12,426 matches
-
Oișteanu stăpânește materia bogată și lunecoasă a istoriilor sale în plasa unei inteligențe cristaline care nu lasă nimic la voia întâmplării. Ca orice om foarte inteligent, el nu se mulțumește cu inteligența sa, caută să treacă dincolo de ea într-o înțelepciune invocată de ritmul răbdător și egal balansat al frazelor meșteșugite. Textul ne arată un atlet al inteligenței sclipitoare, ce se dorește un atemporal și înțelept conte Augenstein. Adrian MIHALACHE, "COTIDIANUL Supliment cultural", Nr. 224, 1995 (Litere, Arte, Idei, nr. 36
Cutia cu bătrâni by Andrei Oișteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/824_a_1749]
-
nea Victor! Am coborât din camion în curtea combinatului, vizibil obosiți de parcă ne-am fi întors pe jos câțiva kilometri, am tras o raită prin hala de depozitare să ne punem în sacoșe ceva roșii, castraveți, ceapă, ardei, că de, înțelepciunea populară ne-a învățat că găina de unde scurmă, de-acolo se hrănește și ne-am îndreptat spre cămin, având grijă să nu uităm de pachetul de Carpați fără filtru pe baza căruia nea Vasile, paznicul, ne deschidea ușa indiferent la
Privind înapoi fără mânie by Gheorghe Bălăceanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91574_a_93568]
-
îmbutelia ideologic la „centru”. Eram aproape toți tineri absolvenți de facultate și cum eram destul de bine ancorați în tematici, propagandistul nostru era nevoit să cam dea din colț în colț, până când unul dintre noi, mai îndrăzneț, după o perlă de înțelepciune filozofică a tovarășului, s-a ridicat fără a mai cere permisiunea, informând adunarea: - îmi pare rău, dar atâta vreme cât aici se izbește filozofia de toți pereții, eu unul părăsesc sala! Cine dorește să rămână, să rămână! Avem libertatea opțiunii! Și a
Privind înapoi fără mânie by Gheorghe Bălăceanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91574_a_93568]
-
și mai vârtos în altă parte, că s-a dus criza după deal și el simte cum deja ne este bine și ne asigură că va fi și mai bine?! Iată numai un exemplu, din numeroase alte asemenea exemple, ale înțelepciunii și imensului spirit de prevedere de care dă dovadă guvernul actual, un exemplu care sper că vă va convinge definitiv că numai aici, în România, copiii și nepoții dumneavoastră vor avea un viitor luminos și lipsit de griji: povestea ceea
Amintiri din sufragerie by Ioan Mititelu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83874_a_85199]
-
și pe lângă purcoiul de parale pe care le iau lunar de-a moaca, să li se mai facă și câte o statuie, pe care să fie gravat cu litere de aur câte un citat din acest ziar plin de înțelepciune, numit Libertatea. Și credeți-mă că ar avea de unde alege textul potrivit, fiindcă în privința asta „are balta pește”. Facem abstracție acum, de sutele de poze de femei goale-pușcă, de care sunt pline paginile acestui ziar și vom trece în revistă
Amintiri din sufragerie by Ioan Mititelu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83874_a_85199]
-
de femei goale-pușcă, de care sunt pline paginile acestui ziar și vom trece în revistă doar unele titluri din exemplarul de pe data de 18 februarie. Cei care ați tânjit după libertate, ca după un liman mult dorit, veniți de luați înțelepciune din articolele care poartă asemenea titluri: Sexul combate depresiile Cum să-i provoci iubitului tău un orgasm cu un sărut Patru colegi de serviciu cu care să nu faci sex Românii sunt nemulțumiți de viața lor sexuală Pot rămâne însărcinată
Amintiri din sufragerie by Ioan Mititelu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83874_a_85199]
-
îl pune în relație cu o idee deja răspândită în primele secole, anume că dogma creștină a mântuirii este de nepătruns pentru rațiunea omenească. „Sfântul Pavel observase deja că taina Crucii, prilej de sminteală pentru iudei, este o nebunie pentru înțelepciunea greacă (I Cor. 1, 18-25). Tertulian s-a lăsat purtat de efecte ora torice al căror ecou se mai aude și astăzi.“ Sunt redate imediat spusele învățatului creștin din Despre trupul lui Hristos, V, 4: „Fiul Domnului a fost răstignit
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
nu a exclus din canonul său versetul din I Corinteni: „Dumnezeu și-a ales pe cele nebune ale lumii, ca să înfrunte înțelep ciunea.“ Această întrebare aduce cu sine o chestiune esențială, anume ce înseamnă în definitiv nebunie și ce înseamnă înțelepciune. După cum spune Apostolul, când cel înțelept pierde sensul adevărului și al vieții, înțelepciunea sa este nebunie. Numai că acest înțelept nu resimte el însuși propria nebunie, ci vede nebunia în altă parte, în cuvântul Crucii (I Cor. 1, 18). Nu
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
ales pe cele nebune ale lumii, ca să înfrunte înțelep ciunea.“ Această întrebare aduce cu sine o chestiune esențială, anume ce înseamnă în definitiv nebunie și ce înseamnă înțelepciune. După cum spune Apostolul, când cel înțelept pierde sensul adevărului și al vieții, înțelepciunea sa este nebunie. Numai că acest înțelept nu resimte el însuși propria nebunie, ci vede nebunia în altă parte, în cuvântul Crucii (I Cor. 1, 18). Nu vrea să știe că Dumnezeu a dovedit nebună înțelep ciunea acestei lumi (1
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
nu resimte el însuși propria nebunie, ci vede nebunia în altă parte, în cuvântul Crucii (I Cor. 1, 18). Nu vrea să știe că Dumnezeu a dovedit nebună înțelep ciunea acestei lumi (1, 20), că Hristos cel răstignit este însăși înțelepciunea lui Dumnezeu (1, 24). Înainte de toate, îi ră mâne străină nebunia propovăduirii, faptul că „a binevoit Dumnezeu să mântuiască pe cei care cred prin nebunia pro po văduirii“ (1, 21). Se anunță aici un sens radical diferit al nebuniei, căci
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
să se facă nebun dacă dorește să fie cu adevărat înțelept („Dacă i se pare cuiva, între voi, că este înțelept în veacul acesta, să se facă nebun, ca să fie înțelept“ - 3, 18). Firește, atâta vreme cât finitudinea este constitutivă ființei omenești, înțelepciunea lui Dumnezeu ni se descoperă în chip paradoxal. Doar că o astfel de înțelegere a lucrurilor nu ar trebui să se oprească aici, în locul unde încă este datoare unei logici comune. Ceea ce doresc să spun este că formula paradoxală pe
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
celor nebunești. Moartea Domnului nu e de crezut doar pentru că apare ca un lucru nebunesc lui Marcion. Nici pentru că astfel poate să apară oricăruia dintre noi. În definitiv, cuvântul Crucii este nebunie a propovăduirii sale (I Cor. 1, 21). Iar înțelepciunea lui Dumnezeu este nebunie chiar atunci când dovedește nebună înțelepciunea lumii acesteia (1, 20). Scandalul Întrupării nu se diluează în funcție de un context sau altul, de o înțelegere sau alta. Într-o altă scriere va spune că Dumnezeu este incomprehensibilis și immensus
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
pentru că apare ca un lucru nebunesc lui Marcion. Nici pentru că astfel poate să apară oricăruia dintre noi. În definitiv, cuvântul Crucii este nebunie a propovăduirii sale (I Cor. 1, 21). Iar înțelepciunea lui Dumnezeu este nebunie chiar atunci când dovedește nebună înțelepciunea lumii acesteia (1, 20). Scandalul Întrupării nu se diluează în funcție de un context sau altul, de o înțelegere sau alta. Într-o altă scriere va spune că Dumnezeu este incomprehensibilis și immensus, cunoscut așa cum este doar Lui Însuși; ceea ce ne ajută
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
lucrurile devin mai complicate, întrucât cuvântul Crucii aduce scandalul ca atare, dincolo de ceea ce ar putea să creadă unii sau alții. În cele din urmă, Tertulian se adresează celor care urmează cuvântul Crucii, nebunia acestuia fiind pentru ei însăși puterea și înțelepciunea lui Dumnezeu (I Cor. 1, 24). Își dă seama însă că, cel mai adesea, nui poți întâlni pe oameni astfel, așezați în categorii clare și ferm delimitate. Am putea vedea totuși cum paradoxul revine cu fiecare din tre aceste situații
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
act irațional 16, 30-32, 40-44, 53, 58, 78, 85, 93, 153, 158-159 ~ ca inepție 146, 154, 156- 157, 173 ~ ca sminteală 43, 53, 72, 86 (n. 78), 146, 153- 155, 157- 159, 172, 194 ~ în sens patologic 72, 86 ~ și înțelepciune 92, 147, 151, 153-155, 156-157, 159, 172 INDEX RERUM 209 nihil 18 (n. 8), 68 (n. 55), 75, 104 nihil negativum 81, 81 (n. 69) nihil privativum 81 (n. 69) nimic ~ în sens nietzscheean 104- 105, 189 ~ în sens ontologic
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
averi Când conștiința-i goală Și mari erori, strânse poveri, Îți fierb adânc în oală; Gândește-o noapte de-are rost Ce-ți vine într-o clipă, Să nu regreți apoi ce-a fost, C-ai săvârșit-o-n pripă; Înțelepciunea, cu-al ei dar S-o ai mereu în cale, Și vei pricepe ce e har Ce-s drepte osanale. 26 februarie 2004 MĂ REPET Mă repet. La bătrânețe Spun ce tot mereu am spus Când mai dur, când cu
Reflecții minore pe teme majore by Ioan Saizu-Nora () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91695_a_92329]
-
îl pune în relație cu o idee deja răspândită în primele secole, anume că dogma creștină a mântuirii este de nepătruns pentru rațiunea omenească. „Sfântul Pavel observase deja că taina Crucii, prilej de sminteală pentru iudei, este o nebunie pentru înțelepciunea greacă (I Cor. 1, 18-25). Tertulian sa lăsat purtat de efecte ora torice al căror ecou se mai aude și astăzi.“ Sunt redate imediat spusele învățatului creștin din Despre trupul lui Hristos, V, 4: „Fiul Domnului a fost răstignit, și
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
dacă nu a exclus din canonul său versetul din I Corinteni: „Dumnezeu șia ales pe cele nebune ale lumii, ca să înfrunte înțelep ciunea.“ Această întrebare aduce cu sine o chestiune esențială, anume ce înseamnă în definitiv nebunie și ce înseamnă înțelepciune. După cum spune Apostolul, când cel înțelept pierde sensul adevărului și al vieții, înțelepciunea sa este nebunie. Numai că acest înțelept nu resimte el însuși propria nebunie, ci vede nebunia în altă parte, în cuvântul Crucii (I Cor. 1, 18). Nu
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
ales pe cele nebune ale lumii, ca să înfrunte înțelep ciunea.“ Această întrebare aduce cu sine o chestiune esențială, anume ce înseamnă în definitiv nebunie și ce înseamnă înțelepciune. După cum spune Apostolul, când cel înțelept pierde sensul adevărului și al vieții, înțelepciunea sa este nebunie. Numai că acest înțelept nu resimte el însuși propria nebunie, ci vede nebunia în altă parte, în cuvântul Crucii (I Cor. 1, 18). Nu vrea să știe că Dumnezeu a dovedit nebună înțelep ciunea acestei lumi (1
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
nu resimte el însuși propria nebunie, ci vede nebunia în altă parte, în cuvântul Crucii (I Cor. 1, 18). Nu vrea să știe că Dumnezeu a dovedit nebună înțelep ciunea acestei lumi (1, 20), că Hristos cel răstignit este însăși înțelepciunea lui Dumnezeu (1, 24). Înainte de toate, îi ră mâne străină nebunia propovăduirii, faptul că „a binevoit Dumnezeu să mântuiască pe cei care cred prin nebunia pro po văduirii“ (1, 21). Se anunță aici un sens radical diferit al nebuniei, căci
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
să se facă nebun dacă dorește să fie cu adevărat înțelept („Dacă i se pare cuiva, între voi, că este înțelept în veacul acesta, să se facă nebun, ca să fie înțelept“ - 3, 18). Firește, atâta vreme cât finitudinea este constitutivă ființei omenești, înțelepciunea lui Dumnezeu ni se descoperă în chip paradoxal. Doar că o astfel de înțelegere a lucrurilor nu ar trebui să se oprească aici, în locul unde încă este datoare unei logici comune. Ceea ce doresc să spun este că formula paradoxală pe
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
celor nebunești. Moartea Domnului nu e de crezut doar pentru că apare ca un lucru nebunesc lui Marcion. Nici pentru că astfel poate să apară oricăruia dintre noi. În definitiv, cuvântul Crucii este nebunie a propovăduirii sale (I Cor. 1, 21). Iar înțelepciunea lui Dumnezeu este nebunie chiar atunci când dovedește nebună înțelepciunea lumii acesteia (1, 20). Scandalul Întrupării nu se diluează în funcție de un context sau altul, de o înțelegere sau alta. Întro altă scriere va spune că Dumnezeu este incomprehensibilis și immensus, cunoscut
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
pentru că apare ca un lucru nebunesc lui Marcion. Nici pentru că astfel poate să apară oricăruia dintre noi. În definitiv, cuvântul Crucii este nebunie a propovăduirii sale (I Cor. 1, 21). Iar înțelepciunea lui Dumnezeu este nebunie chiar atunci când dovedește nebună înțelepciunea lumii acesteia (1, 20). Scandalul Întrupării nu se diluează în funcție de un context sau altul, de o înțelegere sau alta. Întro altă scriere va spune că Dumnezeu este incomprehensibilis și immensus, cunoscut așa cum este doar Lui Însuși; ceea ce ne ajută săL
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
lucrurile devin mai complicate, întrucât cuvântul Crucii aduce scandalul ca atare, dincolo de ceea ce ar putea să creadă unii sau alții. În cele din urmă, Tertulian se adresează celor care urmează cuvântul Crucii, nebunia acestuia fiind pentru ei însăși puterea și înțelepciunea lui Dumnezeu (I Cor. 1, 24). Își dă seama însă că, cel mai adesea, nui poți întâlni pe oameni astfel, așezați în categorii clare și ferm delimitate. Am putea vedea totuși cum paradoxul revine cu fiecare din tre aceste situații
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
act irațional 16, 30-32, 40-44, 53, 58, 78, 85, 93, 153, 158-159 ~ ca inepție 146, 154, 156- 157, 173 ~ ca sminteală 43, 53, 72, 86 (n. 78), 146, 153- 155, 157- 159, 172, 194 ~ în sens patologic 72, 86 ~ și înțelepciune 92, 147, 151, 153-155, 156-157, 159, 172 INDEX RERUM 209 nihil 18 (n. 8), 68 (n. 55), 75, 104 nihil negativum 81, 81 (n. 69) nihil privativum 81 (n. 69) nimic ~ în sens nietzscheean 104- 105, 189 ~ în sens ontologic
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]