9,375 matches
-
de învățăminte. Dacă ne oprim îndeajuns asupra lui, din tot zbuciumul nostru nu mai rămâne decât noblețea adâncă pe care o aflăm în indiferență. El ne îndreaptă mai cu seamă spre ceea ce este mai sigur, adică spre imediat. Din toate gloriile, cea mai puțin înșelătoare este cea trăită. Actorul și-a ales deci gloria fără margini, aceea care se consacră și care se trăiește. El este cel ce trage cea mai înțeleaptă concluzie din faptul că totul trebuie să moară într-
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
mai rămâne decât noblețea adâncă pe care o aflăm în indiferență. El ne îndreaptă mai cu seamă spre ceea ce este mai sigur, adică spre imediat. Din toate gloriile, cea mai puțin înșelătoare este cea trăită. Actorul și-a ales deci gloria fără margini, aceea care se consacră și care se trăiește. El este cel ce trage cea mai înțeleaptă concluzie din faptul că totul trebuie să moară într-o bună zi. Un actor reușește sau nu reușește. Un scriitor mai păstrează
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
Pentru el, a nu fi cunoscut înseamnă a nu juca și a nu juca înseamnă a muri de o sută de ori, o dată cu toate făpturile pe care le-ar fi însuflețit sau înviat. De ce ne-am mira să aflăm o glorie trecătoare înălțată pe creațiile cele mai efemere? Actorul are la dispoziție trei ore spre a fi Iago, Alceste, Fedra sau Gloucester. În acest scurt răstimp, prin el se nasc și mor toate aceste vieți, pe cincizeci de metri pătrați de
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
omori, să părăsești această lume, după ce ți-ai cucerit libertatea? O atare atitudine e contradictorie. Kirilov o știe prea bine și de aceea adaugă: Dacă simți aceasta, ești un țar și, departe de a te omorâ, vei trăi în culmea gloriei". Dar oamenii sunt ignoranți. Ei nu simt "aceasta". Ca pe vremea lui Prometeu, nutresc în sufletele lor oarba speranță.21 Au nevoie să li se arate drumul și nu se pot lipsi de predică. Kirilov trebuie așadar să se omoare
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
care trebuie înfruntat și, în fața unor asemenea sfârșituri tragice, mișcarea esențială a spiritului absurd constă în a se întreba: "Și ce dovedește aceasta?" Astfel, romanele, ca și Jurnalul, pun problema absurdului. Ele instaurează logica dusă până la moarte, exaltarea, libertatea "teribilă", gloria țarilor devenită glorie omenească. Totul e bine, totul e îngăduit, nimic nu trebuie urât: iată tot atâtea judecați absurde. Dar cât e de prodigioasă această creație, în care ființe de foc și de gheață ne par atât de familiare! Lumea
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
și, în fața unor asemenea sfârșituri tragice, mișcarea esențială a spiritului absurd constă în a se întreba: "Și ce dovedește aceasta?" Astfel, romanele, ca și Jurnalul, pun problema absurdului. Ele instaurează logica dusă până la moarte, exaltarea, libertatea "teribilă", gloria țarilor devenită glorie omenească. Totul e bine, totul e îngăduit, nimic nu trebuie urât: iată tot atâtea judecați absurde. Dar cât e de prodigioasă această creație, în care ființe de foc și de gheață ne par atât de familiare! Lumea pătimașă a indiferenței
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
III, 147-151; Mihai Dinu Gheorghiu, Ceai fără zahăr, CRC, 1985, 16; Ion Bogdan Lefter, Arhaic, simbolic, concret, RL, 1985, 20; Horia Gârbea, Partida de ceai, independența textului, AFT, 1986, 11; Mincu, Eseu, 60-64; Coșovei, Pornind, 147-151; Alex. Ștefănescu, Condamnat la glorie în contumacie, RL, 1992, 8; Gellu Dorian, „Vreau să rămân pe cei doi cai, unul francez, unul român, și sper că voi fi un bun călăreț” (interviu cu Matei Vișniec), CRC, 1993, 9; Alex. Leo Șerban, Cea mai bună piesă
VISNIEC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290587_a_291916]
-
1909), Poezii (1915; Marele Premiu al Academiei Române). A tradus din François Coppée, Alfred de Musset, Ada Negri. Imaginea lui V. din ultimii ani ai vieții este a unui om de mare omenie, generos și modest, sfătuitor al tinerilor aspiranți la gloria literară. El are acum autoritatea unui adevărat mentor. Cât privește propria creație, aceasta a depins dintotdeauna de felurite înrâuriri. O primă perioadă, de un decepționism apăsător, dezvăluie o sensibilitate exacerbată, dar mai ales frecventarea asiduă a poeziei eminesciene. Va urma
VLAHUŢA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290607_a_291936]
-
rom. cont., I, 720-721; Gh. Bulgar, „Solăria”, ST, 1982, 10; Cezar Ivănescu, Numele poetului: Elenă Zărescu, LCF, 1982, 46; C. Sorescu, „Solăria”, SLAST, 1983, 15; Miron Blaga, „Solăria”, F, 1983, 9; Aureliu Goci, „Solăria”, RL, 1983, 46; Petria, Vâlcea, 425-426; Gloria Lăcătușu, „Reveriile voinței noastre ca popor”, „Al cincilea anotimp”, 1999, 3; Ioan St. Lazăr, Cu Doris intru Iisus, „Povestea vorbei”, 2000, 1; Popa, Ist. lit., ÎI, 566; Firan, Profiluri, ÎI, 363-364. L. Ch.
ZARESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290709_a_292038]
-
în anumite țări postcomuniste, foștii comuniști și îndeobște membrii poliției politice, rămân puternici așa cum este cazul în Rusia lui Vadim Putin sau Belarusul lui Lukașenko. Chiar și în Occident, travaliul istoric se confruntă adesea cu o memorie comunistă nostalgică după gloria apusă, așa cum a arătat-o primirea foarte agitată făcută în Franța, Italia, Grecia sau Portugalia Cărți negre ale comunismului, prima tentativă de evaluare a dimensiunii criminale a comunismului pe plan mondial. Iar Adunării Parlamentare a Consiliului Europei i-a fost
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
critică politica - îndeosebi în timpul războiului din Algeria - dar și pe aceea a comunismului sovietic: în afara anarhiștilor* și a troțkiștilor*, apar Partidul Socialist Unificat și maoiștii*, preveniți în parte din PCF. în mai 1968, „stângismul” cunoaște în Franța ora sa de glorie. Astfel, pe 4 mai 1968, Georges Marchais, secretar al PCF, îi stigmatizează pe „stângiști” și pe „fasciști” și-l denunță pe „anarhistul german Cohn-Bendit”. Foarte curând, mass-media califică drept „stângiste” toate grupurile revoluționare care scapă controlului PCF și îl critică
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
proletarii germani. începând din 1934-1935, atât din motive de politică externă*, cât și internă, Stalin reabilitează naționalismul velicorus inaugurând politica de front* popular care incită partidele comuniste să-și revendice o parte din istoria națională, transformând proletariatul comunist în moștenitorul gloriilor apuse. în această linie considerată „șovină” de către troțkiști*, Franța este punctul de aplicație privilegiat. încă din vara lui 1934, Thorez afirmă „ne iubim țara” și avansează o concepție a națiunii clădite pe moștenirea culturală - de la catedrale până la Revoluția franceză. Dar
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
dura până în martie 1969. încă din toamna lui 1966, mii de tineri fanatizați, gărzile roșii, îi brutalizează pe cei „de dreapta”, pe „revizioniști” și alte „elemente rele” și distrug simbolurile trecutului - pierderile sunt ireparabile. Se adună în imense manifestări întru gloria „președintelui Mao”, fluturând ca pe un talisman cea mai tipărită carte din lume - Cărticica roșie, un soi de breviar constituit dintr-un florilegiu al „cugetărilor” lui Mao. Agitația cuprinde întreaga țară și clasa muncitoare, ceea ce provoacă primele dezordini. Prin urmare
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
toți acești factori multipli la o cauză unică - una capabilă de o formulare rațională -, soluționarea problemei războiului nu ar mai părea imposibilă. Acest lucru încearcă să îl facă politica externă liberală încă de la apariția sa; iar începând cu zilele de glorie ale Ligii Națiunilor, majoritatea oamenilor ar fi luat drept o lipsă de gândire creatoare faptul că un om de stat nu ar fi avut un plan „constructiv” ca remediu pentru „cauza unică”. Oare nu rămășițele feudalismului constituie marea cauză, unică
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
a imperialismului localizat, deoarece concertul de puteri existent descuraja orice tentativă de imperialism continental. Experiența lui Ludovic al XIV-lea demonstrase cât de riscantă este tentativa respectivă. Mai mult, imperialismul epocii era practicat mai curând din rațiuni de putere și glorie monarhică decât pe baza emoțiilor de masă ale naționalismului modern. Considerațiile acestea funcționau în cadrul comun al tradițiilor monarhice și al civilizației europene, care impuseseră asupra actorilor politici constrângerile morale, absente în perioada cruciadelor religioase sau naționaliste. În secolul al XIX
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
rândul țărilor adiacente Mediteranei de est înaintea primului război mondial. Valul de simpatie publică la nivel mondial ce a ajutat Franța în ambele conflicte mondiale a fost rezultatul imperialismului cultural, care l-a întărit pe cel militar al perioadei de glorie de după terminarea celor două conflagrații. Imperialismul cultural în forma propagării culturii naționale este incomparabil mai puțin mecanic și disciplinat, dar nu neapărat mai puțin eficient decât cel totalitar. În timp ce ultimul folosește în principal afinitățile filosofiei politice, primul impresionează intelectual grupuri
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
și-a rechemat diplomatul și a protestat în fața guvernului american. O națiune care tocmai își pierduse un imperiu și trecuse în rândul națiunilor de mâna a treia a insistat ca măcar prestigiul să-i fie lăsat comparabil cu fosta sa glorie. În 1946, când ministrul de Externe al Uniunii Sovietice a fost așezat, la celebrarea victoriei de la Paris, în rândul al doilea, în timp ce delegații celorlalte mari puteri stăteau în rândul întâi, el a plecat în semn de protest. O națiune care
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
o nebunie inocentă. În exterior, este un joc cu focul care-i va consuma pe jucătorii fără o putere comparabilă cu ceea ce cred sau pretind ei că dețin. Exercițiile guvernării unei singure persoane - monarhii absolute sau dictaturi - tind să identifice gloria personală a conducătorului cu interesul politic al națiunii. În vederea aplicării cu succes a politicii externe, identificarea respectivă este o mare slăbiciune, deoarece conduce la o politică de prestigiu urmărită de dragul prestigiului, ignorând interesele naționale aflate în joc și puterea disponibilă
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
justificarea care constă în necesitatea concentrării puterii politice într-o singură mână, a rezistenței ce trebuia opusă Europei și așa mai departe. În curând, oamenii pornesc de la apus spre răsărit, omorându-și semenii și evenimentul este întovărășit de fraze despre gloria Franței, josnicia Angliei etc. Istoria ne arată că aceste justificări ale evenimentelor nu au nici un sens general, că se contrazic ele însele așa cum se contrazice pe el însuși faptul uciderii unui om căruia i s-a recunoscut dreptatea sau cum
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
șansele lor de a restaura balanța vor fi iremediabil pierdute. În acest punct se găseau Marea Britanie și Franța în septembrie 1939. Într-o asemenea situație, conflictul, cu posibilitățile sale incalculabile, pare a fi singura alternativă la o integrare lipsită de glorie în orbita de putere a națiunilor imperialiste. Dinamicile politicii internaționale dintre națiunile statu-quo și cele imperialiste conduc cu necesitate la o asemenea schimbare a balanței de putere, încât războiul ajunge singura politică ce le poate oferi primelor cel puțin o
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
de secol XX, la fel războiul tinde să revină în vremurile noastre la tipul religios prin dobândirea unui caracter ideologic. Cetățeanul unei națiuni luptătoare moderne, spre deosebire de strămoșii săi din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, nu luptă pentru gloria conducătorului său ori pentru unitatea sau măreția națiunii sale, ci participă la o „cruciadă” pentru un „ideal”, un set de „principii”, un „mod de viață” pentru care el pretinde că deține monopolul adevărului și virtuții. În consecință, el luptă până la
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
erau acceptate de către toți participanții. Membrii serviciilor lor diplomatice și militare se considerau angajați care își deserveau angajatorul fie prin naștere (întărită adesea, dar în nici un caz întotdeauna, de un simțământ de loialitate față de monarh), fie pentru plata, influența și gloria pe care acesta le-o făgăduia. Dorința de câștig material a întreținut în această societate aristocratică mai ales o legătură comună care era mai puternică decât legăturile de loialitate dinastică sau națională. În felul acesta era indicat și uzual ca
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
sine, nimic altceva nemaicontând. ...Avea o singură iluzie - Franța; și o singură deziluzie - omenirea - inclusiv francezii și nu în ultimul rând colegii săi. ...Națiunile sunt lucruri reale dintre care pe una o iubești și pentru celelalte simți indiferență - sau ură. Gloria națiunii pe care o iubești este un scop dezirabil, dar care trebuie obținut în general pe cheltuiala vecinului tău. Prudența necesită ceva aprobări din vârful buzelor pentru „înțelegerile” dintre americanii ridicoli și englezii ipocriți, dar ar fi o prostie să
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
până la mijlocul secolului al XVIII-lea sau pe cele care au ațâțat Marea Britanie și Prusia împotriva Franței în secolul al XVIII-lea. Aceste probleme erau extinderea teritorială și competiția dinastică. Atunci erau în joc o creștere sau o descreștere a gloriei, bogăției și puterii. Nici „modul de viață” austriac, nici cel britanic, francez sau prusac - adică sistemul lor de credințe și convingeri etice - nu erau în joc, cum sunt astăzi. În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, nici unul dintre
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
profund interiorizate. Autoritarismul frust al poporului german a întrebuințat teoriile rasiale ca mijloc prin care să obțină autoconfirmarea faptului că, în ciuda tuturor dovezilor, este în mod natural superior tuturor și că, prin politici adecvate, poate deveni superior în fapt. Anticipând gloria viitoare a Germaniei, teoriile rasiale au făcut aproape imperativă pentru poporul german încercarea de a-și demonstra superioritatea în fața minorităților care trăiau între granițele sale, iar succesul inevitabil al acestei încercări a părut că oferă dovada empirică a veridicității teoriilor
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]