6,946 matches
-
dezinstituționalizarea, realizată în special prin adopțiile internaționale care au înregistrat o adevărată explozie în această perioadă și plasamentul familial, în special la asistenții maternali profesioniști. O măsură necesară, dar mai puțin reușită în această perioadă a fost evitarea abandonului și reintegrarea copiilor în familiile de proveniență. Pentru copiii rămași în instituții lucrurile nu s-au schimbat prea mult. Deși și-au schimbat denumirea în centre de plasament nu se înregistrează îmbunătățiri semnificative. Mai mult potrivit raportului GIASAI, elaborat în 2002, în
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
în vederea adopției). O altă realizare importantă este închiderea unui număr mare de centre care adăposteau, în sistem clasic, peste 100 de copii. Se acordă în această perioadă o importanță semnificativă serviciilor de prevenire a abandonului, dar în ceea ce privește eficiența măsurilor de reintegrare a copilului în familia biologică păstrăm reticențe în apreciere, ca urmare a lipsei studiilor și evaluărilor de specialitate. Anul 2004 aduce un nou pachet legislativ în domeniul protecției copilului aflat în dificultate, intrat în vigoare începând cu data de 1
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
studiilor și evaluărilor de specialitate. Anul 2004 aduce un nou pachet legislativ în domeniul protecției copilului aflat în dificultate, intrat în vigoare începând cu data de 1 ianuarie 2005. Accentul este pus pe prevenirea abandonului și a violenței asupra copilului, reintegrarea sa în familia de proveniență, iar plasamentul sau încredințarea copilului unei persoane, familii sau instituții de plasament (rezidențială) este limitat doar la cazurile în care menținerea copilului în familia naturală contravine interesului superior al acestuia. Datele statistice din perioada 2005-2010
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
copii adoptabili a scăzut semnificativ. Într-un raport al Oficiului Roman pentru adopție, din 2007, se arăta că numărul de familii atestate pentru în vederea adopției este superior numărului de copii declarați adoptabili.67 În plus, ca urmare a încercărilor de reintegrarea a copiilor în familia biologică, toate demersurile care trebuie efectuate solicită timp, timp în care copilul aflat în dificultate trece dintr-o instituție în alta, întrerupe legături afective care tind să se construiască sau trec prin experiențe negative. Este bine
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
îl are asupra dezvoltării copiilor. Cu toate acestea, pentru mulți copii formele alternative de protecție, în familiile substitut nu sunt considerate eficiente sau au eșuat în protejarea lor. Mulți dintre ei nu sunt adoptabili, măsura de protecție definitivă stabilită fiind reintegrarea în familie. Nici atunci însă când în numeroase rânduri reintegrarea eșuează sau nici un membru din familie nu se mai interesează de ei măsurile din planul individualizat de protecție nu se schimbă. Astfel copiii petrec o lungă perioadă în instituții, iar
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
copii formele alternative de protecție, în familiile substitut nu sunt considerate eficiente sau au eșuat în protejarea lor. Mulți dintre ei nu sunt adoptabili, măsura de protecție definitivă stabilită fiind reintegrarea în familie. Nici atunci însă când în numeroase rânduri reintegrarea eșuează sau nici un membru din familie nu se mai interesează de ei măsurile din planul individualizat de protecție nu se schimbă. Astfel copiii petrec o lungă perioadă în instituții, iar protecția lor în familii substitut devine tot mai greu de
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
istorică și în același timp, nu mult după moartea mitropolitului, va avea din nou de suferit. S-au petrecut lucruri și evenimente care, cu siguranță, au influențat viața religioasă și multe dintre activitățile mitropolitului asupra eparhiei pe care o conducea. Reintegrarea Bucovinei la Regatul Român nu se putea face numai pe hârtie, ci au intervenit multe transformări și în viața bucovinenilor și chiar în viața românilor din Regat. De exemplu, pentru Bucovina, se modifică unele dispoziții din Codul Penal, modificări în
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
impozite? În plus, traficul nu ar scădea deloc, pentru că peștii și-ar duce În continuare fetele afară, unde se platește mai bine. Intervievat, și directorul executiv al fundației „Alternative Sociale”, psihologul Cătălin Luca, care a condus mai multe programe de reintegrare socială a femeilor traficate de proxeneți, a afirma că În țările În care prostituția s-a legalizat, activitatea la negru a continuat să existe, ba uneori chiar a luat mai mare amploare. Mai mult, acesta crede că legitimarea meseriei de
Fetele nopţii : povestiri de viaţă by Daniela Mirela David () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1167_a_1953]
-
competente, este preferabilă oricărei alte forme de manifestare a fenomenului, acesta fiind regimul adoptat În Olanda și Germania. Regimul aboliționist nu incriminează prostituția și nici clienții ei, dar incriminează proxenetismul. Întrucât regimul aboliționist acordă o importanță primordială prevenirii prostituției și reintegrării sociale a prostituatelor, se poate afirma că abolirea vizează totodată și eliminarea fenomenului ca atare. În Anglia și Țara Galilor prostituția nu constituie o infracțiune, dar sunt incriminate manifestările sale vizibile: racolarea, publicitatea, gestionarea locurilor specializate, Încheierea de contracte cu clienții
Fetele nopţii : povestiri de viaţă by Daniela Mirela David () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1167_a_1953]
-
acest proces unic în felul său, pe care l-aș numi, cu îngăduința dumneavoastră, excepțional! Suntem chemați cu toții astăzi să dezbatem un caz rarisim, scopul final fiind deja formulat de legea ce stă neclintită în balanța dreptății acestei judecătorii : redarea, reintegrarea în familia sa a unui copil care, datorită vicisitudinilor la care a fost supus pe nedrept, a fost rupt de adevărata sa familie. Ce argumente aducem în sprijinul acestei afirmații? Nu e oare suficientă mărturisirea celei ce a făptuit acest
La marginea nopții by Constantin Clisu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1690_a_3123]
-
sulfurat 1 % apă 5 % hidrogen 1 % puterea calorifică 5.000 - 5.500 Kcal/N m3. Biogazul este captat și utilizat drept combustibil. După descompunerea substanțelor organice, nămolurile sunt reintegrate în circuitul natural al elementelor pământului. Oricare ar fi soluția de reintegrare în circuitul natural, al dejecțiilor solide și lichide, provenite de la oameni, există un pericol prezentat de instalațiile de canalizare din clădiri. Faza lichidă a apelor uzate (care transportă și materii solide fecale) circulă într-un singur sens, de sus în
Apocalipsa este în derulare by Narih Ivone () [Corola-publishinghouse/Imaginative/317_a_605]
-
sau ca o sală de baie în care accesul e general și în care artistul e un funcționar, pus să servească după gustul și plata clientului. (...) publicul a devenit singurul educator al teatrului”. Tinerii insulari pledează pentru „decabotinizarea actorului” și „reintegrarea textului în sacrele sale drepturi”, reprezentarea „integrală” a operei avînd loc cu respectarea cît mai fidelă a partiturii dramatice. Primul spectacol - un „spectacol-rodaj”, grevat de stîngăcii regizorale (cf. Sașa Pană, op. cit., p. 148) - a fost cel cu feeria postromantică Legenda
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
din Vilna, prin intermediul regizorului Daniel și al poetului Sternberg”. („Regizorul Daniel” era fratele scriitorului Paul Daniel, cumnatul lui Fundoianu, rămas în țară ca „element de legătură”.) Dintre dezideratele modeste, de bun-simț ale „Insulei”, ceva rămăsese totuși valabil pentru insurgenții avangardiști: „reintegrarea textului”, „deteatralizarea”... Emigrat la Paris, dornic să relanseze proiectul teatral eșuat în România din motive financiare și lipsă de audiență, autorul Priveliștilor avea în vedere și o carieră de dramaturg, din păcate abandonată înainte de a începe. În adolescență, publicase traduceri
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
formă de reprezentare: Cinematograf sau fotogenie. Este arta care potențează valorile. Este tocmai contrariul teatrului”. Deși exprimate confuz, principiile „integralismului” sînt vizibile și în acest articol: „Mai potrivită și mai ospitalieră unui text nou decît teatrul, arta mută va însemna reintegrare în reprezentare atunci cînd plastica integralistă, arhitectura (integralistă prin însuși scopul ei), muzica, va culmina într’un text în care suferința, durerea, plăcerea, bucuria, nevoia, natura, spasmul, nebunia, visul, mașina, sgomotul etc. vor trăi în egală măsură prin ceea ce cinematograful
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
Dar opera urmuziană, superbă teratologie a intelectului, trimisă spre edificarea noastră, trebuie înțeleasă ca o chemare la ordine”; „Nu va trece mult timp și opera lui Urmuz va fi interpretată ca un apocalips, ca o izbăvire întru duh, ca o reintegrare într-un paradis de gîndire purificat și nativ. În fond, Urmuz satisface o tinerețe pornită pe frondă și negare absolută. Sub semnul lui trăești un nihilism liric, o oscilare între invenții scenice și verbale și teoretizări strict logice”; Ca în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
insula Calf până la sfârșit, se refugiase în practicarea sportului dintotdeauna incitant, al urmăririi vieții celorlalți. Deși trupurile lor se mișcă doar cu mare greutate, Gorfii se pot deplasa instantaneu dintr-un loc într-altul printr-un proces de dezintegrare și reintegrare fizică, supravegheați de Eurile lor dematerializate. Astfel, gorful trăsese cu urechea alături de Elfrida la Elbaroom și stătuse în grădina ei, urmărind-o în timp ce ea, Irina și Vultur-în-Zbor se dădeau pe rând în leagăn. Trăsese cu ochiul prin ferestrele Casei Fiului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
Catedra "Mircea Eliade") a Universității din Chicago. Cronologia operei științifice și filozofice (prima ediție a volumelor): Solilocvii (1932); Oceanografie (1934); Alchimia asiatică (1935); Yoga. Essai sur les origines de la mystique indienne (1936); Cosmologie și alchimie babiloniană (1937); Fragmentarium (1939); Mitul reintegrării (1942); Salazar și revoluția în Portugalia (1942); Insula lui Euthanasius (1943); Comentarii la legenda Meșterului Manole (1943); Os Romenos, Latinos Do Oriente (1943); Techniques du Yoga (1948); Traité d'Histoire des Religions (1949); Le Mythe de l'Éternel Retour (1949
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
Timp mitic primordial readus în prezent. Orice sărbătoare religioasă, orice Timp liturgic înseamnă reactualizarea unui eveniment sacru care a avut loc într-un trecut mitic, "la începutul începuturilor". Participarea religioasă la o sărbătoare implică ieșirea din durata temporală "obișnuită" și reintegrarea în Timpul mitic actualizat de acea sărbătoare. Timpul sacru este deci mereu recuperabil și repetabil la nesfârșit. S-ar putea spune, dintr-un anumit punct de vedere, că acest timp nu "curge", că nu este o "durată" ireversibilă. Este un Timp
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
uman, "cea de-a doua moarte" a omului ("umezeala" și leimon-ul Infernului etc.) ori moartea inițiatică prin botez. Însă, atât pe plan cosmologic, cât și pe plan antropologic, imersiunea în Ape nu echivalează cu o dispariție definitivă, ci cu o reintegrare vremelnică în nediferențiat, urmată de o nouă creație, de o altă viață sau de un "om nou", după cum este vorba de un moment cosmic, biologic ori soteriologic. Din punct de vedere al structurii, "potopul" poate fi comparat cu "botezul", iar
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
acele țări care nu-și trădează destinul și nu-și suprimă istoria. Salazar a încercat să salveze Portugalia printr-o revoluție creștină, adică o revoluție care pleacă întotdeauna de la lucruri mici și bine făcute - dar care ajunge, firesc, la o reintegrare a omului în unitățile organice și în ritmurile cosmice. A încercat - și a reușit. Experiența aceasta istorică ne silește - ca și creștini, ca Latini și Europeni - să revizuim o serie întreagă de concepte: tradiție, națiune, libertate etc. Cartea de față
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
totul ne face să credem că a intuit-o, atunci a văzut mai departe. A înțeles, bunăoară, că procesul de dezagregare al regimului politic portughez n-a atins încă faza lui finală, de unde ar putea începe un proces invers, de reintegrare. A ghicit, fără îndoială, că guvernarea lui Antonio Granjo, ca și oricare altă guvernare derivată din același regim moral și politic, nu numai că nu va fi în stare să pună capăt haosului însîngerat în care se zvârcolea Portugalia, dar
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
apucase să se realizeze în Portugalia). Norocul lui Salazar era că fusese chemat destul de târziu la guvern; după ce toate ideologiile secolului XIX avuseseră timp să rodească, după ce ciclul demo-liberal aproape își încheiase ultimele sale etape. Momentul era prielnic pentru o reintegrare a politicii portugheze în spiritul tradiției și istoriei sale. Firește, pentru oamenii de extremă stângă, momentul era tot atât de prielnic pentru integrarea politicii portugheze într-un alt ciclu, supraistoric; și nu încape îndoială că, dacă nu s-ar fi produs mișcarea
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
toți fruntașii vieții publice din ultimii ani ai monarhismului. Cum Salazar era, însă, catolic și naționalist și cum mișcarea de la 28 mai era prin esență o mișcare de rezistență națională, momentul istoric nu putea fi folosit decât în sensul de reintegrare a politicii portugheze pe linia tradiției sale. Asta însemna, firește, nu numai o opoziție netă față de comunism - ci, mai ales, o acțiune de lichidare treptată, dar eficientă a ultimelor forme care supraviețuiau, fosilizate sau degenerate, ale spiritului demo-liberal. Vorbind, la
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
să le absoarbă elementele valoroase, secătuindu-le astfel substanța spirituală, fărîmițîndu-le. Își lua, poate, măsuri de precauție și împotriva unei opoziții din partea dreptei naționalist-monarhiste. Paradoxală la prima vedere, atitudinea lui Salazar de noncooperare cu grupările care elaboraseră programe similare de reintegrare a Portugaliei pe linia destinului său istoric, este totuși o atitudine fireasca. Salazar voia să facă într-adevăr o revoluție, și ca atare trebuia să ia lucrurile de la început. Aderenți ai vechiului regim sau adversari ai lui - erau, cu toții oameni
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
politice, ci ca persoane; oameni care trebuiau educați în spiritul noii revoluții, dezbărați de cuirasa primei lor formații politice, integrați națiunii istorice, iar nu unei clase sau unui partid. Aceasta era problema politică a revoluției naționale; un complex proces de reintegrare, - a individului în unitatea sa socială, a colectivului în destinul său istoric, a spiritualului în câmpul său propriu de manifestare. Dar aceasta însemna a face politică - și Salazar simte atât de imperios necesitatea de a lămuri pe colaboratorii săi și
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]