7,772 matches
-
accepțiuni ale discursurilor despre postmodernitate, pentru a vedea dacă termenul acesta clarifică sau sporește confuzia în înțelegerea fenomenului în chestiune. Deși discursul postmodernismului adesea mai degrabă încurcă decît clarifică, el are totuși o anumită valoare simptomatică. Utilizarea sa neglijentă și superficială trimite la fenomene sau subiecte care trebuie teoretizate; așadar, termenul semnalizează că ceva este neclar sau insuficient teoretizat. În sens negativ, termenul este adesea un semnificant vid, indicînd că demersul teoretic mai concret este necesar, dar evitat. O asemenea utilizare
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
așadar, termenul semnalizează că ceva este neclar sau insuficient teoretizat. În sens negativ, termenul este adesea un semnificant vid, indicînd că demersul teoretic mai concret este necesar, dar evitat. O asemenea utilizare vidă a discursului este un semn de teoretizare superficială, ce evită gîndirea și analiza profundă, ce înlocuiește analiza teoretică cu o formă fără fond. Este însă, pe de altă parte, un semn cert că există ceva nou, care trebuie înțeles și teoretizat. Termenul "postmodern" este, deci, adesea, un înlocuitor
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
un teren identificabil pe hartă, ci este mai degrabă un "celălalt" nebulos și amenințător, o proiecție a unor anxietăți politice și culturale care sînt despuiate de bazele sale istorice și sînt plasate în anumite regiuni ale lumii în termeni generali, superficiali, în esență mitologici." (ibid.: 246) Aceste reprezentări ale arabilor în cinematografia hollywoodiană sînt extrem de rasiste și înspăimîntător de asemănătoare cu reprezentările evreilor din filmele fasciste. Într-o astfel de varietate de filme politice din anii 1970, arabii sînt prezentați ca
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
personajele filmului trec dintr-o scenă într-alta, unele noi apar și altele dispar, se conturează un anume spirit "slacker" al comunității în care toți acești tineri pierde-vară se simt legați unii de alții, chiar și temporar sau în mod superficial. Comunitatea aceasta însă se bazează pe hoinăreli nomade, pe legături întîmplătoare, pe un du-te-vino fără nici un sens și pe o viziune asupra vieții ca o serie de momente disparate de intensitate euforică, punctate de perioade de banalitate și lipsă de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
modele demne de urmat este și ea congruentă cu strategia brechtiană). Prima parte din Malcolm X ne arată care sînt astăzi lucrurile care pot face rău negrilor, cum ar fi angajarea într-o existență dominată de crime, droguri și materialism superficial 21. Însă Lee investește atît de mult timp și energie în această etapă a vieții lui Malcolm încît îl transformă pe criminalul Malcolm Little într-o figură aproape atractivă și, cu siguranță, demnă de compasiunea publicului. Însuși Malcolm X, în
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Lee și Jones, 1989: 59, 110). 14 Patterson (1992: 125ff) critică activitatea comercială a lui Lee; eu voi reveni la această temă mai tîrziu în acest capitol. 15 Bell Hooks (1990:179) se plînge că un tînăr negru atît de superficial este ales să reprezinte opiniile clare și profund inteligente ale lui Malcolm X și Martin Luther King. 16 Portretul făcut de către Lee rasismului nu ia în considerație tipurile logice și nici faptul că există o ierarhie a rasismului, dictată, de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
atenuarea afectului" în cultura postmodernă a imaginii este reluată de eurile postmoderne care sînt, se spune, lipsite de energiile expresive și de individualitățile caracteristice modernismului și eului modern. Atît eul, cît și textul postmodern sînt plate și lipsite de profunzime, superficiale și pierdute în intensitățile și vacuitățile momentului, lipsite de substanță și semnificație, ca și de legături cu trecutul. Asemenea texte și existențe postmoderne unidimensionale pun în discuție relevanța modelelor hermeneutice de profunzime, precum modelul marxist al aparenței și esenței, al
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
poziții în secțiunile ce vor urma și voi arăta cum emisiunile TV de mare popularitate și, în linii mari, publicitatea oferă modele de identitate în lumea contemporană. În consecință, susțin că o mare parte din analiza culturală postmodernă este prea superficială și limitată, atît în cazul în care se concentrează exclusiv asupra formei, asupra imaginii, cît și în cazul în care analiza este în întregime abandonată în favoarea unor metafore grandioase și totalizatoare (cuprinzînd expresii precum "găuri negre", "implozie", "cultură excrementală"). Este
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
divorțat și în cîteva episoade apar fiul și fosta soție, deși aceste apariții sînt rare și identitatea personajului nu are prea mult de cîștigat din prezentarea sa ca soț și tată. Dimpotrivă, Crockett are un mare număr de legături, destul de superficiale și care se schimbă rapid. În episoadele de la începutul serialului, el este implicat într-o relație amoroasă cu colega sa Gina, dar și cu o arhitectă de succes, cu o stewardesă care moare datorită unei supradoze de droguri, cu o
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
-și în mod conștient propria imagine, ea a trecut de la postura de "jucărie a bărbaților", "material girl" și blondă ambițioasă, la cea de artistă în videoclipuri muzicale, în filme și în concerte. Muzica sa a trecut de la disco și rock superficial la afirmarea unui stil personal și exploziv, la modernismul pop (cu ajutorul videoclipurilor). Culoarea părului ei a trecut de la blond murdar la blond platinat, apoi la genul brunet, roșcat și nenumărate alte variante. Corpul său a trecut de la genul molatic și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cărei identitate se confundă cu imaginea și stilul; la o analiză mai atentă a videoclipurilor se oferă o cu totul altă perspectivă. Spre exemplu, videoclipul "Material Girl" (1984) pare la prima vedere un imn dedicat doctrinei Reagan, care glorifică materialismul superficial și celebrează lăcomia și manipularea ("Băiatul cu bani gheață,/ Este întotdeauna alesul meu... căci sînt o fată materialistă"). În lumina unei asemenea lecturi, această piesă reprezintă o reluare a cîntecului interpretat de Marilyn Monroe "Diamantele sînt cei mai buni prieteni
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
alesul meu... căci sînt o fată materialistă"). În lumina unei asemenea lecturi, această piesă reprezintă o reluare a cîntecului interpretat de Marilyn Monroe "Diamantele sînt cei mai buni prieteni pe care-i are o fată", susținînd aceeași atitudine de materialism superficial și calculat. Madona și-a însușit în acest videoclip o înfățișare asemănătoare celei a lui Marilyn Monroe, arborînd poze și elemente de vestimentație folosite de aceasta în timpul anilor '50, ca un fel de imn dedicat materialismului burghez; cu toate acestea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ales în videoclipurile muzicale care sînt texte culturale cu un mare grad de complexitate și care permit o varietate de interpretări. Dacă privim "arta postmodernistă" ca pe o expunere fragmentată de elemente lipsite de unitate într-un joc plat și superficial al suprafețelor, fără profunzime sau semnificație (așa cum propun Jameson 1991 și alții), cea mai mare parte a creației Madonei nu poate fi sub nici o formă considerată "postmodernistă", în acest sens al cuvîntului. Dimpotrivă, atît videoclipurile mai realiste, cît și cele
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cele ale simulării și imploziei, dar pe de altă parte trebuie să fim, de asemenea, conștienți și de punctele care pot propune o lectură a Madonei ca artist modernist. În majoritatea cazurilor, teoretizarea cu privire la fenomenul "postmodern" este tot atît de superficială și de unidimensională, ca și textele și practicile descrise în acești termeni ca postmoderne. Un fenomen complex și interesant precum Madona pune sub semnul întrebării și testează categoriile și angajările estetice ale unui artist. Vedeta face uz de o largă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
transformată în realitate" și un desert cultural. El folosește imaginea deșertului ca pe o metaforă-cheie pentru interpretarea Americii, descriind miracolul american ca pe "un miracol al obscenității" în care nimic nu rămîne ascuns, totul este dezvăluit, vizibil, etalat. Această societate superficială, lipsită de profunzime este caracterizată de "deșerturi golite de sens", iar călătoria sa prin America produce "o abia perceptibilă evaporare a sensului". "America" este, așadar, alegoria unei țări care pentru el este un pur joc al semnelor, golite de sens
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
postmoderniste necesită, așadar, existența unei teorii sociale critice pentru a determina schimbările culturii media, pentru a-i plasa produsele în contextul necesar, dar și pentru a le stabili efectele. Baudrillard, dimpotrivă, teoretizează un extaz al comunicării plat, lipsit de profunzime, superficial, în care imaginile și discursurile circulă în spațiul hiperreal, pierzînd orice contact cu realul. În mod cu totul curios, aceasta este și soarta pe care o are teoria sa, pe care el însuși e de acord să o numească o
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sa "interpretare" încîlcită care reflectă stilul lui Baudrillard în mod fatal sau poetic (p. 182). Gane, mereu evaziv, îl îndreaptă forțat pe cititor spre o notă de subsol pentru a descoperi ceea ce înțelege autorul printr-o formă "în mod potrivit superficială" a unei "interpretări fatale". Acesta este doar un moment din actul de interpretare: acela care urmează unei epistemologii care (aparent) regresează spre fatal și spre pars totalis. De aici urmează mișcarea ascendentă spre extazul poetic. Aceasta însă devine perversă în
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
autostrăzi informaționale" prezintă un nucleu democratic care poate face loc dezbaterii. Ideea că "autostrăzile informaționale" vor garanta în mod automat existența unui șuvoi de informații abundente și folositoare are în mod evident un caracter ideologic și este un discurs promoțional superficial destinat să vîndă programele produse de corporații; pe de altă parte însă, această metaforă a "autostrăzilor informaționale" are o anumită semnificație pentru lupta democratică. Căci spațiul șoselelor este unul public, deschis, accesibil tuturor și gratuit. Pericolul pe care-l reprezintă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cu lucrul membrelor, în mod special, pe o expirație cât mai complexă, inspirația fiind, de regulă, asigurată în mod automat. Conform literaturii de specialitate, se știe că în timpul alergării intense din cadrul probelor de 800m și 1500m sportivul respiră frecvent dar superficial, profunzimea respirației nedepășind 30 - 40 % uneori 50 % - din capacitatea pulmonară. In alergările de semifond și fond, un ciclu respirator se execută Ia 2 -3 sau 4 pași în funcție de particularitățile individuale. La început respirația trebuie controlată conștient, iar pe măsura automatizării
ATLETISM ?NDRUMAR PRACTICO-METODIC by Alexe Dan Iulian () [Corola-publishinghouse/Science/83087_a_84412]
-
unui punct. Dictonul popular nu e singurul care neagă rațiunea colectivităților și grupurilor umane. Filosofii se fac ecoul lui; dovadă două mostre ce traduc o opinie destul de răspîndită: " Ideile juste și profunde sînt individuale, scrie Zinoviev 12. Ideile false și superficiale sînt de masă. Considerate ca masă, popoarele sînt în căutare de orbire și de senzație". Simone Weil, filosof francez universal recunoscut pentru fervoarea ei morală, notează următoarea opinie: "În ceea ce privește gîndirea, raportul este răsturnat; aici, individul depășește colectivitatea așa cum ceva depășește
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
un caracter foarte general, ci o adevărată rezervă de ipoteze pline de imaginație, ce pot fi oricînd testate". Rolul lui nu a fost deloc neglijabil nici în sociologie, deși unii au tendința de a-l uita. Cîteva analize, fie și superficiale, relevă extraordinarul răsunet, aș spune chiar modă instaurată de noțiunile și tezele lui Le Bon în Germania, de pildă. Gînditori importanți ca Simmel 56, Von Wiese 57 sau Vierkandt 58 le dezvoltă, le precizează și le preiau în sistemul lor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
-n centrul gîndirii lor. Recentul "manual" al acestei școli îi consacră un întreg capitol, unde putem citi: "După experiența ultimelor decenii trebuie să recunoaștem că afirmațiile lui Le Bon au fost confirmate într-un procent surprinzător, cel puțin în mod superficial, chiar în condițiile acestei civilizații tehnologice actuale, în care ne-am fi putut aștepta să avem de-a face cu mase ceva mai luminate"59. Voi avea repetate ocazii să revin asupra raporturilor dintre școala de la Frankfurt și psihologia maselor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
62. Această școală a dat lucrări importante asupra masei și comportamentului colectiv. Și în acest domeniu Le Bon, ca și Tarde, este recunoscut ca pionier. Chiar dacă mulți dintre cei care amintesc de el par a-l fi citit în mod superficial sau la mîna a doua și-l critică, luîndu-l peste picior, sînt obligați să admită că a avut o influență 63. Ceea ce este adevărat pentru Germania și pentru Statele Unite este adevărat și pentru restul lumii. Ca să ne convingem, e suficient
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
ceea ce vrea să audă. Pentru a capta un public vast, trebuie să știi să expui în două cuvinte, să explici în două cuvinte, să conchizi în două cuvinte. Adică să-ți asumi toate riscurile, inclusiv pe acela de-a fi superficial. S-o recunoaștem: Le Bon are talentul de a face descoperiri, dar îi lipsește cel de-a le exploata. Raționamentele lui sînt prea parțiale, observațiile sărace. Întregul nu are profunzime. Cu greu îi putem citi judecățile sarcastice despre masă, revoluție
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
aici se încheie sarcina mea de biograf. Capitolul IV Descoperirea mulțimilor Cînd masele și-au făcut apariția în aproape toată Europa, amenințînd edificiul social, s-a pus întrebarea: ce este o mulțime? Trei răspunsuri s-au dat, pe cît de superficiale, pe atît de universale. Iată-le: - Mulțimile sînt agregate de indivizi care se întrunesc temporar în afara instituțiilor și împotriva lor. Pe scurt, mulțimile sînt asociate și formate din asociați. Ele rezultă din descompunerea provizorie sau permanentă a grupurilor sau claselor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]