8,805 matches
-
al Istoriei universale. Totuși, haosul în dezvoltarea cunoașterii înseși poate crea cunoaștere. Iar complexitatea vieții sociale nu poate fi descrisă altfel decât folosind unele dintre instrumentele conceptuale ale teoriei haosului, dintre care cele mai utile îmi par cel de atractor straniu, de turbulență și de supersensibilitate la condițiile inițiale. Teoria haosului prezintă un interes metasociologic deosebit mai ales prin faptul că se intersectează cu teoria haosului social și cu teoria dinamicii structurilor sociale. Intenția mea este să aplic această modalitate de
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
clasic-clausewitzean; și politico-militare sau doar politico-economice. În orice caz, scopul propus aici este să stabilesc dacă nu cumva asistăm la apariția unei pleiade de tipuri de conflicte care au ca obiectiv specific segmentarea fractală a dominațiilor globale, prin intermediul mecanismelor atractorilor stranii, între frontiere geopolitice dintre sferele de influență sau de interferență, ceea ce poate genera sau generează deja stări catastrofice și structuri geopolitice disipative. Potrivit premisei enunțate, capitalul geopolitic actual poate consta în schimbări de status/rol statal. Izomodernismul geopolitic nu este
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
înțelesul clasic al conceptului) tind să fie înlocuite de spații de interferență. Acestea sunt vaste teritorii spirituale, care pot îmbrăca, potrivit terminologiei științelor complexității, diverse forme haotice, conflictuale, turbulente sau, dimpotrivă, de procese cooperante, structurate disipativ sau inteligibile ca atractori stranii. Spațiile de interferență pot astfel lua două forme: spații geopolitice de convergență și spații geopolitice de divergență. a). Spații geopolitice de convergență Putem identifica în prezent o multitudine de spații de convergență, în special în lumea occidentală. Integrismul european și
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
prezent o multitudine de spații de convergență, în special în lumea occidentală. Integrismul european și cel nord-atlantic sunt exemple de procese cooperante prin care spații fractale tind să constituie noi forme geopolitice fractale de o complexitate superioară, caracterizate prin "atractivitate stranie" și prin disiparea supersensibilității la condițiile inițiale, datorită standardizării impuse de extinderea organismelor internaționale euro-atlantice. Acestea sunt spații în care apariția catastrofelor, haosului, turbulențelor așadar a stărilor de divergență, criză și conflict tinde să devină aproape imposibilă. Expansiunea panideii nord-atlantice
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
paradoxală a naționalismelor multiculturale (cum ar fi cel britanic sau cel francez) ca morfogeneze panideice, având potențial de mecanisme de retenție în stări conflictuale, prin simbolistica limitrofă a acestora, datorită spațiilor de articulație ale frontierelor fluide, disipative; reinventarea formelor atractorilor stranii post-Război-Rece (e.g. prin crearea unor axe intercalate între foști actori ai Războiului Rece, cum ar fi Federația Rusă SUA M. Britanie Statele Baltice Grecia etc.; în esență, crearea unor spații de interferență care pot bulversa oricând, prin procese cooperante și
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
Transilvania (prin tradiție, civilizație și cultură), nu putem ignora faptul că factorii etnici și lingvistici au condus, la 1918, spre absorbția celorlalte zone populate de români, astfel Mitteleuropa extinzându-se până la frontierele sale geografice naturale, printr-un fenomen de "atractivitate stranie" sau prin "procese cooperante". În acest context, dacă zona balcanică (sau sud-est-europeană) chiar începe, geografic, de la Carpații Meridionali, spre sud, iar de la Carpații Orientali spre est începe Europa de Est, România este totuși situată la interferența acestor mari regiuni europene; de aici
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
în primul rând de mutații la nivelul semnelor, mai degrabă decât la nivel de sintaxă; și "fluizi", prin faptul că fluxul de constituire a noii structuri de comunicare pare să genereze, prin "contagiune", noi fractali lingvistici, funcționând ca niște "atractori stranii", aflați în continuă mișcare. Să reamintesc că în științele morfogenetice, de al căror aparat conceptual mă folosesc aici, atractorii stranii sunt structuri bine-ordonate care, la periferia câmpului lor de existență, exercită o influență de contagiune ordonatoare asupra zonelor dezordonate. Pentru
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
fluxul de constituire a noii structuri de comunicare pare să genereze, prin "contagiune", noi fractali lingvistici, funcționând ca niște "atractori stranii", aflați în continuă mișcare. Să reamintesc că în științele morfogenetice, de al căror aparat conceptual mă folosesc aici, atractorii stranii sunt structuri bine-ordonate care, la periferia câmpului lor de existență, exercită o influență de contagiune ordonatoare asupra zonelor dezordonate. Pentru un relevant autor, Ferdinand de Saussure (1916/1998; cf. Graur et al., 1972, pp. 211-220), părinte al lingvisticii moderne și
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
noului contract izomodern. În acest cadru general, voi evidenția în continuare principalele consecințe ale restructurării izomoderne. 7.2. Stractificarea izomodernă Prin conceptul de stractificare înțeleg ansamblul proceselor contemporane, izomoderne, de destructurare și restructurare. "Stractificare", deoarece este vorba de un amalgam straniu între structurare și stratificare prin acțiunea agenților sociali. Termenul propus aici reprezintă un așa numit "cuvânt-valiză", o formațiune hibridă prin care putem unifica la nivel funcțional conceptele de structură, act/acțiune/actor/agent și, respectiv, stratificare. Într-adevăr, dualitatea de
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
etape de dezvoltare și de autodefinire identitară. Există o corespondență între modernitatea timpurie și contractualismul clasic; între postmodernitate și paradigma conflictuală (edificată prin relativismul axiologic) și, respectiv, între epoca actuală izomodernă, a cărei trăsătură axiologică generică o constituie un amestec straniu între contractualism și conflictualism, și setul axiologic contemporan al paradigmei corectitudinii politice. (Paradigma corectitudinii politice implică extrem de variate consecințe la nivelul restructurării societale, atât la nivel de sistem, cât și la nivel acțional, așa cum am arătat în cap. 5.3
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
un zgomot de bice, de zurgălăi, de strigăte ascuțite străbate depărtarea: erau căruțele de la Giurgiu venite să ne întâmpine; ni se explică faptul că la reflux vaporul nu poate intra pe brațul fluviului pe care e așezat portul. Portul! Ce straniu abuz lingvistic! Ne aflam la trei kilometri în aval față de oraș; trebuia să ajungem acolo cu orice preț: nu exista altă alternativă decât camparea pe o vreme îngrozitoare sau unul dintre aceste vehicule detestabile; ne-am resemnat să luăm căruța
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
în limba română prin cuvântul muzicant. Exclusiviștii lăutei resping orice analogie cu muzicianul; ei practică un fel de cult care se pierde în noaptea vremurilor; unele dintre ariile lor specifice, cu care nu sunt darnici și a căror compoziție e stranie și expresivă, plină de tristețe, amintesc poate de cânturile primitive de pe malurile Gangelui. Orchestrele sunt alcătuite dintr-un nai, două viori și patru lăute. Nu există nimic mai ascuțit decât primele note ale naiului; aceasta nu e decât o izbucnire
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
se împarte la fel pe bărbie; scopul acestei toalete este de a se apropia de tipul reprezentat de capul lui Hristos. Ținutei preoților români nu-i lipsește demnitatea; mersul lor e încet și grav, privirea melancolică trezește interes. Prin ce stranie anomalie e ținută în această stare de neștiință și de mizerie o clasă de oameni chemată să exercite o influență moralizatoare asupra maselor? Oare nu aflăm răspunsul în această vorbă de duh a patriarhului de la Constantinopol: sultanul îi reproșa agitația
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
variați, excelenți, și vinuri oribile, pe care nu știu nici să le facă, nici să le conserve; care n-au nici alcool, nici zahăr, nici culoare! Iată ce știu oamenii să facă în România cu atâtea comori naturale. Prin ce stranie anomalie a fost dat un astfel de pământ în astfel de mâini? Dacă era vorba despre descoperirea unei a șasea părți a lumii, uimirea ar înceta; dar un pământ european, unul dintre primele ocupate de fiii lui Iafet! Partea a
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
de divinitate, printr-o conceptualizare diferită însă de cea a lui Rudolf Otto. Autorul afirmă existența unei multitudini de modalități de reprezentare a divinului 66, oferind exemplul popoarelor "primitive", pentru care divinitatea poate îmbrăca imageria extrem de bogată a celor mai stranii elemente ale ambientului uman67, între care se enumeră animalele, plantele, ființele fantastice, oamenii, semnele și figurile geometrice, dar și unele simboluri ale dispariției acestor elemente naturale. Demersul interpretării lui Velasco a dus în mod firesc la introducerea în vocabularul consacrat
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
fiind în principal rodul imaginției ajutate de intuiție, inspirație sau revelație. Referindu-se la formele de reprezentare a divinității, filosoful și teologul spaniol Martin Velasco descoperea faptul că, în religiile "primitive" (și nu numai), "divinitatea este reprezentată prin cele mai stranii obiecte din ambientul uman: animale din toate speciile, dar în special dintre cele mai impresionante și mai ciudate; numeroase plante; ființe fantastice alcătuite din părți luate din toate regnurile naturale; ființe omenești desfigurate, stând în poziții neverosimile; semne și figuri
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
se scurge de pe tapet spre și dincolo de marginea întregii picturi. Nu există scăpare de această umbră (fig. 4). Umbra se preschimbă în forme ciudate, nefirești: de liliac atîrnînd cu capul în jos precum îi este obiceiul, și copilași speriați; forme stranii și apoi pete luminoase avînd forma unor pași alt indiciu. Mai există și un alt indiciu care pune în narațiune această lucrare. În interiorul tabloului lui Boucher, dar în colțul din stînga jos (dreapta în copie, stînga în original), acolo unde
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
procesul fotografic. Povestirea lui Proust reprezintă, așadar, o analiză pătrunzătoare a procesului de focalizare pe care îl utilizează. Dar, chiar această teorie ia o formă vizuală, fotografică. În chiar mijlocul pasajului referitor la fotografia mentală a bunicii, găsim această comparație stranie care în același timp explică și întruchipează efectul fotografic: Dar dacă, în locul ochilor noștri ar fi un obiect fizic oarecare, o placă fotografică ce a privit acțiunea desfășurîndu-se, atunci ceea ce am vedea, de exemplu, în curtea Institutului, în loc de apariția plină
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
În timpul vrăjilor nocturne, cu făgăduieli seducătoare, o amețea pe fată. Atras de presimțiri nefaste, în valea Hecatei mergeam prin misterioasele ierburi înalte. Roată-înprejur doar păduri întunecate, cutreierate de bacante. Suflarea caldă a dorinței, își adia parfumul în eter. Misterioase suspine stranii, cu râsetul ușor o urmăreau pedante, pe Euridice cea cu buclele aurii fluturânde și ochii de narcise. Când am întâlnit-o într-o zi, plutea în beție trează, spre gură de infern. Atunci în ochii ei am văzut cerul dormind
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
otomanilor și tătarilor, era ajutat de Petru Rareș, care râvnea la tărâmul fascinant, al țării de peste munți. Nepotul contelui Millat, creștea văzând cu ochii. Împlinea doar un an, când în camera unde locuia Rafael doica asista uimită la diverse fenomene stranii care se produceau zilnic. Leagănul levita la o înălțime de jumătate de metru față de podea, diverse obiecte sburau prin cameră, mobilele erau mutate din loc, ferestrele și ușile se deschideau sau închideau spontan, seara policandrul din tavan se aprindea, fără ca
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
că sunt șobolani. Pisicile și câinii i-am deparazitat, hrănindu-i bine, crezând că schimbarea de comportament este produsă de aceste cauze. Cu toate măsurile luate nimic nu s-a schimbat în situația mea. Dimpotrivă. Fenomenele bizare se amplificau. Apariții stranii, turbulente și foarte agresive au început să-mi bântuie casa. Pahare și farfurii sparte peste tot. Mobila desmembrată și ciopârțită, lenjeria și hainele rupte, împrăștiate peste tot. Zeci de luminițe galben strălucitoare, de mărimea unei nuci mari survolau interiorul casei
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
fioroși și neîndurători. Omorau tot ce le ieșea în cale, incendiind castelele și conacele grofului. Armata grofului, se dovedește neputincioasă în luptă cu neființele, care se materializau în fiecare noapte. Într-o bună zi apăru la castelul contelui o ființă stranie, negricioasă Cu barbă și păr negru, îmbrăcat cu haine nemțești cadrilate și joben negru pe cap. -Cine ești tu?-întrebă groful. -Vicenzo Grațiani-maria ta. Astrolog, magician, vraci și spițer. Vă stau la dispoziție cu serviciile mele. -Ai venit taman la
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
Grațiani-maria ta. Astrolog, magician, vraci și spițer. Vă stau la dispoziție cu serviciile mele. -Ai venit taman la timp magicianule. Vei fi cazat la casa de oaspeți din curtea castelului meu. Majordomul meu, te va pune la curent cu fenomenele stranii, care se produc în comitat și despre atacul strigoilor. În minutele următoare maestrul Grațiani, știa tot ce se întâmplă pe moșia grofului. -Ți-ai pregătit vre-un plan de bătaie Grațiani? -îl iscodi a doua zi contele. -Mărite domn îi voi
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
la parametri normali de funcționare. Timpul și-l petrecea citind, studiind fenomenele naturii, bună parte și-o dedica experiențelor de laborator, scrisului și călătoriilor, dar nu mai departe de hotarele regatului. În una din nopți magicianul a avut o revelație stranie. O entitate cosmică care se asemăna cu un om îmbrăcat în alb strălucitor, coborî din cer penetrând acoperișul casei și tavanul camerei, după care levitând ușor s-a oprit lângă patul savantului Delmar, vorbind blând: -Puterea cristalelor nu o deții
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
în acea clipă și se uita la mine dând puțin capul înapoi, dar nu prin îndoire, ci prin recul, ca în fața unei realități invizibile profanilor, așa cum fac dansatorii indieni când mimează lucruri obișnuite, dar care prin spirit devin misterioase. Luminița stranie din privire i se mărise și ea și ardea incandescent: - Și nu ți-a luat casa foc? zic eu. - Nu! - Și nici tu n-ai pățit nimic? A clătinat din cap și a negat mut, posedat de viziunea care îi
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]