13,876 matches
-
care îl face omul fără nici un sentiment de responsabilitate, deși este acela pe care ar trebui să-l facă terorizat de sentimentul responsabilității. Dacă toți oamenii ar fi conștienți de toate îndatoririle familiale și sociale, ar fi mai puțini copii abandonați în spitale și în centre de plasament, ar scădea numărul de copii ai străzii, nu am mai afla despre atâtea cazuri de copii bătuți și schilodiți de părinți, despre multele cazuri de pruncucideri, am întâlni numai familii cu copii mulți
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
putea să pară îngroșate, dar ele se întâlnesc din nefericire și în medii comune, în forme nude. Copii care își deposedează unicul părinte rămas în viață de casa pe care a făcut-o cu sacrificii, ca mai apoi să-l abandoneze într-un azil; părinți torturați de copii pentru a le lua mica pensie ca să-și procure băutură; bătrâni neputincioși părăsiți de copii, care își petrec ultimele zile de viață în boli și lipsuri, trăind din mila vecinilor... Când neputincioși și
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
-și procure băutură; bătrâni neputincioși părăsiți de copii, care își petrec ultimele zile de viață în boli și lipsuri, trăind din mila vecinilor... Când neputincioși și lipsiți de bucurii, Părinții au mai multă nevoie de copii, Fără milă ei sunt abandonați Și la singurătate condamnați. Sprijinul la bătrânețe adesea invocat, atunci când este vorba de copii, se dovedește în multe cazuri o iluzie. În realitate unii copii devin poveri greu de dus pentru bieții părinți ajunși la vârsta senectuții. Dragostea față de copii
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
vieții de elevi normaliști, am organizat o excursie la București, pornind de la premisa că viitorii învățători trebuie să cunoască nemijlocit capitala țării. Atât adolescenții cât și unii părinți au fost surprinși de inițiativa mea ca, pe durata excursiei, elevii să abandoneze uniformele (obligatorii în acea vreme) și să se îmbrace cu ce au ei mai frumos, mai deosebit. Argumentul? Nu trebuie să apărem în fața bucureștenilor ca un grup de provinciali speriați și încorsetați în uniforme. Cazarea la hotel a fost pentru
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
urletele unor lupi, iar familia Vornicu din Dimăcheni, unde se afla dulcineea pentru care venisem, avea luminile stinse și porțile ferecate. A fost un act necugetat care se putea sfârși dramatic pentru noi. După decembrie 1989 căminele culturale au fost abandonate, au dispărut ca instituții, clădirile lor au început să se degradeze, iar cele mai rezistente sunt transformate în cafébaruri, în discoteci sau depozite pentru materiale. Cu gândul la frumoșii ani ai adolescenței, la vacanțele petrecute împreună cu fetele și băieții de
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
continuu. Incapacitatea omului (tânăr sau matur) de a-și înfrâna atracția spre tentații, îl împinge, în cele din urmă, spre viciu (fumat, consum de alcool, de droguri, spre lene, abuzuri și practici sexuale aberante etc.). Simpla dorință de a le abandona, după ce viciile s-au instalat și înrădăcinat, nu este operantă în absența unui efort voluntar susținut. Dependența de un agent nociv (nicotină, alcool, drog) are o asemenea putere de dominare asupra individului, încât numai o voință puternică, asistată și susținută
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
acesteia ? A fost chiar zadarnică o întreagă remarcabilă evoluție spirituală ? După Deleuze, bucuria din exterior nu depinde decît de "reglarea vitezei" ( !?...). La rîndul său, Michel Foucault, alt creator de concepte, e un adevărat labirint, deschizător de drumuri, pe care le abandonează cu aceeași fervoare cu care își abandonează și conceptele. Aceasta se cheamă că este o cercetare vie, mereu în devenire și reînnoire. Autorul nu este niciodată reperabil, totul la el e făcut din bucăți, totul e rupt, schimbînd mereu perspectiva
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
remarcabilă evoluție spirituală ? După Deleuze, bucuria din exterior nu depinde decît de "reglarea vitezei" ( !?...). La rîndul său, Michel Foucault, alt creator de concepte, e un adevărat labirint, deschizător de drumuri, pe care le abandonează cu aceeași fervoare cu care își abandonează și conceptele. Aceasta se cheamă că este o cercetare vie, mereu în devenire și reînnoire. Autorul nu este niciodată reperabil, totul la el e făcut din bucăți, totul e rupt, schimbînd mereu perspectiva o scriere fragmentată extrem, în care se
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
a actualului sistem, care-i exploatează pulsiunile, fenomen periculos și exploziv. Prin urmare, capitalismul are nevoie de un nou spirit pentru a supraviețui, deși nu are încă o alternativă credibilă. Capitalismul trebuie să se deschidă către valorile spiritului și să abandoneze populismul consumatorist. Televiziunea și Internetul, noile "instrumente spirituale", au devenit masiv pulsionale mai cu seamă după 11.09.2001. De atunci ne invadează nenumărate forme de populism comercial și politic, fanatisme diverse și regresiuni de toate genurile, de unde și necesitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
2. Puterea economică și rangul strategic Legătura dintre cele două este tendențial adevărată, mai ales la extremele spectrului puterii. Invers, absența forței economice se conjugă, în cele mai multe cazuri, cu insuficiența militară (excepție face Coreea de Nord), țările respective fiind de multe ori abandonate sărăciei și conflictelor interne. Dar relația dintre puterea economică și rangul strategic internațional nu este întotdeauna la fel de intimă. Există țări de pildă Elveția, Luxemburg, Hong-Kong, Singapore și chiar Taiwan protejate de magnetosfera războiului rece, care s-au afirmat ca forțe
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
indivizi. Din punctul de vedere al acestei surse de putere care este aptitudinea de a acționa eficace împreună, rentele de orice fel sunt nu numai inutile, dar pot fi chiar prejudiciabile, deoarece ele cresc costul factorilor. Deci ele pot fi abandonate. Tot mai mult se mizează pe sursa de putere economică ce se numește inteligență economică. Se vorbește astăzi despre economii bazate pe inteligență, pe cunoaștere, pe capacitatea de empatizare a actorilor economici, de colaborare, pe solidaritate ș.a. Acestea țin tot
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
se integrează ̀ n programe cu efecte circulatorii, sedative, stimulative etc., fără a se ține seama de examinarea prealabilă a bolnavului și, chiar și mai puțin, de reacțiile sale. Considerând că acest mod de abordare a ̀ nvățării masajului trebuie abandonat în favoarea căutării personale a celui mai corect gest terapeutic, am abordat, ̀ n această lucrare, o prezentare generală a masajului, incluzând mai multe metode, din care se pot elabora modalități diverse de acționare, cu toate variantele necesare adaptării permanente a
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
hipertensiunii arteriale, temperatura apei nu trebuie să depășească 33-340C, iar modalitățile de revenire la normal după ședință, trebuie să fie atent supravegheate. Apariția durerii ̀ n timpul aplicării tratamentului, mai ales datorită mobilizărilor, poate conduce la tendința pacientului de a abandona, din acest motiv fiind necesară o foarte atentă selecție și dozare a acestora; în cazul repetării unor reacții de acest fel, mobilizările pot fi înlocuite cu masaj, sau procedeele și tehnicile cu efecte sedative, antalgice ale masajului (resimțite de bătrâni
Masajul Terapeutic by Doina Mârza () [Corola-publishinghouse/Science/1659_a_2998]
-
nenorocire. Noemina părăsește Betleemul, lovit de foamete, împreună cu soțul și cei doi fii ai ei și se instalează pe câmpia Moabului. Unul dintre fiii ei se căsătorește cu moabita Rut. După moartea soțului și a celor doi fii, ea își abandonează țara de adopție cu cele două nurori rămase văduve. Pe drum, le îndeamnă să se întoarcă fiecare la mama ei și le permite să se recăsătorească. Rut decide să nu se întoarcă și să-și însoțească soacra până la Betleem, refuzând
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
obișnuit pentru a discerne sensul catastrofei. Sacrificiul lui Avraam aduce in fine soluția misterului. Cei care se sacrifică voluntar îi depășesc în îndrăzneală pe fondatorii iudaismului, pentru că merg și mai departe decât Avraam. Aici este răspunsul. Departe de a-și abandona poporul, Dumnezeu l-a pus din nou la încercare, așa cum făcuse cu patriarhul său. Iar poporul a răspuns încă o dată speranțelor și așteptărilor Lui. Aceasta este consolarea. Cronicarii, ca supraviețuitori, ușurează durerea și îndoielile încercând să răspundă la întrebările grave
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
care vreau să mi-l fac mie, prietenilor mei și celor care-mi cer un sfat este să părăsească acele locuri și să se ducă undeva unde își pot practica religia și aplica Tora fără constrângere sau teamă; să-și abandoneze casa, fiii și tot avutul, căci religia pe care ne-a lăsat-o Dumnezeu are o valoare uriașă, iar obligațiile lor trec înaintea tuturor contingențelor demne de dispreț în ochii oamenilor luminați, căci aceste contingențe sunt trecătoare, în timp ce frica de
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
noi ere mesianice în care adevărurile stabilite își pierd validitatea. Fervoarea mesianică nu atinge doar masele, ci și autoritățile rabinice. Povești mereu înfrumusețate despre puterile și minunile lui se răspândesc în toată lumea evreiască, rabinii și "laicii" devin spectatorii lui, își abandonează treburile și se pregătesc pentru întoarcerea poporului evreu în Țara Sfântă, care marchează sfârșitul exilului. Când această efervescență se dovedește incontrolabilă, autoritățile otomane îi dau de ales, în 1666, între convertirea la islam și moarte. Alege convertirea. Și aici transpare
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
tot regatul lui că niciun guvernator nu va putea îndrăzni să refuze intrarea evreilor sau să-i expulzeze. Dimpotrivă, aceștia trebuiau să fie primiți cu mărinimie..."52. Fără îndoială, otomanii i-au primit pe sefarzi datorită utilității lor în capitala abandonată de greci după cucerire. Însă aceste hotărâri apocrife sunt revelatoare mai mult pentru starea de spirit a evreilor din epocă. Ele sunt totodată expresia profundelor așteptări evreiești în fața șocului cumplit al expulzării, care va continua să alimenteze un curent mesianic
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
închide astfel pe evrei într-un turn de fildeș moral. În discursul ținut la ceremonia spaniolă în onoarea zilei internaționale de amintire a Holocaustului, pe 27 ianuarie 2007, fostul ministru israelian de Externe Shlomo Ben-Ami îi îndemna pe israelieni să abandoneze mentalitatea de victimă și ghetoul și să nu-i mai compare pe Arafat, Saddam Hussein ori chiar Ahmadinejad cu Hitler. El adăuga: Dacă națiunea cea mai puternică din Orientul Mijlociu vorbește despre fiecare război și fiecare amenințare ca despre un pericol
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
început, apelurile repetate ale lui Nasser la distrugerea și anihilarea Israelului provocau cele mai rele temeri pentru acest tânăr stat pe care evreii îl percepeau în acea epocă drept vulnerabil. Mai exista și teama ca de Gaulle să nu-i abandoneze pe evrei cum făcuse Pétain în trecut. De asemenea, repatriații evrei din Algeria, proaspăt sosiți în metropolă, ca și ceilalți pieds-noirs*, nutreau un oarecare resentiment față de Franța, care părăsise acest teritoriu. Ei știau, totodată, că generalul de Gaulle luase un
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Democratică Vandana că s-ar droga în mod regulat și că ar face parte dintr-un grup infracțional deosebit de periculos, iar despre Polihen s-a anunțat în media din Republica Umanistă Vandana că nu era decât un derbedeu care a abandonat școala la vârsta de nouă ani, că taică-său era un alcoolic înveterat, iar maică-sa o cunoscută prostituată. Lucrurile au degenerat după fiecare concurs de RDV, iar amenințările au devenit fapte, ori de câte ori se întâmpla ca, undeva în lumea aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
de acum totul se va schimba. În primul rând, va fi interzisă prin lege și pedepsit fără milă oricine va presta o activitate lipsită de relevanță pentru creșterea nivelului material al tuturor cetățenilor! Va trebui, măcar pentru o vreme, să abandonăm orice lucrare care nu este vitală pentru hrana poporului vandan, pentru înzestrarea sa cu cele necesare unei locuințe moderne și pentru îmbrăcăminte și încălțăminte. Nimic altceva nu va mai fi permis a fi făcut! Nici măcar în întreprinderile particulare. Traversăm o
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
ca și Eugen von Bohm-Bawerk, un alt discipol al lui Menger. Această teorie susține că jocul liberei concurențe determină o scădere a ratei dobînzii pînă la nivelul ce corespunde randamentului ultimei creșteri a capitalului investit. Astfel, teoria valorii-muncă a fost abandonată, dar nici noua teorie a utilității marginale nu a fost îmbrățișată de toată lumea. Pînă la Primul Război Mondial, puțini economiști o adoptaseră, chiar și în Marea Britanie. Reținem pe William Smart, Francis Edgeworth și Philip Henry Wicksteed, care sunt de acord
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
este remarcabilă dar utopică. Mai mult, el a făcut mult rău economiei nu doar plecînd de la ipoteze ideale, ci și introducînd un mod de raționalizare pur cantitativ, ce avea să dăuneze mult acestei științe pînă astăzi. Studiind formarea prețurilor, Walras abandonează abordarea statistică, încercînd să demonstreze cum structura prețurilor relative, explicată matematic, se poate realiza pe piață prin intermediul liberei concurențe. Walras a urmărit mereu să indice o cale către echilibru. Calea lui este una a tatonării continue între cerere și ofertă
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
altă parte, stă la baza teoriei moderne a cererii de mărfuri. Deci echilibrul consuma torului se realizează la diferite niveluri, funcție de prețuri și de venituri. Curba de indiferență sugerează modul în care se structurează cererea în cadrul limită al solvabilității. Pareto abandonează ideea după care libera concurență dă individului "maximum de satisfacție". Consumatorul achiziționează cantitățile de bunuri ce formează combina ția cea mai avantajoasă. Consumatorul va înlocui la consum un bun A cu un alt bun B cît timp rata marginală de
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]