8,290 matches
-
primar. Standardele de conduită morală, vag exprimate în garanțiile mai sus-amintite, erau surprinse, în general, în următoarea variantă de redactare: „Subsemnații (...), garantăm pentru domnul (...), ce voiește a fi birjar la uliță, că este un om onest și nesupus la nicio patimă și că se va conforma Regulamentului de birje”. Numărul de ordine din registru era afișat la spatele trăsurii, la capră, spre client, și pe ambele felinare. Proprietarii erau responsabili atât pentru comportamentul vizitiilor cât și pentru eventualele accidente produse de
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
în categoria spitalelor permanente (spital de categoria i). Până în anul 1900 aici au activat doctorul Pavel Șindelca și, ulterior, doctorul Fr. Muller. În cadrul spitalului puteau fi tratate atât bolile interne - friguri, reumatism, oftică -, cât și bolile dinafară - buboaie, ciolane rupte, patimi galicești (bolile venerice). În anul 1898, conform raportului întocmit de Primăria Bacău, cu ocazia expunerii proiectului de buget pe exercițiul 1899-1900, în spitalul comunal „Pavel și Ana Cristea” lucrau un medic de spital, un subchirurg (ce locuia în interiorul spitalului și
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
având în vedere să înlocuiască la timp bancnotele sau monedele din portmoneul victimei cu monede de 10 bani”. În Bacău, ca peste tot, de altfel, hoții nu au avut reprezentanți numai în straturile de jos ale societății. Nici pe departe. Patima arghirofiliei a cuprins și elita, în special pe cea „crescută” în apropierea bugetelor diferitelor instituții ale statului. Spre exemplu, la începutul anului 1930, Bacăul s-a confruntat cu „senzaționalele fraude” de la Inspecția de Mișcare din localitate, unde un funcționar a
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
de fostul casier al sucursalei Băncii Naționale din Bacău, domnul Petre Ștefanovici, condamnat de Curtea de Apel din Iași la doi ani de închisoare și 420.000 de lei despăgubiri civile către bancă. Nici angajații Primăriei nu au „scăpat” de patima pentru banii sau bunurile altora. În numărul din 22 septembrie 1924, ziarul „Bacăul” consemna următoarele: „În urma intervenției energice a ziarului nostru, a avut loc Luni 15 crt. o anchetă a autorităților la consilierul Iancu Vernescu și rezultatul a fost cel
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
domiciliat în Iași dar născut în satul Ferești - Vaslui. Respectând dorința expresă a corespondentului nostru, primului inter-titlu i-am pus numele de mai jos. a. „Sunt fiu de chiabur, adică de om gospodar” „...am citit cu deosebit interes materialul dv. <<Patimile după colectivizarea stalinistă a agriculturii>> apărut în lucrarea <<Întâmplări din vremea Ciumei Roșii>>al cărui autor sunteți (...) când noi în anii ’50 nici nu aveam ce mânca și cu ce ne îmbrăca, alții își afișează ostentativ pe la televizor nostalgia după
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
terfelite de imbecilii îndoctrinați ajunși la putere într-o comună altădată prosperă și cu locuitori respectuoși față de intelectualii locului. e. Proștii la putere și intelectualii la stâlpul infamiei Evitând să dea nume (și bine a făcut!), Busuioc a început povestirea patimilor prin care au trecut părinții săi dimpreună cu cei doi băieți: „...doi frați, cărora nu le plăcuse nici cartea dar nici munca la viața lor, și care fuseseră elevii părinților mei, terminând ca vai de lume cele patru clase primare
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
dezvelit o placă comemorativă în memoria tuturor nevinovaților care au fost schingiuiți aici. Desigur, m-am întors acasă de la Codăiești, flămând și mai obosit. Marile necazuri nu s-au oprit aici”, și-a încheiat Emanoil Busuioc acest episod trist. l. Patimile unei mame rămase cu doi copii Acest inter-titlu spune multe, dacă nu cumva totul, despre modul în care comuniștii încercau distrugerea și risipirea în cele patru zări a familiilor de „chiaburi”. Dacă cineva are nevoie de probe, iată-le scrise
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
m-a făcut om curat ca neaua! Dintro dată, nu mai eram exploatator, fiu de chiabur, element dușmănos, sugător de sânge muncitoresc și alte d-alea, prin urmare îmi puteam continua școala dar numai la <<fără frecvență>>, deoarece pierdusem cu patimile mele un trimestru întreg. Eu m-am simțit în stare să continuu, dar nu mi s-a permis. Oricum, eram bucuros că s-a finalizat și așa! Având aprobarea pe cerere, m-am prezentat din nou la Hari Rimmer, directorul
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
și istoricul care sunt sau aș vrea să fiu, ci caut să pun ipostazele de acord, legând experiența personală de o reflecție istoriografică mai amplă. Așa se explică o anumită detașare care pe mine mă surprinde și o lipsă de patimă pe care nu o regăsesc la majoritatea colegilor dumneavoastră de suferință și de istorie. Eu am avut din start, de la intrarea în maturitate, o experiență care m-a marcat pentru tot restul vieții. Experiența unei recluziuni silnice, de natură politică
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
Valéry, Sergiu Grossu, V. Vasilachi, Roman Braga ș.a. Toți aceștia au găsit o soluție de supraviețuire. Steinhardt a găsit-o în creștinare, dumneavoastră în apropierea dintre istoric și om. În privința celor care nu au descoperit o asemenea soluție, lipsa de patimă nu prea e cu putință. Da, e adevărat. Și nu pot fi decât trist pentru ei. În mod normal, fiecare își afla propria soluție de echilibru, de supraviețuire. Steinhardt evocă undeva multiplele atitudini ce pot opera în situații de felul
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
confraților, să devii "omul de casă" al unui editor, sau să te pronunți programatic în răspăr cu opinia cvasicomună de la bursa autorilor, numai din egocentrism ori din mania insolitării în peisaj, atunci ai murit ca evaluator estetic. În sfârșit, localismul, patima circumscrierii într-un areal limitat. Pro-vincialismul derivă adeseori din resemnare: conștient că nu poți izbândi la Centru, campezi definitiv în orașul de baștină, comentezi superlativ mediocrități, tragi cu tunul în vrăbii, te prăbușești în libații și spumegi, când și când
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
nu aflu exemplu mai potrivit pentru ilustrarea acestor intuiții decît celebrul pasaj din Asfințitul crailor care îmi amintește și de impresionantul final al capodoperei Maestrul și Margareta datorate lui Mihail Bulgakov " Se făcea că la o Curte veche, în paraclisul patimilor rele, cei trei crai, mari egumeni ai tagmei prea senine, slujeau pentru cea din urmă oară vecernia, vecernie mută, vecernia de apoi. În lungile mante, cu paloșul la coapsă și cu crucea pe piept și afară de scarlatul tocurilor, înveșmîntați, împanglicați
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
liber, neîncorsetat în canoane, trăit în substanța sa era esența acestui model paideic propus de profesor discipolilor, deschis sub semnul funcției epistemologice a iubirii... Personalitatea lui Nae Ionescu și modul în care aceasta s-a afirmat a stârnit polemici și patimi încă din epoca interbelică, iar acestea au traversat și anii comunismului, renăscând cu putere după 1990. Radu Găină a invitat la o dezbatere vie pe această temă diferite personalități ale culturii noastre din cele mai importante centre universitare: Eugen Simion
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
Uimitoare este întrebarea Leliei Munteanu care indică o revoltă personală, una pătimașă, adresându-i-se Patriarhului cu "Prea Nefericite Părinte". Este interesant de văzut dacă această adresare a fost folosită la modul real și dacă nu cumva, la transcrierea interviului, patima Domniei sale să fi prins un astfel de contur. E dezaprobatoare o astfel de adresabilitate în orice context socio-politic s-ar derula un interviu având un interlocutor aleatoriu, cu atât mai puțin unul de talia Patriarhului Teoctist. Afirmația mea poate fi
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
având un interlocutor aleatoriu, cu atât mai puțin unul de talia Patriarhului Teoctist. Afirmația mea poate fi considerată părtinitoare, însă consider că jurnalistul este cel care trebuie să stăpânească și să se stăpânească, făcându-și interlocutorul să scoată la iveală patimile sale, asemeni duhovnicului în scaunul de spovedanie. Să revin însă la interviul analizat. Întrebarea Leliei Munteanu viza lipsa de participare a Bisericii și slujitorilor ei la revolta populară: Cum i-ați răsplătit pe oamenii aceștia? Prin cuvinte de fierbinte adeziune
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
fel de martiră a democrației și a "drepturilor omului", reprezintă, credem, cel puțin o imprudență și o dezertare morală...132. Am preferat să aduc în discuție acest caz și nu altele, cum ar fi producția Codul lui Da Vinci sau Patimile lui Mell Gibson, întrucât, producție autohtonă fiind, Evangheliștii Alinei Mungiu-Pippidi133 arată modul în care libertatea religioasă în România a fost nu doar asumată, ci și depășită. Adică nu doar că s-a ajuns la o libertate a manifestărilor religioase și
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
o fac în deplină cunoștință de cauză, însă fără o cauză sfântă. Este foarte adevărat că abordând astfel religia, în demersul lor creativ, autorii acestor satire au și dorința de a atrage atenția asupra unor aspecte cunoscute publicului larg. Anumite patimi omenești ale slujitorilor Sfintelor Altare devin pentru alții motiv pentru continuarea în patimi. Am stat de vorbă cu cineva care participase la o cununie religioasă oficiată de un preot ce nu se mai putea ține pe picioare. La respectiva cununie
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
foarte adevărat că abordând astfel religia, în demersul lor creativ, autorii acestor satire au și dorința de a atrage atenția asupra unor aspecte cunoscute publicului larg. Anumite patimi omenești ale slujitorilor Sfintelor Altare devin pentru alții motiv pentru continuarea în patimi. Am stat de vorbă cu cineva care participase la o cununie religioasă oficiată de un preot ce nu se mai putea ține pe picioare. La respectiva cununie, interlocutorul meu începuse să consume din nou băuturi alcoolice în exces, tocmai pentru că
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
creații nu au avut cum să atingă sensibilitatea credinței lăuntrice a omului, păstrând o distanță respectuoasă ce nu poate afecta decât raționalul, însă deseori o expresie religioasă satirizată poate afecta cursul unei rugăciuni. Spre exemplu, versetul " Din tinerețile mele, multe patimi se luptă cu mine", satirizat în forma " Din tinerețile mele multe paturi se rupseră cu mine", duce involuntar la o repetare mentală sau la o perturbare a rugăciunii, care de multe ori este de nedorit, desacralizând astfel gestul ritual al
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
și potrivit cu scopul lui Dumnezeu, străbătând înțelepțește lumea sensibilă prin rațiunile duhovnicești din ea, va veni la Dumnezeu cu înțelegere; dar dacă se va folosi rău, privind lumea prezentă contrar rațiunii cuvenite, nu e greu de înțeles cum, căzând în patimi de necinste, va fi aruncat pentru veșnicie, după cuviință din slava dumnezeiască, luând ca osândă înfricoșată pentru veacuri, nesfârșita înstrăinare de Dumnezeu"20. Prin urmare, omul ar trebui să fie cel care se folosește de dinamica tehnologiei, nu tehnologia de
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
fost preocupate de o păstrare a Sa în imaginea socială, iar dorința de apropiere, de vizualizare, de proiectare cu ochii minții nu a fost în niciun caz domolită de trecerea timpului. Astfel că, începând de la mahrama Veronicăi și finalizând cu Patimile lui Mell Gibson, Hristos a fost reprezentat în cele mai variate moduri. Pictură, desen, cărbune, grafică, fotografie, reproducere după Giulgiul de la Torino, însă toate acestea nu s-au bucurat de atributul mișcării oferit de cinematografie. Din punct de vedere etimologic
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
putem încadra în evoluția discursului religios în ansamblul lui, deoarece niciodată un film de factură spirituală nu va fi vizionat sau criticat în același mod de societăți diferite, de religii diferite sau de generații diferite. Savatie Baștovoi, scriind despre pelicula Patimile lui Hristos preciza: "Ceea ce supără la acest film nu este atât subiectul, căci e făcut de un necredincios, ci faptul că el a fost arătat într-o țară preponderent ortodoxă"37. Aceste dispute au, firește, natura lor subiectivă. Un practicant
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
pumni și afuriseli", în România Liberă, 23 iunie. Hotăran, Alexandru, "Libertate și autoritate", în Adevărul, 24 februarie 1990. Iacob, Caius, " Datoria de conștiință a fiecărui cetățean", în Adevărul, anul I, nr 4, joi, 28 decembrie 1989. Ieremia, Vasile, " Despărțirea de patimi", în Adevărul, 1 aprilie, 1990. Ioniță, Ion M., Toma Mihai, Cristian Dragoș, " Drumul Crucii a izbutit", în Adevărul, 28 martie 1992. Ispas, Sabina, Valențele gândirii creștine și identitatea culturii românești, interviu realizat de Gheorghe-Cristian POPA, cu doamna director al Institutului
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
1990. UNIVERSUL CREDINȚEI 24. 07 2005 BETA 108876. Transmisiune directă Patriarhia Română Beta 6859 22 min 24 dec. 1990. Documentare directă: Cernat, Manuela, Discurs la decernarea titlului de Doctor Honoris Causa Universitatea "Ovidius" Constanța, 29 noiembrie 2006. Cernat, Manuela, "Cronică Patimile lui Christos", pentru Revista Româno-Americană, manuscris. Dincă, Titi, Discuție înregistrată în vederea elaborării tezei, august 2011. Dincă, Titi, Discuție înregistrată în vederea elaborării tezei de doctorat, mai 2007. Lemnaru, Lili, Discuție înregistrată în vederea elaborării prezentei teze, mai 2011. Registrul de arhivă video
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
avut pentru el decât un ințeles subiectiv; 144 Adevărul, 10 martie, 1990, p. 1. 145 Idem, 4 februair 1990, p. 1. 146 Idem, 14 febr 1990, p. 3. 147 Idem, 25 februarie, pp. 1-2. 148 Preot Vasile Ieremia, " Despărțirea de patimi", în Adevărul, 1 aprilie, 1990, pp. 1-2. 149 "Prea Fericitul Teoctist a împlinit 82 de ani", în Adevărul, 9 februarie, 1998, p. 16. 150 http://savatie.wordpress.com/2011/08/21/despre-libertatea-de-expresie-si-conditia-de-om/ 151 Părintele Savatie Baștovoi este o personalitate cunoscută
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]