8,611 matches
-
Prof. univ. Petre SEMEN Pentru a recepta revelația divină omului îi este necesară credința. De aceea și Hristos a pus mai presus de toate credința ca ocondiție sine qua non nu numai a minunilor pe care le săvârșea ci șia mântuirii sufletului deoarece după orice vindecare adăuga de în-dată: „mergi, credința ta te-a mântuit” (Luca 7, 50). De subliniat căDomnul nu zicea „te-a vindecat”, ci „te-a mântuit”, ceea ce denotă cădin perspectiva cerului mult mai importantă este vindecarea sufletului
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Israel”<footnote Gerhard Von Rad, Old Testament Theology. The Theology of Israel´s Historical Traditions, Volume One, Sixth Impression, 1989, p. 355. footnote>. Într adevăr, toată istoria lui Israel a fostmodelată de credință iar asocierea evenimentelor într-o grandioasăcale a mântuirii nu este o simplă relatare istorică, ci este mai curândo recunoaștere a domniei lui Dumnezeu<footnote Carl F. H. Henry, Dumnezeu, revelație și autoritate. Dumnezeu care vorbește și se arată, Volumul II, Editura Cartea Creștină, Oradea, 1994, p. 335. footnote
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Idem. footnote>. „Ușile, Ușile, cu înțelepciune să luăm aminte!”. Mărturisirea liturgică a credinței apostolice Diacon prof. dr. Ioan CARAZA a. Mărturisirea apostolică teandrică a Sfinților Părinți de la Niceea. Însemnătatea Duminicii a 7-a după Paști Anul liturgic bisericesc reflectă istoria mântuirii, dar nu istoria Bisericii. Din istoria bisericească numai mărturisirea credinței apostolice teandrice a fost încadrată în Sfânta Liturghie. Aceastămărturisire a precizat credința adevărată împotriva ereziei lui Arie,prin sublinierea deoființimii dintre Hristos și Tatăl, precum și a comuniunii din sânul Sfintei
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
am adus aminte, și la Tine a ajuns rugăciuneamea, în Templul Tău cel sfânt! Cei ce slujesc idolilor deșerți disprețuiesc harul Tău; Dar eu îți voi aduce Ție jertfe cu glas de laudă șitoate făgăduințele mele le voi împlini, căci mântuirea vine de la Domnul!” (Iona 2, 3-10). Mântuitorul s-a referit la această „nădejde” șiîn tâlcuirea Scripturilor către Luca și Cleopa în drum spre Emaus,ca aluzie la Patimile și slava lui Mesia. Jertfa Mântuitorului pe Cruceare o însemnătate cosmică și
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
ar folosi omul de ar dobândi lumea toată și și-ar pierde sufletul său?” (Marcu 8, 36); „Tu nu cugeți cele ale lui Dumnezeu”, Caremerge cu ascultarea până sub pământ (Filipeni 2, 8),„ci cele aleoamenilor” (Marcu 8, 33). Făgăduința mântuirii era deschiderea ochilor duhovnicești ai inimii. Pentru oamenii trupești Hristos eraîn fața ochilor; pentru cei duhovnicești, Hristos era sfințit și mișcatîn inimi prin Duhul Sfânt (1 Petru 3, 15). Din pieptul oamenilor trupești Dumnezeu a scos inimile de piatră (Iezechiel
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
lor ca toți să fie unaprecum Noi una suntem” (Ioan 17, 22). Și aceasta era „puterea datăLui de Tatăl peste tot trupul ca să dea viață veșnică” (Ioan 17, 2).Luarea aminte cu înțelepciune la ușile inimii este grija față dedarul mântuirii. Lumina Sfintei Învieri este adevărul că viața Sa nupoate fi ținută de moarte: „Că la Tine este izvorul vieții, întruLumina Ta vom vedea Lumină” (Psalm 35, 9). Învierea este ca des chiderea drumului spre Sfânta Sfintelor prin catapeteasma ruptă atrupului
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
și îngerii și oamenii pot fi biruitori numai prin „ședereaîn Hristos”: După ce s-a suit la cer, este de-a dreapta lui Dum-nezeu și se supun Lui îngerii și stăpânirile și puterile” (1 Petru 3, 22); „Întru nimeni altul nu este mântuirea, căci nu este sub cer nici unalt nume dat între oameni, în care trebuie să ne mântuim noi” (Fapte-le Apostolilor 4, 12). În urma biruinței și „slavei” lui Hristos princruce, Sfântul Apostol Petru spune: „Potrivnicul vostru, diavolul,umblă răcnind ca
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Pentru Numele Tău Te-am așteptat, sufletul meu a aș teptat Cuvântul Tău, a nădăjduit sufletul meu în Domnul din strajadimineții până în noapte. Din straja dimineții să-și pună Israil nădejdea în Domnul. Că la Domnul este milă și multă mântuire laEl. Și El va izbăvi pe Israil de toate fărădelegile lui” (Psalm 125, 3-8); „Pe cât sunt de departe răsăriturile de apusuri a depărtat de lanoi fărădelegile noastre” (Psalm 102, 12). Dacă În Vechiul Testament se spune: „Ai pus fărădelegile noastre înaintea
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
rostind: „Harul Domnuluinostru Iisus Hristos și dragostea lui Dumnezeu Tatăl și împărtășirea Sfântului Duh să fie cu voi cu toți!” (2 Corinteni 3, 13), căci:„Jertfa de laudă Mă va preamări și acolo este calea în care îi voi arătalui mântuirea Mea” (Psalm 49, 24). Șederea de-a dreapta este o ședere cu frică pentru a nu pierde prin „ademenire” sau „violență”adâncul lui Dumnezeu în Hristos cu care oamenii s-au asemănat cuHristos ca un botez al lepădării de sine în
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Biserică a învățăturii ei, nu se conferă credinței sale numai caracterulde dogmă care să apere de diluare vinul cel bun al Evangheliei luiHristos, ci prin sensul de „ședere în Hristos” se apără și deplina sademnitate și putere ca adevăr al mântuirii, se eliberează din cadrulstrâmt al disputei, i se dă puterea crucii ca semn al biruinței, se facepărtașă la șederea lui Hristos de-a dreapta lui Dumnezeu prin În-truparea Sa și i se dă valoarea de piatră pusă la temelia Bisericii. Cuaceste
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
la cunoștință de sine” față de Hristos, ci dimpotrivă un actde ascultare față de Hristos ca Domn al Bisericii, prin hotărârea dea rămâne în dulceața stăpânirii Sale, iar în al doilea rând un act dedreptate față de plinătatea harului Bisericii apostolice, în care mântuirea în Hristos era un dar desăvârșit. Era astfel un act de dreptatepentru că nu numai Sfinții Apostoli trebuiau să se bucure sub stă pânirea lui Hristos proslăvit prin Duhul Sfânt de plinătatea haruluilui Dumnezeu, ci și Biserica următoare, până la sfârșitul
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
nu e privităca o realitate prin sine, ci ca o creație a lui Dumnezeu, în mod specialomul nu e privit în sine. Omul e văzut ca o ființă creată și mântuităde Dumnezeu și se înțelege ca o ființă capabilă de mântuire, ca oființă prin care vorbește Duhul Sfânt, care poate primi și tălmăci gândurile dumnezeiești, ca o ființă care constituie obiectul grijei speciale a lui Dumnezeu și e atât de prețioasă pentru Dumnezeu și aptăpentru El, că Dumnezeu Însuși Se face
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
a lui Dumnezeu și e atât de prețioasă pentru Dumnezeu și aptăpentru El, că Dumnezeu Însuși Se face om pentru veșnicie”<footnote Pr. Prof. D. Stăniloae, „Noțiunea Dogmei”, în Studii Teologice, Nr. 9-10, 1964,p. 559. footnote>. În în-vățătura despre mântuirea omului este inclusă astfel lucrarea întregiiSfintei Treimi. Sublinierea necesității Tainei Botezului ca taină a nașterii înHristos nu infirmă credința și practicarea celorlalte Sfinte Taine aleBisericii.Ultimele două articole completează învățătura Bisericii cu credința în cele viitoare, învierea morților și viața
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
credință, atât pentru nașterea omului înHristos prin Sfintele Taine de inițiere: Botezul, Mirungerea și Euha ristia, cât și pentru întreaga viață a creștinului dreptmăritor. Aceastăpregătire era ca intrarea în lumea credinței, lumea revelației divineîn care cunoașterea lui Dumnezeu este și mântuire, adevărul de credință este și trăire, și în care lex orandi era și lex credendi și invers.Simbolul de credință putea fi socotit și cheia de intrare în Bisericăprin Sfintele Taine ale Botezului, Mirungeriii și Euharistiei, care îșiau temelia în
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Mărturisirea de credință a Simbolului niceo-constantinopolitaneste legată în modul cel mai strâns de nașterea cea de-a doua, „nașterea din apă și din Duh”, adică de teologia Botezului. Spiritualitatea Bisericii Ortodoxe, o spiritualitate axată pe cunoașterea luiDumnezeu și a tainei mântuirii este baptismală și prin acest lucru sobornicească.Mărturisirea lui Dumnezeu ca Cel ce nu poate fi conceput cumintea, dar care este prezent în mod real în om, face ca teologia Sfinților Părinți despre om să fie o realitate și nu
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
folosim cu înțelepciune. Fără tensiunea eshatolo gică a credinței creștinului în Duhul Sfânt, n-ar fi posibile roadeleDuhului. Având eshatologia ca aspect principal, Biserica este loculîn care creștinul înaintează spre Înviere, căci prin rugăciune se ex-periază cel mai intens prezența mântuirii eshatologice în Hristos<footnote Pr. Prof. D. Stăniloae, „Sf. Duh în noi și în Biserică”, în Ortodoxia, Nr. 2,1974, p. 247. footnote>.În rugăciunile și slujbele Sfintelor Taine ale Bisericii Ortodoxe se aratălămurit că Sfintele Taine anticipează proslăvirea în
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
unor locuri cu multe și adânci înțelesuri din Sfinții Dionisie Areopagitul și Grigorie Teologul, traducere din greacă,introducere și note de Pr. prof. Dumitru Stăniloae, EIBMBOR, București, 1983,p. 157. footnote>. Viața însă și este o alergare în vederea dobândirii cununii mântuirii. Este o călătorie prin valurile tot mai agitate ale lumii, către tărâmul veșniciei. Iar viața viitoare, fericită sau tristă, este inaugurată de însuși actul morții fizice, prin care apunem lumii acesteia trecătoare, născându ne, însă, vieții veșnice. Părinții îmbunătățiți ai
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
spaimă șice deznădejde mă va cuprinde atunci!Fiecare osândit va zice: mult a făcut Dumnezeu ca să mă mântuiască. Câte binefaceri firești ale harului mi-a dat ca să mă convingăsă-L iubesc! Câte insuflări, câte iluminări, câte taine - ca să mă aducăpe calea mântuirii! M-a mângâiat cu făgăduințe, m-a amenințat cuîngroziri, mi-a dat vreme de pocăință. Dar, din pricina împietritei mele inimi, toate au fost în zadar. Deci foarte de departe sunt osândit.Puteam ușor să mă mântuiesc, dacă mă feream de la
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
pentru ceilalți (nu doar pentru ei). Postura în care sunt ne face să recunoaștem poziția faustiană în care se află aceștia. Ce ar fi dacă ar încerca acea clipă de reală fericire, clipă care le va aduce aceeași salvare și mântuire ca a lui Faust? Descoperiți acum și această formă de fericire, fiind singura care vă va mântui... De ce să nu se încerce și acele clipe cu adevărat consistente, incomparabilă în vibrațiile trăirii cu alte forme de fericiri; și căreia să
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
poți spune clipei: "rămâi, ești cea mai frumoasă!" Iar ea va rămâne pentru eternitate. Va rămâne definitiv în sufletele și-n mințile oamenilor. Rămâne în istorii. Rămâne în viețile celorlalți. Rămâne la Dumnezeu, oferindu-le șansa unică și irepetabilă de mântuire faustiană. Pentru că în cealaltă viață nu mai au această șansă. Important este ce fac acum sau niciodată. Mulțumire și liniște, dar mai ales siguranță și încredere pot aduce în jur din funcțiile pe care le au, pentru întreg poporul și
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
de generozitate. Gest care îi va aduce cu adevărat fericirea și senzația de împlinire. Mefistofel pierde prinsoarea. Lemurele îi îngroapă trupul lui Faust, iar sufletul lui, în glorie cerească, este luat de îngeri și dus la Tatăl Ceresc, obținându-și mântuirea. Sufletul îi fusese salvat. Acel suflet care pe pământ a purtat denumirea de Faust, în tărâmul de dincolo, detașat, "la rece", în lipsa raționalului, și după legile iubirii divine, în liniște, își revede faptele, gesturile, ideile, stările, intențiile, dorințele, gândurile, pasiunile
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
un element de decor. Miracol. Piesă medievală al cărei subiect, împrumutat din Viețile Sfinților, trasează un episod din viața unui sfânt sau a Fecioarei. Mister. Dramă sacră medievală al cărei subiect, împrumutat din Biblie sau din Viețile Sfinților, trasează misterul mântuirii (de la păcatul lui Adam până la înviere). Orchestic. Ansamblu de reguli ce codifică simbolica gesturilor corpului. Plantare. Dispunere a decorurilor pe scenă. Practicabil. adj.: denumește orice spațiu în care poate juca actorul. Protagonist. La origine, în Grecia antică, actor principal care
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
diferențiată ca fiind creată din haos, orficii priveau realitatea ca o cădere în diviziune a Totalității inițiale, a perfecțiunii, prin devorarea lui Dionys de către titani și apoi regenerarea sa), profesând o relație directă cu supranaturalul, ceea ce propunea o căutare a mântuirii străină religiei oficiale, un posibil "șamanism grec".44 Chiar dacă mitologia nu trebuie confundată cu religia, nu orice mit căpătând dimensiune religioasă, este evident că orice religie comportă și dimensiuni mitice. "Una din erorile frecvente este identificarea religiei cu mitologia sau
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
realizează așezarea omului în timp se reînnoiește sincron cu lumea însăși (astfel a putut filozofia istoriei să devină substitut al teologiei, iar mitul progresului, pentru anumite epoci, al credinței în Dumnezeu, conștiința participării la istorie înlocuind-o pe cea a mântuirii ei).160 Mitul are o importanță capitală pentru rațiune, el intervenind de fiecare dată când se află în joc fundamentele prime și scopurile ultime ale rațiunii, delimitându-i cadrele, fiindcă Logos-ul nu poate sonda transcendentul, viața, materia, forța, energia
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
ci în funcție de uzul lor ca arme de luptă. Pentru el, miturile sunt "sisteme de imagini" care îi fac capabili pe oamenii care iau parte la lupta socială să își conceapă acțiunile ca bătălii ce se vor încheia în triumf și mântuire (precum imnurile și posterele propagandistice, imageria mitică trebuie evaluată în relație cu sentimentul și acțiunea, mai degrabă decât cu intelectul și istoria). Împingând ideea conflictului marxist în sferele antiraționale, mitice, apocaliptice (și deci religioase, în sens funcțional), conceptul sorelian al
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]