7,890 matches
-
cu dezinvoltura pe care doar passepartout-ul unui personaj cam nebun, i-l îngăduie. De la un astfel de personaj cum e Gog, te aștepți la orice, inclusiv la clamarea unor dureroase adevăruri. Bufonilor sau excentricilor de tipul lui Gog le este îngăduit a spune verde, fără supărare, dar și fără menajamente, părerea lor publicului larg. De altfel, acest tip de analiză, este unul dintre cele mai incitante, și așa se poate ajunge cel mai direct la Knut Hamsun. Întâi cunoaște foamea, apoi
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
e de negăsit... Vrea să fie contabil, negustorul n-are nevoie de el. Abia dacă un redactor șef îl mai scoate din când în când din întunericul disperării că va muri de foame. Abia dacă o gazdă miloasă îi mai îngăduie adăpostul în camera în care se înghesuie proprietăreasa, proprietarul, cele două fetițe, un bătrân paralizat, o slujnică și o pisică... Acest biet om, dă impresia că este o un cobai, că nu poate fi responsabil de ceea ce i se întâmplă
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
nervii mei. Pe locul unde pusese degetul, care era degetul lui Dumnezeu, a rămas o urmă, iar pe creierul meu o rană. Dar după ce Dumnezeu m-a atins cu degetele sale, m-a lăsat în pace și nu a mai îngăduit să mi se întâmple nimic rău. M-a lăsat să-mi continui drumul, în pace și liniște, dar am rămas cu urma ce se căsca... Și nimic rău nu mi s-a întâmplat din voia lui Dumnezeu care e stăpân
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
este fratele tău?”, Cain mimează chiar revolta: „Nu știu. Sunt eu păzitorul fratelui meu?” Cu Dumnezeu însă nu te joci. Oglinda conștiinței nu poate oferi imagini măsluite, oricât de inteligente răspunsuri ai fabrica tu. Întrebarea cade vertical, ca fulgerul, nu îngăduie artificii avocățești: „Ce ai făcut? Glasul sângelui fratelui tău strigă din pământ la Mine.” Crima este strigătoare la cer. Cain nu a gândit și mai ales nu a gândit consecințional, el s-a lăsat purtat de ceea ce pândea înlăuntrul său
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
se mută la Zikhron, unde se restabilise Boaz și unde vine și Alex, Michel se simte pierdut. Pierdut și vinovat. Aspirase la dimensiuni mult prea înalte pentru el, acceptase o soție de o condiție mult prea bună față de a lui, îngăduise lui Alex să-i trimită bani mult prea mulți pentru el și deci blestemați. Se consideră trădat, dezonorat, încă o dată răpus de umilință. Scrie o scrisoare infamantă și i-o trimite lui Alex care-i răspunde într-un fel dezarmant
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
care aproape că nu mai acceptă dialogul. Cu postmodernii se întâmplă un dezmăț al disipărilor. Legitimarea fără opreliște a diversităților devine deconcertantă. Periferiile cer toate loc central. Cu postmodernii asistăm la o spargere a unității în componente care nu mai îngăduie sinteza. Omul fără însușiri al lui Musil stă mărturie. Sau omul recent al lui Patapievici. Ultimul om, cum a fost el numit de Foucault, este unul pentru care funcționează perfect formula nietzscheană dumnezeu a murit. Nu-i de mirare că
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
nu suficientă, constată mințile puternice și neîndoielnic, vizionare, ale zilei. Problema lui Malhus nu și-a găsit rezolvarea. Și atunci? Apare (tot fulgurant) o găselniță: inventăm un virus care, chipurile, ar paraliza sistemul financiar. Banii lichizi dispar. Guvernul promite și îngăduie libertatea de a te aproviziona direct din magazine, fără bani. Visul oricărui imberb e pe cale de a se realiza: să cumperi ceți dorește sufletul fără bani. Regizorii politici mizează pe instinctul animalic al omului. Turma (gloata, cum îi zice Nietzsche
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
mai ai vlagă pentru altceva, căci americanul trăiește pentru a munci, nu muncește pentru a trăi. Aici magazinele sunt deschise și sâmbăta și duminica, sărbătorile sunt șase pe an, concediile scurte, pauzele așijderea, și atunci scurtul răgaz de ți-l îngăduie munca este absorbit de pasiunea cumpărăturilor sau de nevoia irezistibilă de somn. Sistemul american este, crede purtătorul acestor ochelari, conceput încât toată munca americanului să se scurgă rapid în fluviul cheltuielilor, apoi iar muncești, iar cheltuiești și economia funcționează. Care va să zică
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
și oportunismului atâtor declarații, de la înalte fețe bisericești, la nu puțini oameni de cultură și scriitori. Despre această din urmă categorie doresc să spun acum doar câteva cuvinte, în spirit independent și liber. Revoluția nu face doi bani dacă nu îngăduie și nu stimulează și schimbul liber de idei și opinii. Se uită, în primul rând, numărul enorm de intelectuali, scriitori care au înfundat închisorile regimului Dej, care au murit la Aiud, Gherla, Sighet, Canal (mormântul burgheziei românești) etc. A aprins
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
rândul său trebuie să plătească pe loc catedra, pe care o revendică, precum și publicarea romanului care așteaptă de 11 ani. Conducătorul știe dinainte că criticul va fi până la urmă îmblânzit prin sistemul său de constrângere și represiune. Revolta va fi îngăduită pentru a simula libertatea, dar se iau măsuri ca nimeni să nu semneze memoriile de protest etc. Totul se desfă șoară conform programului: scriitorului i se taie, unul după altul, mijloacele de existență. Redus la mizerie și izolare, se știe
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
probabil impasibil și ar fi dat, poate, chiar din umeri. Noi știm că, pe politică și pe oamenii politici, în general, el nu dădea doi bani: Să-i lăsăm să se certe pentru dreptul de a mătura străzile 23. Ne îngăduim totuși să afirmăm, în opoziție directă cu astfel de opinii disprețuitoare și profund false, că a face politică înseamnă cu totul altceva și că a mătura... regimul Ceaușescu însemna ceva mai mult. Infinit mai mult și mai salubru. Un ecarisaj
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
ar fi, sunt și rămân, în logica sistemului totalitar, firești. Când și unde o astfel de putere a părăsit-o fără rezistență, fără luptă? Mai ales când ea are la spate și un formidabil sprijin extern? Situația geo politică nu îngăduie nici ea mari speranțe. Sferele de influență sunt o tristă realitate. Raportul de forțe Est-Vest, în această zonă, este indecis, instabil. Despre sprijinul occidental, Octavian Paler nu-și face însă mari iluzii. Țările din Est sunt piese pe o tablă
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
se putea întrevedea, este adevărat, nici o speranță. Absolut nici una. Dacă așa se prezintă lucrurile și acum, speranța în mâine este inutilă. Ex nihilo nihil, găunozitatea generează găunozitate. De fapt, lucrurile nu stau însă chiar așa. Cât privește speranța, ea este îngăduită în noile condiții în care începe să se dezvolte cultura română. Numai că și aici mă deosebesc de I.P.C. Noțiunea sa despre cultură este cum să spun? mult prea de dreapta, prea mistică, prea mesianică. El vorbește, în final, de
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
cu destulă precizie, începând doar cu deceniile doi și trei ale secolului nostru. Nu ne gândim la filozofia de catedră, ci la filozofia așa zicând extrauniversitară, cu note evidente de originalitate, de tipul Lucian Blaga, Cioran, Eliade. Epoca n-a îngăduit însă, din nefericire, nici consolidarea, nici dezvoltarea sa. Vom arăta imediat și cauzele. Să reținem, deocamdată, că o teorie literară, orice teorie literară, implică două etape de dezvoltare. Iar noi am fost și am rămas profund deficitari sub ambele aspecte
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
altele, în memoriul divanului Țării Românești, din 1789. Acesta cerea ca, la semnarea păcii, Marile Puteri “să ne scoată de sub jugul Porții otomane, să ne lase în neatârnare și în folosirea vechilor noastre legi, obiceiuri și drepturi, de a ne îngădui, nouă și Moldovei, principi domnitori ai nației”. Propunându-și ca ultim țel deplina eliberare de sub turci, autorii diferitelor proiecte neoficiale erau preocupați să-i asigure premisele juridice. Ei acordau o atenție deosebită garantării și extinderii autonomiei ca bază pentru independența
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
Principatelor să nu poată fi încălcate de comandanții militari turci din dreapta Dunării: “Sublima Poartă făgăduiește și se angajează să vegheze scrupulos ca privilegiile acordate Moldovei și Valahiei să nu fie încălcate în nici un chip de către comandanții săi de la frontiere; să nu îngăduie nici un amestec din partea lor în treburile celor două provincii și să împiedice orice incursiune a persoanelor riverane de pe malul drept al Dunării pe teritoriul valah și moldovenesc”. 3. Interdicția de a deține fortificații în stânga Dunării și cea de stabilire a
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
persoanelor riverane de pe malul drept al Dunării pe teritoriul valah și moldovenesc”. 3. Interdicția de a deține fortificații în stânga Dunării și cea de stabilire a musulmanilor în Principate: Sublima Poartă se angajează să nu păstreze mici un punct fortificat, să nu îngăduie nici o așezare a nici unuia dintre supușii săi musulmani pe malul stâng al Dunării. în consecință, s-a hotărât în mod invariabil ca pe tot acest mal, în marea și mica Valahie, ca și în Moldova, nici un mahomedan să nu poată
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
variate ale Țării Românești și Moldovei sunt întratâtea, încât dacă acele țări s-ar putea bucura de avantajele însemnate ale unei cârmuiri statornice și ale unei administrații înțelepte care să încurajeze industria și agricultura așa cum se cuvine, dacă s-ar îngădui comerțul de export, dacă relațiile comerciale cu națiunile străine ar fi așezate pe un picior corespunzător și, în sfârșit, dacă s-ar exploata minele, ar ajunge în scurt timp țările cele mai populate și cele mai înfloritoare din Europa. Portul
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
în cele două talgere cele cuvenite, sau dacă, dus de optimismul său funciar, și-a lăsat subconștientul să aleagă pentru el"11. "Succesul primejdios"12, cum îl numea Eliade, și exclusiv, când al unuia, când al altuia, îl va urmări, neîngăduindu-i "expresia plenară"13. Era oare o situare în contratimp a romancierului consacrat care dorește recunoașterea ca savant (și invers) sau dorința lui Eliade de a excela în ambele domenii, de a reuni în persoana sa "o dublă legitimitate, de
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Cer și devine subiectul Nopții de Sânziene. Motivul "două iubiri" este și el un fel de a aboli condiția umană, deci tot ce se leagă de "cădere" și de "Istorie" și a dobândi o libertate care nu pare a fi îngăduită, aici pe pământ, decât sfinților"31. De aici pornește discuția asupra grilei potrivite de lectură a prozei lui Eliade. Există, pe de o parte, după expresia Lăcrămioarei Berechet "o decodare impresionistă - a prozei scurte a lui Eliade (n.m) - prin
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
oameni nu vor mai fi"469. Săgeata lui Lixandru dispare în primăvara lui 1916, în aprilie-mai 1916, în timpul vacanței de Paște, timp echivalat cu Paștilor Blajinilor, așadar într-un interval de timp sacru când accesul în lumea de dincolo este îngăduit celor aleși. Povestea lui Iorgu Calomfir (semelor numelui, cu referință clară la lumea subpământeană, li se alătură semnificația prenumelui luat din registrul regnului vegetal) amintește de legenda românească istorisită de Simion Florea Marian: căutarea unor comori ascunse de către "un vodă
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
nu mă vei înțelege"854 se explică prin faptul că "suntem irecognoscibili și față de noi înșine, și unul față de altul..."855. Exemplul lui Ivan îi revelează propria condiție umană, iar omologarea simbolică a lui Procopie și Arhip cu Ivan îi îngăduie regăsirea contextului misterioasei formule "o serie de evidențe mutual contradictorii" în care i se pare că surprinde "ca într-o ecuație de gradul I, simplă, secretul condiției umane"856. În oricare dintre lumile posibile, Spiritul Suprem este același, diferă doar
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Cluj-Napoca, 2007, p. 368). 39 Mircea Eliade, Jurnal, vol. II, Editura Humanitas, București, 1993, p. 43. 40 În acest sens, reproducem următorul fragment din Dayan: Dacă intuiția mea e justă, amândoi - și Einstein si Heisenberg - au descoperit ecuația care ne îngăduie să integrăm sistemul Materie-Energie celuilalt ansamblu: Spațiu-Timp. Aceasta este ecuația ultimă, pentru că de acolo nu se mai poate înainta. Cel mult (din nenorocire !) ne putem întoarce înapoi.../ - Adică ? întrebă Albini./ - Dacă intuiția mea este justă, continuă înflăcărat Orobete, și cred
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
însă, vorba de o trecere în sens pozitiv, ci numai negativ. Ideea de mister este una negativă. Blaga revine la această "cunoaștere-negativ" spre finalul lucrării, într-o secțiune în care discută despre spirit și realizare. "Prin censura transcendentă, Marele Anonim îngăduie spiritului să se realizeze în viață în două chipuri: sau impropriu, ca act de cvasi-cunoaștere (prin acte de disimulare a transcendenței), sau incomplet printr-un autentic act de transcendere, dar numai prin ideea-negativ a misterului existențial (prin cunoaștere-negativ)"180. Dacă
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
în final: "Marele Anonim a implantat generos cunoașterii individuate postulatul, imperativul necondiționat al "adevărului" integral. Cunoașterea individuată tânjește după adevăr, pradă unui elan adânc înrădăcinat în chiar "actul transcenderii", cu a cărui posibilitate e înzestrată. Totuși Marele Anonim n-a îngăduit realizarea acestui elan spre adevăr, decât în ideea negativă a misterului. Orice altă cunoaștere e disimulare, prin censură, a transcendenței. Marele Anonim a pus în noi îndemnul irevocabil spre "adevăr", îndemn întemeiat în însăși natura cunoașterii, dar prin censura-i transcendentă
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]