotis, Dumnezeu îi prezervă altă cale. Și pe el îl extrage dintr-o iubire
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
în el, Manolios Îl urmează pe Hristos. Până la jertfa de sine. Când Aga își pierde pe Iusufachi al lui cel asasinat, pentru că nu găsește asasinul, își propune să spânzure tot satul. Manolios preia asupră-și vina și se oferă jertfă. Jertfa îi este anulată de o alta, a văduvei care-i salvează astfel viața. Manolios însă va sfârși tot jertfelnic, într-o stranie imitatio Cristi. Părintelui Fotis, Dumnezeu îi prezervă altă cale. Și pe el îl extrage dintr-o iubire nătângă
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Apare însă un al doilea fiu, Abel. Abel era cioban iar Cain plugar. Deși avem aceeași descendență, suntem diferiți iar diferențele, nevinovate în sine, creează spații între poziționările noastre ulterioare. Cain este primul care, după o vreme, aduce Domnului o jertfă de mâncare din roadele pământului. Apoi gestul său este urmat de cel al lui Abel care aduce și el o jertfă de mâncare din oile cele dintâi născute ale turmei sale și din grăsimea lor. Abel pare un mim. Nu
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
nevinovate în sine, creează spații între poziționările noastre ulterioare. Cain este primul care, după o vreme, aduce Domnului o jertfă de mâncare din roadele pământului. Apoi gestul său este urmat de cel al lui Abel care aduce și el o jertfă de mâncare din oile cele dintâi născute ale turmei sale și din grăsimea lor. Abel pare un mim. Nu el a avut inițiativa jertfei. El l-a urmat pe fratele său. Primul care varsă din prisosul iubirii sale dar lui
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
pământului. Apoi gestul său este urmat de cel al lui Abel care aduce și el o jertfă de mâncare din oile cele dintâi născute ale turmei sale și din grăsimea lor. Abel pare un mim. Nu el a avut inițiativa jertfei. El l-a urmat pe fratele său. Primul care varsă din prisosul iubirii sale dar lui Dumnezeu este Cain. Dar privirea plină de plăcere a fost acordată lui Abel. Darul lui Cain n-a fost pe placul tatălui. Care este
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
totul, digeră totul, învăluie totul iar ceea ce este otrăvitor și-l asumă ca suferință proprie. Oamenii buni au un laborator secret unde suferința provocată de răutatea celorlalți e descompusă încât își pierde radioactivitatea. Oamenii buni sunt ființe capabile de continuă jertfă. Endomorfi, ei nu caută răzbunarea ca modalitate cathartică. Alții descoperă disperați răul în ei înșiși, amestecat aproape indiscernabil cu binele. Se sperie de descoperirea infamantă a acestui amestec. Realizează că ei, cu inteligența lor ascuțită nu pot stăpâni și nici
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Inventează un concurs: care dintre frați e cel mai iubit, când văd limpede că nu ei sunt cei mai bine echipați pentru izbândă. Construiesc accesorii, pun capcane, făuresc daruri cu care speră să atragă iubirea tatălui. Apoi constată că doar jertfa care irumpe dintr-o bunătate genuină este bine primită, în timp ce jertfa plămădită din inteligență nu. Bunătatea nu e filosofică, nu are predispoziții spre reflecție. Bunătatea iartă, disculpă, înghite, suferă pentru cel care face răul diminuându-l. Bunătatea e sintetică și
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
văd limpede că nu ei sunt cei mai bine echipați pentru izbândă. Construiesc accesorii, pun capcane, făuresc daruri cu care speră să atragă iubirea tatălui. Apoi constată că doar jertfa care irumpe dintr-o bunătate genuină este bine primită, în timp ce jertfa plămădită din inteligență nu. Bunătatea nu e filosofică, nu are predispoziții spre reflecție. Bunătatea iartă, disculpă, înghite, suferă pentru cel care face răul diminuându-l. Bunătatea e sintetică și tămăduitoare. Inteligența judecă și condamnă, disecă, separă binele de rău amplificând
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
analitică și castratoare. Bunătatea e a sfinților și eroilor, maximul de inteligență aparține geniilor și demonilor. Ceilalți suntem amestecuri, hibrizi, sărmani puși să lupte cu ei înșiși. Doar cine iese biruitor din această cruntă încleștare, izbândește. Și nu știi dacă jertfa e bine primită. Să vrei ca tatăl să te iubească pentru că tu îl iubești nespus, să aspiri spre împlinirea prin reciprocitate, când vezi bine că tatăl pe celălalt-pe fratele tău îl iubește, e primul pas spre dezastru. Vederea limpede însoțită
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Redispune frații în aceeași configurație originară, biblică: pe unii îi așează în dreptul literei A, de la Abel, pe alții în dreptul literei C, de la Cain. Aliniază făptura umană înfrățită în jurul a două cristale valorice antagonice: binele și răul. Tatăl pare că preferă jertfa celui care s-a născut bun fără vreun merit al său. Pe cel care descoperă în el iubirea pătimașă pentru tată și nevoia întoarcerii ei reflexive și exclusive la cel ce-a trimis-o sub formă de jertfă, tatăl îl
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
că preferă jertfa celui care s-a născut bun fără vreun merit al său. Pe cel care descoperă în el iubirea pătimașă pentru tată și nevoia întoarcerii ei reflexive și exclusive la cel ce-a trimis-o sub formă de jertfă, tatăl îl rejetează într-o aparentă dar chinuitoare indiferență. Tatăl de fapt îl primește pe cel structurat să facă binele, iar pe cel în care descoperă și răul îl învață cum ar putea ajunge să fie bine primit. Cu Abel
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
supus unor cumplite încercări. Nu doar românii sunt acuzați de indiferență vinovată, dar și ungurii și polonezii. Atunci când oamenii se confruntă cu barbarii teribile, când forța intră cu tot arsenalul ei distructiv în viețile oamenilor, majoritatea este descumpănită. Solidaritatea cere jertfă, solidaritatea ar presupune să renunți la situația ta de privilegiat, în cazul comunităților neevreiești, privilegiul ar veni din faptul că ai altă rasă decât cea decretată de un regim absurd ca suprimabilă. Nazismul găsește ca motiv de discriminare și de
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
altfel ar fi posibilă jertfirea dacă nu ar fi așezată în granițele unei Imitatio Christi? Nici comuniunea nu ar fi posibilă în absența tainei. Ceea ce se instituie în Sfânta Liturghie săvârșită de preot este o reinstanțiere continuă a vieții prin jertfă. Nietzsche observă că ritualul preoțesc are un efect analgezic, amorțește senzația cruntă de durere pe care țio dă conștiința efemerității. După el, preoții împiedică trăirea vieții tocmai prin faptul că anulează înțepătura cumplită a gândului că ești o făptură trecătoare
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
139, arătând că numeroase credințe legate de strigoi sunt în relație cu sărbătoarea Paștilor; autorul enumeră mai multe astfel de credințe conform cărora strigóele, strigóicele- spirite și strigóicele-femei precum și vrajitórele pot fi văzute de oameni, în ziua de Paști 140. Jertfa cerută de puterile întunericului este Sanda, cu materialitatea căreia se hrănește nu numai Christina, ci și d-na Moscu; energia mamei crește pe măsura devitalizării fiicei mai mari, ea pare că reînvie "din tinerețea Sandei"141, atunci când declamă versurile preferate
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
suflet. Comorile bune/curate pot fi ursite "să joace" atunci când se află în preajmă cel care trebuie să le găsească, iar dobândirea lor - dificilă, ca orice apropiere de sacru - este condiționată de îndeplinirea unor sarcini (facerea de milostenii etc.) sau jertfe; știma acestor comori este un om îmbrăcat în alb ("Îngerul" sau "Omul ăl alb"), un bărbat cu barba albă sau o femeie cu cosițe albe. Culoarea flăcării comorii, precum și timpul în care ea arde arată că e vorba de comori
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
se mai poate hrăni. Or ceea ce a trecut trebuie jertfit, lăsat pururi neființei; ființarea - dacă este să fie - nu poate avea drept temei dispariția, și totuși ea se ivește numai din ceea ce dispare și o face cu putință. De aceea "jertfa subt semnul înalt/ al curcubeului magic" se pune în lucrarea unui nou început. Suprasemnificarea sub care se așază nu e doar semn chemător, ci și arătător al perspectivei unei alte vederi. Fără să o realizeze cu adevărat, el instituie calea
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
vederii sunt imagini developate în negativ, sclipind discret pe un fond evacuat de lumină: "Ce-a mai rămas oare din lumina/ căzută-n genunchi lângă râu/ ochii bat liniștit din pleoape/ slavă celei duse-n robie// iată că rugul de jertfă/ urlă cu sânii pe cerul roșu/ și crucea mea de zăpadă/ cade în somnul fericit de valuri". Nimic nu apare decât în virtutea dispariției, căci ceea ce vedem se arată pieritor, coborâtor în negura unui decor pustiit, mistuit de absență. Dar nu
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
spre neființă. Lumina e fiică a timpului; apare și dispare în voia curgerii temporale. Apare și dispare în timp, înaintează și se retrage, măsurând ritmul vizibilului. Aici retragerea ei e o celebrare paradoxală. Căzută-n genunchi lângă râu, pregătită de jertfă, ea se autorevelează în propria dispariție. Ceea ce înseamnă că vacuitatea se pune în vedere pe măsură ce lumina dispare. Totuși, ochii mai au ce vedea, căci în slava desfacerii "cerul roșu" și "crucea de zăpadă" fac imagine. Ce pot ele reflecta dacă
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
un portret prea idilic? Nu recunoașteți pe nimeni? (13.12.2007) Țăranul român (I) Ce s-a Întâmplat cu țăranul român? După ce a luptat și a suferit pentru a-și păstra pământul, după ce s-a opus colectivizării și a dat jertfă, a uitat tot. Noile generații, Îndoctrinate de telenovele și adăpate cu manele, se chinuie În strategii de supraviețuire, n-au nici un orizont de așteptare. S-a pierdut spiritul Întreprinzător al vechilor proprietari de pământ, s-a dus motivația și determinarea
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
Mariei. Aprind două lumânări. Încep din nou să repet pașii, sunt alte dimensiuni. Pare firesc să nu urmez drumul drept înainte. Două abateri: una pe lângă " Judecata sufletului împăratului Henric". (Interesantă broșură la standul cu vederi.) A doua abatere lângă imaginea Jertfei lui Hristos. M-am abținut să încerc orga. Mă abțin să trag clopotele. Mă grăbesc. Nu pot să scriu discursul, trebuie să mă bazez pe inspirație. Dulapul de haine e o deziluzie, mai sărac ca la Sundre. Deodată intuiesc rolul
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
românii, ajunși sub suzeranitatea ungară, vor muri pe câmpiile de bătălie, iar cu laurii gloriei lor se va împodobi Coroana ungară. Niciodată istoria nu a fost mai nedreaptă decât atunci când unele popoare au adus la altarul civilizației și culturii umane jertfa supremă, iar cu roadele eforturilor și sacrificiului vieții au fost înzestrate altele. Nu este nici o deosebire față de fenomenul simplu, petrecut în natură, și concretizat de către poporul român într-un proverb pregnant: „calul aleargă pentru a fi în timpul potrivit la destinație
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]