7,938 matches
-
mai puternic stat din Balcani avea să devină Serbia, care a pus stăpînire pe teritoriul Macedoniei, care făcuse odinioară parte din imperiile bulgar și bizantin. Serbia. Sîrbii, un popor slav, au ajuns în Balcani în secolul al șaptelea. Au fost convertiți la creștinism în a doua jumătate a secolului al nouălea și sînt de atunci încoace ortodocși. Între secolele al optulea și al doisprezecelea, cea mai mare parte a lor au locuit în teritorii aflate sub dominație bulgară sau bizantină. După
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
viitoarea colonizare a regiunii, sosirea ungurilor avea să aibă o semnificație de lungă durată. Eșuînd în încercarea lor de a-și continua înaintarea spre vest, ei s-au stabilit în Cîmpia Panonică la sfîrșitul secolului al nouălea. Deoarece au fost convertiți la creștinism de Roma, viitoarele lor legături religioase și politice aveau să fie cu Occidentul. Cel mai mare conducător medieval al ungurilor a fost Ștefan (997-1038), care a fost încoronat ca rege în anul 1000 și mai tîrziu canonizat. Ca
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
și venețienii dețineau acum ținuturi grecești ca limbă și ortodoxe ca religie. Politica ulterioară a noilor conducători a dus la declanșarea urii populației autohtone față de "franci", cum erau numiți europenii apuseni. În ciuda imenselor ei eforturi, biserica catolică nu a putut converti populația din aceste regiuni. În 1261, Imperiul Bizantin a fost restaurat sub forma Imperiului de la Niceea, un stat grec întemeiat în Anatolia după căderea Constantinopolului. Mihail al VIII-lea Paleologul a devenit împărat, fondînd o dinastie care va dura pînă
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
Una dintre cele mai importante răzvrătiri împotriva jugului otoman a izbucnit în Albania în timpul domniei lui Murad al II-lea (1421-1451), condusă de Gheorghe Kastrioti, al cărui tată era vasal otoman. Fiul fusese dus la Constantinopol ca ostatec, unde fusese convertit la islamism sub numele de Skender. Cît timp s-a aflat în slujba otomanilor a dobîndit rangul militar de beg (bei) și este în general cunoscut sub numele de Skenderbeg sau Scanderbeg. Întors în ținuturile natale, el a organizat curînd
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
evident efect imediat al ocupației otomane asupra vieții politice a fost distrugerea foștilor conducători, atît împărați cît și regi balcanici, și a celei mai mari părți a nobilimii feudale creștine. Numai în regiuni ca Bosnia, unde notabilitățile locale s-au convertit la islamism, sau în provinciile învecinate, Moldova, Valahia și Transilvania, membrii fostei clase conducătoare au reușit să-și păstreze privilegiile și moșiile. Este important totuși să scoatem în evidență aici că, deși conducerea laică a fost astfel eliminată, biserica ortodoxă
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
-i pregătească să devină viitorii administratori ai statului și membri de încredere ai casei sultanului. Ceilalți erau trimiși în Anatolia să locuiască în gospodării de țărani turci, unde învățau limba și primeau o educație religioasă corespunzătoare. Desigur, ambele grupuri erau convertite la islamism. Cea mai mare parte a celui de al doilea grup deveneau membri ai corpului de janissary (ieniceri), cea mai eficientă forță de luptă existentă la vremea aceea. Aceste trupe de convertiți devotați au fost făurarii marilor victorii ale
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
sultanii. Constituind cîndva o elită, un corp militar devotat ales pe baza abilității și a unei instruiri serioase, ienicerii de prin secolul al optsprezecelea deveniseră cu totul altceva. Odată cu sfîrșitul sistemului devshirme, recruții erau de obicei musulmani prin naștere, nu convertiți, aveau dreptul de a se căsători și de a-și înrola fiii în corpul ienicerilor. Stabiliți la casele și cu familiile lor, acești soldați au devenit tot mai puțin dornici să lupte în ținuturi îndepărtate în ceea ce erau rareori campanii
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
mediul rural existau atît deținători de pămînturi cît și săteni musulmani. Evident, spahiul sau proprietarul chiftlîkului dețineau o poziție puternică și făceau parte din pătura conducătoare. În schimb, țăranii nu avea în general o situație favorabilă. Unii dintre ei erau convertiți proveniți din rîndul naționalităților balcanice, alții erau coloniști turci aduși din Anatolia. Multe din satele musulmane primiseră pămînt de la stat practic sub formă de proprietate privată. În ciuda faptului că, teoretic, musulmanii beneficiau de o poziție superioară în cadrul societății otomane, țăranul
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
Veneției. În 1715, ea a trimis o armată în Pelopones, atacurile avînd drept obiectiv insulele din Marea Ionică și Dalmația. Trupele otomane au fost primite cu brațele deschise de populația locală din insulele grecești, unde încercările venețienilor de a o converti la catolicism stîrniseră o mare dușmănie față de aceștia. În 1716, Imperiul Habsburgic a sărit în ajutorul Veneției. Reîntors iar dintr-un război împotriva Franței, Eugeniu de Savoia și-a demonstrat talentele militare printr-un alt marș victorios care a acoperit
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
În timp ce grecii aveau o clasă bogată și educată formată din negustori și fanarioți și dobîndiseră o poziție dominantă în cadrul organizațiilor bisericii ortodoxe, albanezii se situau printre cele mai înapoiate națiuni din Balcani, avînd totodată și cel mai mare număr de convertiți la Islam. Acest fapt avea poate să aibă cel mai mare efect asupra cursului istoriei lor. Cînd armatele otomane au sosit în Albania, țara era divizată în două părți: în sud ortodocși, iar în nord catolici. Deși la început s-
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
impozitelor, îndeplinirea funcțiilor polițienești locale și împărțirea dreptății. Belgradul a fost și el afectat de aceste schimbări. Au fost aduși meșteri germani ca să-i înlocuiască pe turci, iar biserca catolică a făcut din oraș centrul încercărilor ei de a-i converti pe localnici. Să ne amintim că monarhia a intrat în 1737 în război datorită alianței ei cu Rusia. Această campanie, caracterizată printr-un comandament militar austriac incapabil, a debutat totuși într-o notă victorioasă. Orașul Niš a căzut iar în
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
întregul sistem fiscal. Dat fiind că aici nu fusese niciodată instituită direct administrația otomană, pămînturile românești nu fuseseră incluse în sistemul timarelor. În schimb, terenurile rămăseseră sub controlul aristocrației autohtone. Boierii își păstraseră moșiile și puterea politică fără să se convertească la islamism. Era în vigoare un veritabil sistem feudal. Țăranul, de obicei iobag, trebuia să plătească sume mari atît statului, cît și moșierului. Întreaga povară a sistemului corupt a ajuns să apese pe umerii acestuia, cel mai de jos de pe
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
atunci fuseseră tipărite cărți în armeană, greacă, ebraică și latină, dar nu și în turcă. Eroul acestui eveniment de marcă a fost Ibrahim Müteferrika, un ungur născut la Cluj. Luat prizonier de război și vîndut ca sclav, el s-a convertit la islamism. A reușit să obțină aprobarea seyhülislîm-ului să tipărească volume în limba turcă atîta vreme cît nu era vorba de lucrări religioase. Prima carte a apărut în 1728. În 1745, la moartea lui Müteferrika, din tiparnița lui ieșiseră șaisprezece
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
Figura principală a acestui moment a fost Claude Alexander, conte de Bonneval, un ofițer care slujise atît sub Ludovic al XIV-lea cît și sub comanda lui Eugen de Savoia. El a sosit la Constantinopol în 1729 și s-a convertit la islamism. Întrucît opoziția spahiilor și ienicerilor făceau imposibile schimbările din cadrul acestor organizații, Claude Alexander s-a concentrat asupra corpului de artileriști, pe care l-a instruit după metodele austriece și franceze. El a înființat un centru de instrucție pe
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
domeniului și trebuia să plătească sume mari în bani, în natură sau obligații sub formă de muncă ca să și-l păstreze. În 1789, Joseph a făcut o propunere menită să ușureze greaua povară a impozitării acestei clase. El voia să convertească obligațiile față de guvern și de senior cu bani gheață în sume echivalente cu circa 30% din venitul țăranului. Nu numai nobilii s-au împotrivit acestei idei, ci și țăranii, care nu erau în măsură să facă față transformării plății în
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
binevenite de a încerca să-și întărească poziția. Principala opoziție față de controlul habsburgic asupra Transilvaniei era constituită de nobilimea locală maghiară, care era în mare parte protestantă. Protestanții dețineau majoritatea și în dieta Transilvaniei. Apariția unui grup numeros de noi convertiți la catolicism dependent de Viena și opus nobilimii maghiare era evident în avantajul statului. În plus, mulți oameni de stat habsburgi cu funcții de răspundere erau de acord cu premisa populară în perioada Reformei că era preferabil ca un popor
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
perioada Reformei că era preferabil ca un popor să aibă aceeași religie ca și cea a conducătorului lui. Zelul misionarilor bisericii catolice sprijinea această idee. Ordinul iezuiților a revenit în Transilvania în 1693. Singurul grup evident numeros care putea fi convertit erau românii ortodocși. Poziția bisericii ortodoxe era extrem de periclitată. Lipsită de o sursă de venit corespunzătoare, deoarece nu putea percepe zeciuiala, clerul local depindea de onorariile primite în schimbul serviciilor lui și de donațiile unei congregații obligată deja să plătească o
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
au atacat cu toții acțiunea aceasta. Hotărîtor a fost însă faptul că marea masă a țăranilor ortodocși a preferat să-și păstreze vechea lor credință. Chiar dacă monarhia habsburgică îi ajuta activ pe uniți acționînd de fapt ca și cum toții românii ortodocși se convertiseră mișcarea nu s-a bucurat de un sprijin entuziast de mare anvergură. Unii au trecut la biserica unită doar ca să se bucure de anumite avantaje, rămînînd în fond loiali ortodoxismului. Practic, cele două biserici au avut o serie de conflicte
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
negative pentru celelalte naționalități din cadrul teritoriilor coroanei maghiare. Liberalii unguri le ofereau acestora un regim bazat pe libertate și egalitate, dar la nivel individual și cu condiția acceptării supremației naționale maghiare. Ca și atitudinea otomană de integrarare totală a creștinilor convertiți la islamism, cea a radicalului ungur era una de disponibilitate față de acceptarea ca cetățean cu drepturi egale a oricărui membru al altui grup național, cu condiția ca acesta să învețe limba maghiară și să adopte cultura și obiceiurile legate de
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
la viață, cei câțiva simpatizanți abulici vor pune la cale dezastrul. Cu o cruzime, și de data aceasta, dincolo de bănuielile naivului Paulică. Intuiția dramei mărunte, pe care Cristian Teodorescu o posedă din plin, e totdeauna temperată de un efect care convertește amărăciunea în bun gust. Omul providențial al cârciumii lui Ștefan Theodorescu, Ion, sărbătorește ieșirea din burlăcie printr-o nebunie care-l va costa viața. Ca să tranșeze definitiv un conflict, acesta mănâncă unul după altul 50 de ardei iuți. Ferparul vine
De ce avem roman by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/6799_a_8124]
-
la soluția sinuciderii. De fapt, iubirea eșecului ascunde la Cioran iubirea de sine. Cum e vorba despre un narcisist, dar despre unul care știe deopotrivă ce este ura de sine, eșecul hrănește și orgoliul, întemeiat acum pe cunoaștere. În fond, convertind eșecul în șansă, boala în sănătate, nebunia în extaz, suferința în cunoaștere, Cioran instituie, din nou, legile unui cod al supraviețuirii. Nu-i e oricui dat să-și admire căderea și să caute mortificarea, știind că toate acestea nu fac
Eșecul, această rană, acest balsam... by Mircea A. Diaconu () [Corola-journal/Journalistic/8845_a_10170]
-
1344. Serenitatea textului e în contrast cu tensiunea beligerantă a epocii, cardinalul părînd a se scutura de promiscuitatea istoriei sub forma unor meditații lirice în marginea destinului cărților. Tenta paginilor trădează mina unui cărturar dezamăgit de mundi peripsema (mizeria lumii), care își convertește căința istorică în elogiu bibliofil. De aceea volumul e un ditiramb vaporos în numele nobleței de spirit dintre coperțile unei cărți, eruditul benedictin făcînd apologie livrescă. Pentru Richard de Bury cartea e totul: e spirit, e binecuvîntare, e leac, e refugiu
Biblioteca perfectă by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/3899_a_5224]
-
o manevră șireată ce devansează onestitatea și integritatea lucrului cu sunetele. Decid totuși să mă las sedus. Efluviile de efecte acustice mă împresoară, injectându-mi un ser tare, amețitor. Sunt tot mai permeabil, mai tranzitiv. Aproape drogat. În transă. Tranchilizat? Convertit? Gata! Muzica s-a terminat. Ce-a fost asta? Nu-mi amintesc nimic. Sunetele au trecut prin mine ca și cum nu le-ar fi păsat că trupul meu ar fi putut constitui un cât de neînsemnat obstacol. S-au dus, ca și cum
Melomanii și muzicile lor narative by Liviu Dănceanu () [Corola-journal/Journalistic/10226_a_11551]
-
oferindu-le șansa adeversarilor ei să atace. Hackerii grupării au dat chiar indicii despre cum vor realiza operațiunea „Blackout” (Stingerea): prin dezactivarea marilor servere DNS (de la Domain Name Service - Serviciul Numelor de Domenii de Internet). Serverele DNS sunt cele care convertesc adresa de internet pe care o introduci în browser în succesiunea de cifre și puncte prin care sunt codificate adresele de internet, adică IP-urile. Așadar, serverele DNS funcționează ca un fel de carte de telefoane a internetului. Împiedicând accesul
De ce nu va închide Anonymous întreg internetul () [Corola-journal/Journalistic/67051_a_68376]
-
felurite culori și spirale, când mânuitorul de retorte se întreabă: „Oare pot coexista/ revolta și împăcarea?/ Cred că da cu condiția/ să nu atingă nimeni/ nici focul jucăuș al vieții/ nici gheața focului încremenit.” Altfel, dar tot în zona elementelor, convertind obiecte sălbatice în obiecte domestice, invocând cotidiene obsesii („Să fie viața cum s-a zis o formă a literaturii?”), poetul pune tălpile pe sol „din nou din text către viață”, nu fără a pomeni cu precisă trimitere „doica noastră comună
Privind drept în ochi călăuza... by Barbu Cioculescu () [Corola-journal/Journalistic/13089_a_14414]