6,294 matches
-
din România. Romanul se axează pe formarea intelectuală și morală a tânărului Ion Sântu sub influența principalelor evenimente istorice din perioada antebelică (Răscoala din 1907 și Primul Război Mondial), a realității sociale din acei ani (inechitatea între clase), a teoriilor filozofice și politice ale epocii și a ideilor socialiste propagate de un intelectual rus. Crescut inițial în casa din București a bunicului său, moșierul parvenit Iancu Urmatecu, Ionuț deprinde un comportament de stăpân în relația cu cei de rang social inferior
Ion Sântu () [Corola-website/Science/333924_a_335253]
-
sisteme educative”, după cum se exprima plastic Ionel Oprișan, personajul principal suferă o formare intelectuală și morală ca efect al contactului cu evenimentele istorice (Răscoala din 1907 și Primul Război Mondial), cu realitatea socială a epocii, cu literatura citită, cu teoriile filozofice și politice ale epocii și cu ideile socialiste propagate de un intelectual rus. Mai multe personaje din roman par a proveni din literatura lui I.L. Caragiale precum Amelica, o Ziță cu stare caracterizată prin disprețul față de „mitocani” sau Spiridon Păsărică
Ion Sântu () [Corola-website/Science/333924_a_335253]
-
victorie sau omorâți. Toate acestea pentru ca drepturile noastre, ale românilor să fie respectate iar vocea poporului să fie recunoscută totdeauna. Ori, în prezent, constatăm că respectarea drepturilor omului în România a devenit o simplă temă academică pentru unii. Un subiect filozofic. Abuzurile s-au înmulțit iar zgomotele cătușelor răsună în fiecare zi acoperind vocile celor care se zvârcolesc în sărăcie și mizerie. Asistăm, cu indignare, cum toți suntem etichetați ca fiind infractori. De fapt, în opinia unora, toată România este plină
Scrisoarea primită de Codrin Ștefănescu pentru Liviu Dragnea by Roxana Covrig () [Corola-website/Journalistic/102960_a_104252]
-
semnalate chiar de românii din afara țării. "E un început foarte important pe care am putea să îl avem, depinde doar de noi. Cred că toate subiectele trebuie abordate unul câte unul, tehnic, pentru că dacă discutăm în general, doar la modul filozofic despre cetățenie, apartenența la un popor, valori, poate fi doar o discuție, dar eu cred că sunt foarte multe probleme concrete care privesc viața de zi cu zi a românilor. Ne putem referi aici la piața forței de muncă, la
Cătălin Ivan, "România demnă" manifest în Parlamentul European by Bogdan Bolojan, corespondență de la Bruxelles () [Corola-website/Journalistic/102508_a_103800]
-
dată de Dumnezeu. Așadar, o viață corectă, o viață curată și o viață luminată nu se poate dobândi decât numai în relație cu Dumnezeu. Și lucrul acesta nu îl spun eu că sunt cleric, ci este o realitatea logică și filozofică. Nu există filozofie care să nu vorbească despre cel Atotputernic, cu atât mai mult în contextul actual, în care nu trăim numai ca simple viețuitoare să mâncăm și să bem, ci trăim intelectual, trăim rațional, trăim cu conștiință. Dacă conștiința
ÎPS Irineu: Biserica nu este instituție a statului ca să intre în sondaje by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101527_a_102819]
-
oglinda lui Dumnezeu sau de ce nu Îl vedem pe Dumnezeu oglindit în drepturile noastre? De altfel, Drepturile omului, după originea lor și după forma lor de redactare, sunt din Sfânta Scriptură. Nu au fost luate aceste drepturi dintr-o reflecție filozofică, dintr-o reflecție poetică, ci au fost luate din Sfânta Scriptură. Deci acolo găsim toate drepturile, relațiile cu drepturile din Sfânta Scriptură. Este evident că este o relație de părinte-fiu din Sfânta Scriptură, adică de Tatăl cel Ceresc și de
ÎPS Irineu: Biserica nu este instituție a statului ca să intre în sondaje by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101527_a_102819]
-
liant al renașterilor. Tot la ideea de germene ne poartă și tradițiile alchimice. Oul închide în sine elementele vitale, așa cum vasul închide ingredientele ‘operei’ care trebuie încălzita pentru a putea prepară elixirul sau a transforma în argint sau aur. Oul filozofic simboliză sediul tuturor transmutațiilor, fiind uneori numit piatră encefală sau piatră de cupru. De obicei cuptorul alchimiștilor era comparat cu oul cosmic. Tot la acestă ne fac aluzie și imagini mai puțin directe, ca de pildă capul scarabeului, pietrele ovale
Oul, simbolul universal. Un element legat de geneza omenirii și a eroilor - FOTO () [Corola-website/Journalistic/102156_a_103448]
-
sinele sau cu alții în cele mai sublime aspecte ale vieții umane. Inconștientul superior reprezintă astfel <nowiki>"</nowiki>un tărâm autonom, de unde primim cele mai mari intuiții și inspirații - dragostea și voința altruiste, acțiunile umanitare, artistice și inspirația științifică, înțelegerea filozofică și spirituală și dirijarea spre un scop și un sens în viață. Inconștientul superior poate fi comparat cu supraeul lui Freud, văzut ca 'partea superioară, morală, suprapersonală a naturii umane, o natură superioară în om', încorporând <nowiki>"Religie, moralitate, și
Psihosinteza () [Corola-website/Science/337536_a_338865]
-
spirituale trebuiau să fie ilustrate din exterior, astfel încât cititorul să le poată vedea”. Ei au cerut emigranților să urmărească evoluțiile moderniste și să copieze pașii urmați de literatura sovietică. În calitate de cronicar al literaturii sovietice, Slonim a identificat ecouri din epica filozofică și politică a secolului al XIX-lea în romanele lui Evgheni Zamiatin, Boris Pasternak, Vsevolod Ivanov și Iuri Oleșa. El a privit cu optimism politic către Noua Politică Economică, care ducea Rusia înapoi la capitalismul originar. Slonim a căutat indicii
Mark Slonim () [Corola-website/Science/337619_a_338948]
-
comuniste de la Colegiul Sarah Lawrence. El a colaborat cu Harvey Breit la o antologie de povești de dragoste, care a apărut în 1955 sub titlul "This Thing Called Love". În 1959, el a ținut prelegeri la Colegiul Vassar despre perspectiva filozofică a lui Pasternak. Un an mai târziu l-a comemorat pe Pasternak, moderând o masă rotundă pentru Radio Europa Liberă. Invitații săi au fost Reavey, B. J. Chute, Herbert Gold, Ferenc Körmendi și Santha Rama Rau. Tot în 1960, el
Mark Slonim () [Corola-website/Science/337619_a_338948]
-
tipograf, cu ajutorul Imprimeriei Universității din capitala Regatului Ungariei, numeroase cărți și lucrări în limba română. Ele au avut ca destinație atât întregul spațiu al Transilvaniei, cât și Țara Românească și Moldova. A sprijinit tipărirea unei culegeri de maxime ecleziastice și filozofice, precum și o culgere care conținea notele de călătorie ale lui Dinicu Golescu. La Buda a condus și a editat cea mai veche revistă literară în limba română „Biblioteca românească”, apărută la Buda în 1821. Revista conținea materiale de istorie, literatură
Zaharia Carcalechi () [Corola-website/Science/336719_a_338048]
-
au lăsat urme mai adânci în suflet, aș reține poate vreo trei-patru. Homer, Bergson, Nietzsche, Zorbas. Primul a însemnat pentru mine ochiul albastru, senin - ca discul soarelui - care luminează cu strălucirea lui eliberatoare totul; Bergson m-a scăpat de impulsurile filozofice care mă torturaseră în prima tinerețe; Nietzsche m-a îmbogățit cu noi neliniști și m-a învățat să transform nefericirea, nesiguranța în mândrie; și Zorbas m-a învățat să iubesc viața și să nu mă tem de moarte. De-ar
Zorba Grecul (roman) () [Corola-website/Science/336724_a_338053]
-
cunoască numeroși artiști și artiste și, cu deosebire, poeți, printre care Jesús Hilario Tundidor și Claudio Rodríguez, originari din Zămora, Antonio González Guerrero din Bierzo sau Rafael Soto Vergés, din Cádiz, participând împreună la lungi serate de convorbiri literare și filozofice, recitând din ultimele lor compoziții poetice. La începutul anilor 2000, sănătatea începe să i se deterioreze. La 7 octombrie 2011 se naște prima sa nepoata, iar la 10 octombrie 2013 cea de-a doua . La 30 aprilie 2016 Pilar de
Pilar de Vicente-Gella () [Corola-website/Science/336799_a_338128]
-
1816, frenolog Johann Spurzheim (1776-1832) a vizitat Edinburgh și a ținut prelegeri pe craniological și phrenological concepte; conceptele centrale ale sistemului au fost că creierul este organul minții și că comportamentul uman poate fi util înțeles neurologice, mai degrabă decât filozofice sau religioase termeni. Phrenologists, de asemenea, a pus accentul pe modularitatea minții. Unii dintre studenții de la medicină, inclusiv William A. F. Browne (1805-1885), au reacționat foarte pozitiv la această concepție materialista a sistemului nervos și, implicit, de tulburare psihică. George
Istoria psihiatriei () [Corola-website/Science/336889_a_338218]
-
regelui Ur-Engu", "Legile lui Ur-Nammu", "Legile lui Eșnunna", "Legile lui Lipit- Iștar", "Poemul lui Ghilgameș", "Poemul creației" și dialogul " Discuția dintre stăpîn și sclav". Toate acestea confirmă că societatea babiloniană era bazată pe un sistem evoluat de legi, idei politice, filozofice și morale. Gândirea politică a Indiei antice este prezentată în "Vedele", "Mahabharata", care nu sunt doar cele mai vechi monumente literare, ci și o expresie a societății de atunci. "Legile lui Manu" se concentrează asupra inegalității sociale, care era consfințită
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
centralizată și puternică. Pentru atingerea scopurilor politice, sunt menționate mijloace ca: viclenia, minciuna, asasinatul, motiv pentru care Cautilya a fost considerat "Machiavelli al Indiei". O caracteristică novatoare a acestei lucrări constă în faptul că domeniul politic este izolat de cel filozofic (cum o va face mai târziu Platon și Aristotel) și de aceea Cautilya poate fi considerat fondatorul absolut al științei politice. Dar ceea ce îl apropie de Platon și Aristotel este încrederea în puterea științei: monarhul va exercita o conducere eficientă
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
gânditor al Chinei antice, afirmă necesitatea studierii profunde a tradiției, pe care o consideră baza rațională a construirii unei legitime ordini sociale și politice. Conducerea statului este condiționată de autoperfecționarea personalității umane, deci doctrina lui Confucius nu este un sistem filozofic propriu-zis, ci o doctrină etico-politică. Pe lângă formularea idealului omului superior, confucianismul a instituit modelul adecvat de guvernare și noi principii ale politicii și moralei, fiind adoptat ca filozofie oficială de stat. Un alt curent ideologic, care a apărut în perioada
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
din îmbinarea filozofiei clasice cu operele spirituale ale lui Lao Zi (dintre care cea mai importantă este "Tao Te Ching"), promova cooperarea omului cu tendințele lumii naturale. Astfel, activitatea umană trebuia să țină cont de "jocul" circumstanțelor. Un alt curent filozofic, ce a evoluat practic în paralel cu confucianismul, daoismul și legalismul, a fost moismul (mohismul). Fondatorul Mozi (c. 470/479-391/400 î.Hr.) susținea ideea unui guvern meritocratic, a cărui neîndeplinire a obligațiilor și responsabilităților conduce la sărăcie în societate. Opunându
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
moderne. în Grecia antică poate fi divizată în trei perioade: Focarul gândirii Greciei antice a fost Atena, centrul de întâlnire al sofiștilor și orașul lui Socrate, a cărui filozofie a dănuit prin intermediul operelor lui Platon, care a creat o școală filozofică în cadrul "Academiei", în timp ce Aristotel și-a dezvoltat sistemul filozofic, politic și moral în cadrul "Școlii peripateticilor". Tot în Atena au apărut Școala stoică (Marcus Aurelius, Seneca) și cea epicuriană. Apariția creștinismului a marcat sfârșitul epocii elenistice și tranziția către epoca medievală
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
perioade: Focarul gândirii Greciei antice a fost Atena, centrul de întâlnire al sofiștilor și orașul lui Socrate, a cărui filozofie a dănuit prin intermediul operelor lui Platon, care a creat o școală filozofică în cadrul "Academiei", în timp ce Aristotel și-a dezvoltat sistemul filozofic, politic și moral în cadrul "Școlii peripateticilor". Tot în Atena au apărut Școala stoică (Marcus Aurelius, Seneca) și cea epicuriană. Apariția creștinismului a marcat sfârșitul epocii elenistice și tranziția către epoca medievală. Majoritatea specialiștilor sunt de părere că grecii au inventat
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
Atena au apărut Școala stoică (Marcus Aurelius, Seneca) și cea epicuriană. Apariția creștinismului a marcat sfârșitul epocii elenistice și tranziția către epoca medievală. Majoritatea specialiștilor sunt de părere că grecii au inventat politica și că au inițiat cercetarea științifică și filozofică a acestui domeniu. De altfel, cuvântul politică (existent în multe limbi moderne) provine din grecescul "polis", prin care se desemna statul-cetate sau statul-oraș. Polisul era o instituție care a permis și promovat discuțiile critice și existența unor funcții și posturi
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
sofiști erau profesori de retorică, noua generație (Lycophron, Alkidamant, Thrasymachos, Critias) sunt tot mai implicați în luptele politice. Mai mult, aceștia susțin ideea că oamenii sunt egali de la natură și că legile sunt create pentru a apăra interesele cetățenilor. Școlile filozofice care au evoluat după sofism sunt: Concepțiile acestor școli conțineau elemente de dialectică sau de metafizică și de materialism. Deși în privința relativității legilor umane se situa în tradiția sofiștilor, Socrate respinge ideea dreptului celui mai tare și considera cunoașterea ca
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
democrația, considera ca singura metodă eficientă de guvernare oligarhia. Orator desăvârșit, Socrate viza cu precădere viața socială a cetății și problemele morale ale acesteia. Ideea unei științe raționale a politicii a fost preluată de Platon, discipolul lui Socrate. Creatorul școlii filozofice numite "Academia", în operele sale, "Republica" ("Politeia"), "Legile" ("Nomoi") și "Omul politic", susținea ideea că arta politică trebuie să se bazeze în primul rând pe filozofie. Dacă la Socrate, omul de stat era conștient de ignoranța sa, Platon impune ca
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
că sclavul care își suportă situația cu dârzenie este mai liber decât stăpânul său devenit rob al pasiunilor sale. În lucrarea "De vorbă cu mine însumi", Marcus Aurelius se definește pe sine ca împărat și realizează un jurnal de reflexie filozofică. Consideră libertatea ca o expresie a pasivității, a unei servituți absolute în raport cu destinul, iar regalitatea ca o imagine și emanație a divinității. Doctrina sa va fi în concurență cu creștinismul, față de care a avut o atitudine critică. Prin ideile sale
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
adăuga și capacitatea de a comunica cu lumea celestă, deci de a fi asemeni unui profet, teorie care a avut un impact evident și în lumea europeană de mai târziu. Avicenna, regele filozofiei arabe și savant multidisciplinar, pe lângă conceptele sale filozofice, în care prima realitate se raporta la divinitate, în politică a considerat ca esență metodele de realizare a puterii și guvernării, în organizarea treburilor de stat. Ca și Platon, preconiza existența a trei categorii sociale (conducători, străjeri și lucrători), numai
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]