6,553 matches
-
atingere cu oniricul este interzisă, acțiunea filmului trebuie să fie ancorată într- o realitate bine definită spațial și temporal. Viziunile fantastice ale unei lumi a luxului, care o bântuie pe eroină, sunt considerate dău nătoare pentru tinerele și tinerii comuniști. Miracolul inserat în realitate produce confuzie ideologică printre spectatori. Orice aluzie metafizică, fie și deschiderea unei cărți de interpretare a viselor, este considerată un atac la adresa materialismului dialectic și istoric. Scenariul, verificat de cenzura de partid, este baza de neclintit a
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
cei din linia întâi, Încrederea, Un oaspete la cină (1986) ; Punct... și de la capăt, Primăvara bobocilor, Pistruiatul, Anotimpul iubirii, A doua variantă, Pădurea de fagi, Figuranții, Secretul lui Nemesis, Cale liberă, Vulcanul stins (1987) ; Moromeții, Orele unsprezece, Niște băieți grozavi, Miracolul, Secretul armei secrete (1988) ; O vară cu Mara, Mircea, Există joi ? (1989) ; Cine are dreptate ?, Drumeț în calea lupilor, De ce trag clopotele, Mitică ? (1990) Evoluții cinematografice Deceniul 9 debutează cu un eveniment cinematografic, premiera Probei de microfon (21 aprilie 1980
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
112, 127 Mesagerul (The Go‑Between) (1970) 188 Miezul fierbinte al pâinii (1984) 234 Mihai Viteazul (1971) 108, 144, 191, 197-198, 200, 205, 224 Mijlocaș la deschidere (1982) 196, 243 Mingea (1959) 61, 68, 73, 104 Miracolo, Il (1948) 75 Miracolul (1988) 234 Mircea (1989) 108, 199, 234, 248 Mireasa era în negru (La mariée était en noir) (1968) 188 Mireasma ploilor târzii (1985) 234, 246 Misterul lui Herodot (1976) 196 Mitrea Cocor (1952) 61, 67-68, 76, 83, 85, 87, 102
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
pentru viitor la care el nu se va mai angaja niciodată. Dar cea mai revoltătoare imagine pe care Peter Manu se străduiește subversiv să ne-o prezinte este cuprinsă în două subcapitole succesive intitulate „O coincidență uimitoare” (pg. 50) și „Miracolul din Toronto” (pg 55.) în care, într-o manieră deplorabilă, încearcă să-l anuleze definitiv pe compatriotul nostru. În acest scop îl folosește pe Israel Simon Kleiner, de o manieră cel puțin nefericită, într-o încercare de-a dreptul imorală
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
s-a impus ca un veritabil model academic și creator de școală pentru generația sa și pentru generațiile care au urmat. Paulescu și grupul de la Toronto Completarea acestei interpretări trunchiate și răuvoitoare (pg. 73) avea să fie făcută în subcapitolul „Miracolul de la Toronto” (pg. 55), miracol care se produce în îndepărtata Canadă unde, brusc, în mai 121, (când Paulescu își făcuse deja cunoscută descoperirea hormonului antidiabetic), un aventurier, întâmplător chirurg militar (Friederick Banting), fără pregătire în știința experimentală și fără nici o
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
veritabil model academic și creator de școală pentru generația sa și pentru generațiile care au urmat. Paulescu și grupul de la Toronto Completarea acestei interpretări trunchiate și răuvoitoare (pg. 73) avea să fie făcută în subcapitolul „Miracolul de la Toronto” (pg. 55), miracol care se produce în îndepărtata Canadă unde, brusc, în mai 121, (când Paulescu își făcuse deja cunoscută descoperirea hormonului antidiabetic), un aventurier, întâmplător chirurg militar (Friederick Banting), fără pregătire în știința experimentală și fără nici o tangență cu domeniul diabetului, un
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
în 123 (The original method as used for the first clinical case - Journal of Biological Chemistry, 55, 123, pg. 28) și introdusă intempestiv la om în februarie 122, exact la un an după prima prezentare publică a descoperirii paulesciene. Ca miracolul să se justifice era nevoie de „marea idee a lui Banting" preluată și repetată cu obstinație, chiar cu îndărătnicie aș spune, ca și cum ideile mari și realizările de excepție cad din cer, ca din întâmplare, și nu s-ar zămisli din
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
credita o asemenea aberație, mai ales în cazul lui Banting care putea avea orice, numai idei geniale nu. De altfel evoluția sa ulterioară a demonstrat-o din plin, pentru că biografia sa nu mai conține nimic în plan științific. Numai că miracolul domnului Manu are niște fisuri greu de surmontat astăzi când adevărul se cunoaște. Cu toate acestea autorul continuă să mențină evenimentul, derulat doar în câteva luni, scufundat în misterul unor basme de adormit copiii. Nimeni nu va ști vreodată cine
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Ce știa Paulescu despre acest furt? Și mai ales ce gândea el despre acest furt? astăzi când, mai evident ca oricând, este faptul că a fost orchestrat cu abilitate profesională și pus în seama unui grup care să realizeze, ce? miracolul de la Toronto? Să fim serioși. Așa că strădaniile domnului Bozdroghină, cu toate largile sale incursiuni istorice, filosofice și sociologice, rămân inutile. Din opera lui Paulescu reținem ceea ce a însemnat ea cu adevărat în plan științific, medical și filosofic, cu atât mai
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
tulburător 71. În felul acesta, frământările sufletului individual răsfrâng, specular, zbaterea universului, astfel încât, așa cum spune Hermes Trismegistus, "ceea ce se află deasupra este totuna cu ceea ce este dedesubt, iar ceea ce este dedesubt este totuna cu ceea ce se află deasupra, generând împreună miracolului Unului"72. Pentru autorul Jocului secund, "cauza eficientă" a operei este "eul pur", actul de percepție, prin care gândirea se vede, de fapt, pe șine, în propria-i lumină. Din acest abis insondabil, spune Valéry, în jurul acestei: "Ființe fără chip
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
aristocratica și să își regăsească dispoziția vatică, drumul către "mulțime" ("înnodatel[e], geloasel[e] rase de jos"). Cuvântul scris ("semne de gudron") ce, în determinările lui obișnuite, aparține lumii sublunare ("iadul"), odată reinvestit cu puteri orfice ("complect"), devine locul unui miracol (corbi întorși în ghirlande), al unui transfer (al unei viziuni) spre un tărâm ideal - și, de aceea, acceptat "sub ceruri[le]" poeziei pure - , în care adevărul ultim se întrupează ("DISCOVERY"). O idee asemănătoare este exprimată, altcumva, de S. Mallarmé, în
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
poeziei pure - , în care adevărul ultim se întrupează ("DISCOVERY"). O idee asemănătoare este exprimată, altcumva, de S. Mallarmé, în prefață la Traité du Verbe, de René Ghil (1886), text pe care Ion Barbu îl cunoștea, cu siguranta: Ce rost are miracolul prin care un obiect natural dispare aproape complet sub baghetă vibratoare a cuvântului scris, daca să nu despartă obiectul de ceea ce este direct și palpabil, si sa faca a apăra esență [s.n.] lui în toată puritatea?"55. În felul acesta
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
care își vede spulberate visurile de afirmare economică prin emigrarea temporară și posibilitatea de a munci în străinătate, în Europa. Efortul prea îndelungat generează această "oboseală" pe care analiștii o atribuie Balcanilor de Vest. Oboseala românească apare în lipsa perspectivei unui miracol de dezvoltare pe termen scurt. Timpul e înșelător. Timpul, scurt pentru noi, al expansiunii europene pare lung pentru candidații la integrare. Un timp care nu a fost linear de la primele angajamente euroatlantice din 1993-1994. Nesigur la început, apoi accelerat. Un
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
anului 1999, cu dobânzi de-a dreptul "balcanice", de 25% și chiar mai mari decât atât. Trebuie să recunoaștem, chiar să omagiem devotamentul și priceperea cu care guvernatorul Mugur Isărescu și colaboratorii săi de la Banca Națională au izbutit un adevărat miracol, rambursând cele aproape 9 milioane de dolari exclusiv din împrumuturi de pe piața internă, cu dobânzi rezonabile, ceea ce a evitat nu numai încetarea de plăți pe care o pregătise FMI pentru "a disciplina" România, ci și îndatorarea pe termen lung a
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
ale UE. În fine, dar nu în ultimul rând, migrația ilegală a precedat migrația legală, și acum o însoțește, masiv și mai ales vizibil, cu valuri de persoane și colectivități marginale, provenite din toate țările foste comuniste o "curte a miracolelor" itinerantă care a inundat Europa occidentală încă din 1990, culminând în timpul războiului iugoslav. În ultimii ani, atât în Italia, cât și în Franța, aceste colonii în mare măsură parazitare au declanșat nu fără complicitatea autorităților tentate de populism valuri succesive
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
o clarificare a perioadei postcomuniste a României. Astfel, sfârșitul războiului rece nu a însemnat căderea zgomotoasă a puterii de la Moscova. Bucureștiul s-a repoziționat în funcție de natura și ambițiile rușilor și ale decidenților lor. Sfârșitul războiului rece nu a însemnat exportarea miracol sau contaminarea cu visul american. Și în această privință România navighează... foarte euforic atlantistă în 2003 și 2004, mai rezervată din 2006. Între aceste date geopolitice de neocolit, se înscrie procesul de lărgire a Uniunii Europene și etapele de integrare
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
din istoria României. O cronologie a evenimentelor (ianuarie 1995-ianuarie 1997), Mașina de Scris, București, 1998. ȘTEFOI Elena în dialog cu Petre ROMAN și Andrei PLEȘU, Transformări, inerții, dezordini. 22 de luni după 22 decembrie 1989, Polirom, Iași, 2002. TĂNASE Stelian, Miracolul Revoluției: o istorie politică a căderii regimului comunist, Humanitas, București, 1999. TISMĂNEANU Vladimir, Communism and Post-Communism in Romania: challenges to democratic transition, National Council for Eurasian and East European Research, Washington, 1998. TISMĂNEANU Vladimir, Stalinism pentru eternitate, Polirom, Iași, 2005
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
durata întregului mileniu de năvăliri barbare, "Româniĭ aŭ păstrat în tot timpul acela, vechia lor tărie de suflet strĕmoșéscă, vechia tărie Română, Virtus Romana" (Melidon, 1876, p. 36). Această reziliență caracterială, tăria de suflet strămoșească, conține secretul pentru "enigma și miracolul" permanenței românești 14. Datorită ei, românii au reușit "a se conserva nestricațĭ până astăzĭ de către veciniĭ lor mult maĭ numeroșĭ" (Melidon, 1876, p. 41). După cum am arătat mai devreme, simpla demonstrare a continuității etnice sau caracteriale, a permanenței românești de-
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
În total acord cu soteriologia românismului și profetismul național, aripa naționalistă a interbelicului a elaborat o miracologie a neamului. Citind "istoria, cartea suferințelor și bucuriilor poporului român", aflăm "că nașterea poporului român s-a întâmplat cu ajutorul a trei minuni": a) miracolul roman, care, biruind viteazul popor dac, iar apoi înfrățindu-se cu învinșii, au format poporul român; b) miracolul continuității: "A doua minune: Daco-Romanii, părăsiți de împărăție la voia soartei, în anul 271, au rămas pe loc în țara lor, Dacia
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
neamului. Citind "istoria, cartea suferințelor și bucuriilor poporului român", aflăm "că nașterea poporului român s-a întâmplat cu ajutorul a trei minuni": a) miracolul roman, care, biruind viteazul popor dac, iar apoi înfrățindu-se cu învinșii, au format poporul român; b) miracolul continuității: "A doua minune: Daco-Romanii, părăsiți de împărăție la voia soartei, în anul 271, au rămas pe loc în țara lor, Dacia, și fără vreo sminteală au înfruntat, în timp de o mie de ani, cel mai cumplit vifor de
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
au rămas pe loc în țara lor, Dacia, și fără vreo sminteală au înfruntat, în timp de o mie de ani, cel mai cumplit vifor de năvăliri barbare - așa cum nu s-a mai întâmplat cu alt popor din lume"; c) miracolul creștin, care a definit spiritualitatea românească "cu mult înainte de venirea și creștinarea vecinilor noștri: Ungurii, Bulgarii, Sârbii, Rușii și Polonii" (Constantinescu, 1928, pp. 5-6). În fine, natura miraculoasă a ființei istorice românești și epopeea sa dramatică de-a lungul timpului
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
de proști încât să nu vadă că singurii lor dușmani sunt cei care în propriile lor Patrii storc de la ei cele mai bune fructe ale muncii lor și trăiesc în lux pe costul lor? Patriotismul este cel care împlinește acest miracol", crescând în școli și armate "bestii [umane] gata de a fi ucise" în "abatorul" războielor purtate în numele națiunii (Hervé, 1910, pp. 46, 92). Singurul război demn de a fi purtat de masa de dezmoșteniți este războiul civil, războiul de clasă
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
URSS urmărea să creeze Republica Democrată Germană ca o colonie sovietică. Pe acest fundal geopolitic, SUA au promovat în RFG o "lectură exonerantă și minimalizantă" a trecutului nazist (Cioflâncă, 2007). Reticența de a confrunta trecutul a fost alimentată și de "miracolul economic german" (Wirtschaftswunder) din anii '50 care a întremat stima de sine a națiunii demoralizate de efectele dezastruoase ale războiului. Nu în ultimul rând, amânarea asumării critice a trecutului s-a datorat și unor motive sociopsihologice: generația postbelică a fost
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
pentru Literatură Universală. Bogdan, I. (1894). Însemnătatea studiilor slave pentru romînĭ. Bucureștĭ: Editura Librăriei Socecŭ & Comp. Bogdan, I. (1904). Cîteva cuvinte despre sistemul româno-centric în predarea istoriei universale. Convorbiri literare, 38(4), 384-389. Brătianu, G.I. (1940). O enigmă și un miracol: poporul român. București: Fundația pentru Literatură și Artă "Regele Carol II". Budai-Deleanu, I. (1991). De originibus populorum Transylvaniae [Despre originile popoarelor din Transilvania]. 2 volume. Ediție de Ladislau Gyémánt, cu o introducere de Ștefan Pascu și Ladislau Gyémánt; note și
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
de generalul Alexandru Averescu. 14 După ce A.D. Xenopol și-a arătat mirarea față de "minunea" supraviețuirii românilor pe durata migrațiunii popoarelor, G.I. Brătianu (1940) va scrie o carte care va răspunde în ecou mirării lui Xenopol, intitulată O enigmă și un miracol istoric: poporul român. 15 Situația reflectă frecvența școlară pentru anul 1914/1915. 16 Cf. Recensământul din 1912. 17 Cifrele aferente anului școlar 1914/15 reprezintă situația învățământului pentru Vechiul Regat, fără provinciile încorporate în urma Marii Uniri. 18 Considerăm procesul naționalizării
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]