12,537 matches
-
în Amsterdam și în Haga împotriva regimului ceaușist. Am scris mult în ziare, la televiziunea olandeză eram prezent chiar și de câteva ori pe săptămână, la radio la fel. Toate astea mi-au creat un fel de imagine publică de adversar. Prima oară când am vorbit telefonic cu mama, mi-am dat seama că ea știa și că era foarte speriată de ce i s-ar fi putut întâmpla ei și mie. I-am promis că după fiecare astfel de protest îi
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
în ceea ce privește acomodarea Bisericii cu modelul sovietic, ce trebuia preluat și aplicat în cele mai mici detalii. În această situație, Biserica Ortodoxă Română, cunoscând experiența tristă a Bisericii Ortodoxe Ruse, care fusese cât pe ce să sucombe în confruntarea cu acest adversar necruțător, comunismul, s-a aflat în primul rând în fața alegerii unei direcții, a unei politici de raportare la noul regim. Căutând în trecutul ei, Biserica nu avea decât trei modele de relație Biserică Stat5. Primul model de relație Biserică-Stat își
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
autoritatea civilă era nu numai de altă religie sau complet nereligioasă, ci total ostilă oricărei vieți religioase. Revoluția bolșevică din 1917 a dezlănțuit, după cum bine știm acum, o adevărată frenezie a violenței și crimei, căreia i-au căzut victime toți adversarii reali sau presupuși ai noului regim. Ne putem lesne imagina cât de crunte au fost persecuțiile și ororile comise, dacă însăși familia țaristă astăzi canonizată a căzut victimă regimului ateu. Într-o primă fază, Biserica Ortodoxă Română s-a declarat
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
curent cu cei patru evangheliști" (1988, p. 458). La Blake, Zoa se leagă de cele patru calități constitutive ale omului, facultatea creatoare (imaginația), facultatea rațională, dorința sexuală și corpul fizic. Acestea constituie triada divină (sfântă treime), la care se adaugă adversarul (diavolul). S-ar putea lua, concomitent, în calcul alte posibile legături, importante în cazul textelor vizionar-apocaliptice: atât numele secret al lui Dumnezeu, transmis în tradiția misticismului ebraic (YHWH)172, cât și cei patru cavaleri ai apocalipsei, ca revers damnat al
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
creator îi conjura pe evrei să ia crucea în spate și să meargă pe urmele lui Christos, în rândurile care prefațează Chapter 3, intitulat To the Deists, el atrage atenția asupra ereziei Moralei Naturale sau Religiei Naturale, care constituie un adversar al creștinismului. Prefață la Chapter 4, intitulată To the Christians, proclama credință de o viață a vizionarului în percepția imaginativa a religiei că exercițiu al libertății 206. În pofida unei linii ideatice relativ clare, poemul rămâne un document literar dificil. Curran
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
întrebările morale, ca și la cele științifice. Rorty citează preambulul lui Jefferson la legea statului Virginia asupra libertății religioase, ca un exemplu pentru acest postulat iluminist ipocrit: "Adevărul este mare și va învinge dacă va fi lăsat liber... El este adversarul potrivit și suficient al erorii și nu are a se teme de conflict, afară de cazul în care, prin intervenție omenească, este deposedat de armele sale naturale, libera argumentație și dezbaterea, erorile încetînd să mai fie periculoase dacă i se permite
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
schilodească propriii copii, să-i taie bucăți, să-i gătească și să-i mănînce înainte de propria lor execuție 13. Aceste cazuri de violență sînt reversuri grotești ale dictonului lui Claude Lévi-Strauss, care spune că societățile primitive sînt antropofage (își "devorează" adversarii), în timp ce civilizațiile moderne sînt antropoemice (își segregă, evacuează, marginalizează sau își "vomită" adversarii), dar ar fi o greșeală să considerăm că ele reprezintă oarecum o întoarcere la "tradiționalism" sau "tribalism". Ele sînt de fapt, în esență, moderne, nu numai sub
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
mănînce înainte de propria lor execuție 13. Aceste cazuri de violență sînt reversuri grotești ale dictonului lui Claude Lévi-Strauss, care spune că societățile primitive sînt antropofage (își "devorează" adversarii), în timp ce civilizațiile moderne sînt antropoemice (își segregă, evacuează, marginalizează sau își "vomită" adversarii), dar ar fi o greșeală să considerăm că ele reprezintă oarecum o întoarcere la "tradiționalism" sau "tribalism". Ele sînt de fapt, în esență, moderne, nu numai sub aspectul implicării lor în lupta pentru puterea de stat cu pretenții teritoriale, dar
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Această autocontradicție din cadrul logicii "realiste" care guvernează interacțiunea statelor-națiuni puternic înarmate, cu tendință spre reînarmare permanentă care neagă dictonul lui von Clausewitz că victoria în războaiele moderne este de partea acelora care se încăpățînează să supraviețuiască și să-și convingă adversarii să se predea începe treptat să fie recunoscută în toată lumea de către bărbații și femeile puterii de stat. Procesul este abia la început, dar servește drept avertizare că istoria formării statului modern este mai complicată decît au presupus învățați ca Elias
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
auditoriu nerăbdător, nervos, îl convocăm înainte de masa de prânz. Dacă îl dorim agreabil, ținem ședința imediat după pauza de masă, iar dacă chiar dorim să fie apatici, îi convocăm după-amiaza. Dacă dorim să obținem neapărat ceva, încercăm la terminarea programului. Adversarul poate renunța și e posibil să ne dea dreptate cu gândul de a prinde mașina (troleul, metroul etc.) de la o anumită oră. Să ținem seama însă că toate aceste posibile situații sunt doar tendințe generale ale comportamentului. Nu trebuie să
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
piața de desfacere și totuși nici unul nu câștigă, iar banii s-au cheltuit fără nici un beneficiu, nici al companiilor, nici al producătorului. Dacă nici o companie nu a putut evita această risipă, la fel nici o companie nu se va opri dacă adversarul continuă, de teamă să nu-și piardă piața de desfacere. Astfel banii se cheltuiesc, iar costurile suplimentare vor trece la consumatori. Nici consumatorii nu obțin nici un beneficiu informațional, pentru că produsul este familiar, stabilizat, iar informația direcționată de către publicitate crește doar
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
care, în esență, ne demonstrează că nu a existat și, nici nu a fost dorită, o ruptură decisivă între guvern și opoziție. Mai ales după înrăutățirea situației internaționale, s-a urmărit stabilirea unor punți de legătură menite să apropie pozițiile adversarilor politici pe terenul înfăptuirii reformelor. Având în vedere faptul că cei mai mulți recunoșteau, mai mult sau mai puțin, existența problemelor puse în discuție, diferențiindu-se doar modalitățile concrete de rezolvare, era cu putință realizarea unui compromis. În al doilea capitol sunt
Iniţiative interne între anii 1914-1916 : putere şi opoziţie by Daniela Ramona Hojbilă () [Corola-publishinghouse/Science/1206_a_1890]
-
de instruire și educație, dezvoltarea bunei stări morale, fizice și economice a claselor muncitoare, întărirea organizării militare. În vederea discutării viitoarelor acțiuni în acest sens, Ion I. C. Brătianu dorea convocarea în luna octombrie a unui congres al Partidului Național Liberal. Majoritatea adversarilor liberalilor n-au voit să vadă în acest program de reforme altceva decât o dibace încercare de a câștiga pe terenul politicii interne, poziția pierdută pe acela al politicii externe. Conflictul balcanic avea, desigur, o legătură cu reformele anunțate, dar
Iniţiative interne între anii 1914-1916 : putere şi opoziţie by Daniela Ramona Hojbilă () [Corola-publishinghouse/Science/1206_a_1890]
-
totală. Din cauza acestor motive, P.P. Carp nu crede că reformele sunt oportune. Tăcerea guvernului nu a nemulțumit doar pe conservatori. În Cameră, fostul liberal N. Fleva afirma că la a treia “citire”, se impunea o lămurire a situației, atât față de adversari, dar mai ales față de partizanii reformelor, regretând că guvernul a oferit astfel conservatorilor un pretext pentru a se abține. El se aștepta ca după 3 citiri să vadă o înțelegere între toți pentru a realiza cât mai grabnic aceste reforme
Iniţiative interne între anii 1914-1916 : putere şi opoziţie by Daniela Ramona Hojbilă () [Corola-publishinghouse/Science/1206_a_1890]
-
guvernul na venit să spună care sunt vederile lui în această chestiune, vederi nu numai ca deziderate și ca principii, dar mai ales vederi de moralitate. Acum, la a treia citire, se impunea o lămurire a situației, față de toți, față de adversari, și față chiar de partizanii reformelor.” În ciuda faptului că propunerea a venit din inițiativă parlamentară, „guvernul e dator să spună care sunt părerile sale în legăătură cu aceste reforme.” În ceea ce privește reforma agrară „ Dacă nu i se poate da țăranului tot
Iniţiative interne între anii 1914-1916 : putere şi opoziţie by Daniela Ramona Hojbilă () [Corola-publishinghouse/Science/1206_a_1890]
-
au ivit pentru exportul nostru ca și concurența mare dintre exportatorii români. În perioada neutralității, țările care au deținut ponderea cea mai mare în comerțul exterior au fost Austro-Ungaria și Germania. Dar conturarea din ce în ce mai evidentă a acestor țări ca posibili adversari de mâine, a creat o situație nouă pentru relațiile economice ale României. Austro-Ungaria și Germania erau cele mai bune cliente ale exportatorilor români și guvernul liberal era conștient de faptul că, aprovizionând aceste doua țări cu cereale, vite și petrol
Iniţiative interne între anii 1914-1916 : putere şi opoziţie by Daniela Ramona Hojbilă () [Corola-publishinghouse/Science/1206_a_1890]
-
și guvernul liberal era conștient de faptul că, aprovizionând aceste doua țări cu cereale, vite și petrol însemna a le întări potențialul economic, ceea ce, pe lângă reaua impresie pe care ar pricinui-o în țările Antantei, echivala și cu înarmarea eventualului adversar de mâine. Germania și Austro-Ungaria aveau nevoie de grâul și petrolul românesc și făceau presiuni mari pentru a le obține. Dacă guvernul oprea exportul acestor produse, pe lângă marile pagube cauzate exportatorilor români, deci, implicit, veniturilor statului, demascau și intențiile politice
Iniţiative interne între anii 1914-1916 : putere şi opoziţie by Daniela Ramona Hojbilă () [Corola-publishinghouse/Science/1206_a_1890]
-
ne-o imagina). Sămădăul știe să-și afirme prezența ca nimeni altul. De jos, îl privim și îl ascultăm în tăcere. Ca și Ghiță a cărui minte îl acceptă și i se supune. În ceas "aniversar", sămădăul recunoaște însă calitățile adversarului pe care îl descifrează mai bine decât propria soție: Tu ești om, Ghiță, om cu multă ură în sufletul tău, și ești om cu minte: dacă te-aș avea tovarăș pe tine, aș râde și de dracul și de mumă
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
nu mai este considerat viu și personal, ci patrimonial și carnal, un lucru care poate fi ținut sub cheie și posedat totuși, fără a fi trăit. Ana ca obiect îi aparține și, ca în orice dispută, trecerea ei în mâinile adversarului înseamnă o bătălie pierdută, un punct câștigat pentru celălalt. Acesta e lucrul pe care Ghiță nu îl poate acccepta: iminența înfrângerii. Ana e dincolo de orice vinovăție și Ghiță știe acest lucru, dar asta nu îl oprește să o rănească cu
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
eu?, după: Ghiță! Ghiță! de ce nu mi-ai spus-o tu mie asta la vreme!? zise ea înăbușită de plâns, și-l cuprinse cu amândouă brațele). Îi spune chiar că n-ar fi ucis-o dacă și-ar fi găsit adversarul alături de ea. Nu e nimic dostoievskian aici. Gestul final al lui Ghiță se vrea a fi unul reparatoriu pentru ea când de fapt este pentru el. Împingerea Anei în brațele sămădăului e simulacrul lui de "catharsis", încercarea lui de a
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
atentă la găsirea unor soluții prin care să-și protejeze integritatea psihică. O vedem în "poziția de luptă", cu spatele arcuit construind parcă o,,armură corporală sau psihosomatică"119, cu privirea încordată pentru a reține orice mișcare sau replică a adversarului. Situațiile neplăcute sau cele care îi provoacă durere sunt escamotate, inconștient, dar salvator, de "gesturile de autoliniștire"120 care urmăresc reducerea anxietății. Frecarea mâinilor, trecerea lor prin păr, râsul ca reacție nervoasă asigură o descărcare, o eliberare de suferința la
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
diferență este pierdută, nu mai e posibilă purificarea și violența impură, contagioasă, adică reciprocă se răspândește în comunitate"203. Observațiile teoreticianului francez se verifică aproape ad litteram. Regăsim cu ușurință cuplul Ghiță-Lică în rândurile de mai jos: În criza sacrificială, adversarii se cred cu toții separați de o diferență formidabilă. În realitate, toate diferențele se șterg puțin câte puțin. Pretutindeni este aceeași dorință, aceeași ură, aceeași strategie, aceeași iluzie de diferență formidabilă în uniformitatea tot mai completă. Pe măsură ce criza se adâncește, membrii
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Slavici. Din toată broșura rezultă că d. I. Slavici este un om care se poate lăuda pe sine 95 de pagini, pentru ca la urmă, în pagina 96, să ne poată da soluția chestiunii naționale"244. Caragiale se alăturase după 1895, adversarilor tribuniștilor și publică articolul atacându-i atât pe E. Brote cât și pe Slavici. El părăsise redacția revistei Vatra cu câteva luni mai înainte în împrejurări rămase până acum nelămurite. Se pune întrebarea, în urma unor mărturii ca acestea, dacă nu
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Aparent, nimic nu va afecta diversitatea titlurilor și pluralitatea tendințelor. Nefiind vizibilă, manipularea spiritelor va fi cu atît mai eficace: "Toate ziarele editate de noi, precizează textul Protocoalelor, vor fi aparent expresia unor tendințe și opinii opuse, atrăgîndu-i astfel pe adversarii noștri, care nu vor fi suspicioși. Ele vor avea, precum zeul indian Vishnou, o sută de brațe care vor conduce opinia în direcția convenabilă scopului nostru..." "Imbecilii, conchide textul, care vor crede că repetă opinia ziarelor partidului lor, vor repeta
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
ca adevăr, ca dreptate sau ca sfințenie, imaginea mereu renăscută a Complotului nu poate fi înțeleasă decît ca o ilustrare, poate cea mai convingătoare, dar nu singura, a acelei concepții antitetice despre ordinea universală. "Evreul apare în istoria noastră ca adversarul nostru metafizic", va spune mai tîrziu Rosenberg... O SOCIOLOGIE A SPAIMEI "Degeaba ne îngrijorează soarta opoziției. Dacă nu mai este nimic bun, ne rămîn iezuiții. Îi suni, cum suni un servitor: întotdeauna vin." Vorbele acestea sînt atribuite lui Benjamin Constant
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]