11,108 matches
-
Daniel 6,17), pe când Tamar îi cere inel lui Iuda că asigurare (Facere 38,18) și în cele din urmă Tatăl din Evanghelie îi dă fiului risipitor inel, ca semn al primirii și iertării (Luca 15,22). în ceea ce privește cultul și ritualul creștin referitor la acest element, menționam că el îmbracă pentru prima dată haină rituala sacramentala în cadrul ierurgiei logodnei „prin ea Biserică binecuvintează și consfințește o veche tradiție strămoșeasca și anume legământul, punerea solemnă la cale a căsătoriei dintre doi tineri
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
el îmbracă pentru prima dată haină rituala sacramentala în cadrul ierurgiei logodnei „prin ea Biserică binecuvintează și consfințește o veche tradiție strămoșeasca și anume legământul, punerea solemnă la cale a căsătoriei dintre doi tineri. Astfel Biserică, progresiv și succesiv, încreștinează un ritual format din mai multe elemente, printre care cele mai importante sunt făgăduința celor doi tineri precum și punerea inelelor. De aceea se poate spune că logodna reprezintă și evoluția exterioară prin acte și gesturi a unui sentiment religios universal, care s-
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
celor doi tineri precum și punerea inelelor. De aceea se poate spune că logodna reprezintă și evoluția exterioară prin acte și gesturi a unui sentiment religios universal, care s-a dezvoltat de la forme simple particulare la forme mai complexe sacramentale. Dealtfel ritualul logodnei, ce provine dintr-un cadru tradițional vine să împlinească nevoia spirituală de a binecuvânta practic începutul nunții cu toate aspectele pe care le presupune, în scopul realizării unui parcurs ceremonial după prescripții de credință și de datina care stabilesc
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
de aceea de la promisiune se ajunge la împlinirea ei prin invocarea Sfanțului Duh”. Biserică binecuvintează logodna precum și inelele, ridicând aceste elemente din sfera profana și încadrându-le în ambianța harului Sfanțului Duh, binecuvântând făgăduința și pecetluind-o prin punerea inelelor, ritual care deși nu este atestat decât din secolul al IV-lea, se presupune că era exercitat într-o formă sau alta de creștinii primelor veacuri, care trăiau într-o lume greco-romană, unde aceste elemente se practicau, iar ei nu puteau
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
nu posedă nici o carte sfântă care să enunțe adevărurile revelate și să constituie baza unui sistem teologic și deși în Grecia nu existat vreodată o casta sacerdotala permanentă și profesională care să interpreteze adevărurile religioase și să administreze practicile și ritualurile cultului, totuși religiozitatea grecilor este la mare înălțime, fiind apreciată de toate popoare datorită grijii speciale, uneori excesive pe care o arătau față de zei. Astfel cu prilejul căsătoriei erau oferite sacrificii divinităților protectoare căsniciei de către tatăl miresei iar într-o
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
mare înălțime, fiind apreciată de toate popoare datorită grijii speciale, uneori excesive pe care o arătau față de zei. Astfel cu prilejul căsătoriei erau oferite sacrificii divinităților protectoare căsniciei de către tatăl miresei iar într-o perioadă mai târzie de către preoți. În cadrul ritualului lor este atestat că gest ritual unirea mâinilor celor doi miri, precum și purtarea cununiilor pe capetele lor. Ele erau săvârșite într-un spațiu familial, iar mai apoi în perioada elenistica căsătoria primește consacrare din partea preoților și a preoteselor. Tinerii erau
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
deducem că instituția matrimoniala a stat sub semnul evoluției. În societatea română celulă familiei era foarte solidă, deaceia căsătoria era la mare cinste. La început căsătoria cu caracter religios era destinată doar patricienilor pe când ceilalți cetățeni beneficiau de căsătoria civilă. Ritualul căsătoriei începea cu un sacrificiu, care era făcut sub conducerea lui Pontifes Maximus, fiind de față și un flamen împreună cu zece martori. Caracterul eminamente sacru al acestei căsătorii este arătat și prin faptul că ea se mai numea și farracia
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
urma partea cea mai importantă a căsătoriei formată dintr-un sacrificiu de nuntă sacrificium nupțiale, arătându-se că nuntă s-a încheiat în fața zeilor și cu acordul lor. Pe lângă aceste elemente cultice existau, ca și la celelalte religii prezentate, multe ritualuri oculte și exoterice, care nu fac obiectul prezentării noastre precum nici întreaga concepție despre căsătorie, astfel și românii erau conduși de un puternic sentiment de superstiție concretizat printre altele prin sacrificiul adus zeiței Ceres, în urma căruia se cercetau măruntaiele victimei
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
evolutiv și sistematic elementele liturgice legate de tema propusă observăm că o înțelegere pătrunzătoare și pe o scară a valorilor mai înaltă, beneficiază instituția căsătoriei în perspectiva Vechiului Testament, deoarece ea primește caracterul de sacru încă de la început. În acest ritual al căsătoriei din cadrul religiei israelite se observă câteva asemănări de structură și chiar de continut cu ceremonialul cultului creștin. Mai întâi remarcam concepția biblică unanimă conform căreia alianța dintre Dumnezeu și poporul ales este privită ca o căsătorie sfântă, idee
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
a acestei gândiri era onglindită în ideea conform căreia soțul sustrage femeia să din lume și o dedică sanctuarului, indicând prin această cea mai strictă puritate dintre soți. Binecuvântarea de nuntă era un element indispensabil căsătoriei. Ea se realiza în cadrul ritualului de mai multe ori, prin diferite persoane de la tatăl miresei la actanții sacramentali. Un alt element iudaic este împreunarea mâinilor celor doi miri, precum și binecuvântarea unui pahar comun din care gustau tinerii căsătoriți, pahar comun care nu are nici o similaritate
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
diferite persoane de la tatăl miresei la actanții sacramentali. Un alt element iudaic este împreunarea mâinilor celor doi miri, precum și binecuvântarea unui pahar comun din care gustau tinerii căsătoriți, pahar comun care nu are nici o similaritate cu paharul de obște din ritualul creștin, acesta din urmă având alt itinerar istoric. Binecuvântarea care se dădea asupra cupei cu vin, în ambianța căruia avea loc consacrarea religioasă era următoarea: „Binecuvântat fii Tu Iahve, Regele nostru, care ai creat totul intru slavă Ta, care i-
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
dat încă de la început o importanță deosebită înțelegerii căsătorii creștine, care s-a manifestat pe mai multe planuri printre care și în măreția și frumusețea cultului legat de ea Deși actul primar de binecuvântare a căsătorieri între creștini nu avea ritualul impresionant de astăzi totuși el se făcea încă din secolul I, cu binecuvântarea sau cel puțin cu aprobarea Bisericii, insă totdeauna în cadrul euharistiei. Elementele exterioare că manifestări rituale ale cultului pe care le cunoaștem astăzi nu au făcut parte integrantă
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
parte integrantă de la început din ritualulm liturgic al tainei. Unele au pătruns mai apoi fie pe linie iudaica fie pe linie română. Trebuie să avem în vedere faptul că taină nunții nu se reduce doar la actele liturgice componente întregului ritual ori la actul încununării mirilor deoarece „o taină nu este alcătuită neapărat dintr-un set de gesturi specifice îndeplinită de sacerdot rânduit” precum „nici încununarea nu exprimă plinătatea tainei nunții ci ea este o binecuvântare de început, taină nunții dăinuind
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
era următoarea: „Euharistia este cea care dă căsătoriei sensul sau creștin specific, de aceea Tărtulian zice că ea este rânduita de Biserică, confirmată de Euharistie, pecetluita de binecuvântare și înscrisă în ceruri de îngeri. În această ordine primară a elementelor ritualul încununării era precedat de o rugăciune scurtă citită în cadrul Euharistic, de preot sau episcop, înaintea întregului popor, rugăciune al carei text se găsește în codicele Barberinii: „însuți Stăpâne trimite mâna Ta din sfânt lăcașul Tău și unește pe robii Tăi
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
în rest formă exterioară a nunții era, probabil, ca în tot imperiul român cu exceptia aducerii de jertfe idolilor, aceasta fiind înlocuită, încă de la început cu împărtășirea euharistica a mirilor. Astfel chiar dacă s-a spus uneori că folosirea de cununii în timpul ritualului căsătoriei este în principal o supravețuire a unui riț păgân și o simplă expresie a bucuriei, observăm totuși că Biserică „datotită dimensiunii cosmice a creștinismului nu îndepărtează total aportul arhaic ci îl asumă și îl purifica”. Dealtfel știm că practicele
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
care a luat naștere în mod natural datorită trebuințelor de exteriorizare a trăirilor spirituale. Astfel „de-a lungul vremii Biserică a urmărit cu multă băgare de seamă dezvoltarea sau evoluția firească a cultului ei, selectând cu grijă toate formele, practicele, ritualurile și ceremoniile felurite care au apărut în diferite momente, în practică pietății creștine, si care căutau să pătrundă în cultul oficial public al Bisericii. Din toate acele forme ea areținut, a aprobat și a consacrat cu autoritatea ei doar pe
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
operele sfinților părinți capadocieni iar nu într-o carte de cult specială. 4. Concluzii întreg tezaurul cultual al popoarelor antice, semite precum și creștine se prezintă sub un bogat și variat mod de înțelegere a instituției căsătoriei, care prin multitudinea practicilor, ritualurilor și elementelor cultice precum și prin simbolismul acestora, imprimă în conștiința istoriei și vieții religioase, existența unor trepte progresive de conștientizare a legăturii dintre un bărbat și o femeie, remarcându-se de la o religie la alta coloritul sensurilor și nuanțelor de
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
vorbe de duh, se iscă o adevărată întrecere de ingenioase minciuni vânătorești (Vânătoarea, Catrințaș, Boală cu leac, Milordachi). Voluptuos al povestirii, naratorul își pregătește cu grijă auditoriul, recurgând la strategii și trucuri anume, și totul dobândește un aer ceremonios, de ritual. G. are și gustul anecdotei (Cânele călcat pe coadă, Dac-a vrea Dumnezeu), al snoavei (Jalbă la Dumnezeu) de sorginte folclorică (Două nebunii - adevărată scenă de Decameron autohton). Sub aspectul oralității, apar unele potriviri cu Ion Creangă. Cu o memorie
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287162_a_288491]
-
șapte demoni. Conexiunea este sugerată, chiar dacă nu se afirmă identitatea explicită, Între păcătoasa din capitolul 7 și Maria Magdalena din capitolul 8. Ioan, la rândul său, fixează scena ungerii chiar În casa lui Lazăr din Betania, iar femeia care săvârșește ritualul este Maria, sora celui Înviat din morți. Spre deosebire de Marcu și Matei, urmând scenariul lucanian, Ioan o Înfățișează pe Maria ungând cu nard picioarele Domnului. Spre deosebire de Marcu și Matei, la Ioan I Se ung picioarele, nu capul; spre deosebire de Luca, lipsesc lacrimile
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
-lea), spune că, după circumciderea pruncului Isus, moașa, care avea un fiu apoticar, a luat prepuțul sfânt și l-a pus Într-un vas cu nard prețios. Apoticarul a păstrat vasul respectiv până când i l-a cumpărat Maria Magdalena, Împlinind ritualul simbolic al preîmbălsămării. În Viața arabă a lui Isus, Maria Magdalena toarnă conținutul vasului pe capul Domnului (cf. traducerea franceză a acestei apocrife În Ecrits apocryphes chrétiens, Paris, 1997, p. 214). O altă credință eronată, care a fost inclusă În
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
pârâu este vizitat, zilnic, pentru frumusețea crapilor, dar și a peisajului înconjurător. Pe fundul apei limpezi se zăresc zeci de monede. Ele reprezintă dorințele oamenilor care au trecut pe acolo. Când am ajuns pe pod am săvârșit și eu acest ritual. Mi-am pus o dorință (în gând), apoi am aruncat 1 ¥(yen) în apă...Dorința a fost de a reveni aici... Pe parcursul scrierilor mele voi încerca să fac o paralelă între Tradițiile și Obiceiurile românești și cele japoneze, pentru că avem
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
trunchiul lui, ancorat cu funii de oțel, am făcut câteva fotografii. Pavilionul de ceai(„dojo-ul”) este din lemn, fiind compus din două încăperi despărțite prin uși glisante. Într-una din încăperi se pregătește ceaiul, iar în cealaltă este servit după ritual. Ne-am descălțat la intrare și am încălțat papucii puși la dispoziția noastră. Ceaiul ne-a fost servit pe „tatami”( rogojini din paie de orez), în ceșcuțe deosebit de fine, cu superbe desene florale, iar lângă fiecare ceșcuță se afla câte
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
iar inimile oamenilor să se încarce de bucuria de „a fi” și de „a trăi”! Primăvara este sublimă! Cireșii în floare, miile de turiști, bucuria din timpul înfloririi lor, dansurile tradiționale și frumusețea oamenilor fac din Japonia un ținut magic. Ritualurile sunt respectate cu sfințenie. Lumea profită din plin de vremea frumoasă și își încarcă bateriile inspirând aerul parfumat al florilor de cireș. Din păcate, aceste flori se scutură cam într-o săptămână, dar din fericire, în Japonia, cireșii înfloresc în
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
în care le voi descrie va fi în funcție de călătorii și de anotimpul în care voi fi fost în Japonia... ca spectator ce s-a bucurat, în direct, de aceste festivaluri, în care se împletesc, într o sublimă armonie, dansul, muzica, ritualurile vechi, respectul pentru strămoși și natură, credința, entuziasmul, ritmul, energia, comunicarea și sincronizarea... Festivalurile de primăvară Setsubun 3 februarie. Este un festival ciudat și fascinant, cu elemente de magie populară care se aseamănă, într-un fel, cu Sfântul Andrei al
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
de argint, plicuri cu bani și dulciuri. La grădinițe apare cineva mascat în demon, iar copiii, entuziasmați, aruncă cu fasole strigând: “Oni wa Soto, fuku wa uchi!” ceea ce s ar traduce: „La naiba cu demonul, noroc s-avem!”. În familie, ritualul este executat de o parte bărbătească. Personajul aruncă boabele de fasole prin casă, în timp ce rostește cu voce tare expresia „la naiba!”...” să vină norocul!” Când se alungă „demonul”, fasolea se aruncă din interiorul casei spre ușa de la intrare, iar când
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]