6,546 matches
-
Sf. Vasile cel Mare, Omilii la Psalmi, omilie la Psalmul XXXII, VI, în PSB, vol. 17, p. 255) „El, care este începătura celor adormiți, Se face întâi născut din morți pentru ca să deschidă trupului drumul învierii”.(Sf. Grigorie de Nyssa, Despre desăvârșire, către monahul Olimpiu, în PSB, vol. 30, p. 470-471) „... El n-a rămas între morți, ci a înviat pe moarte călcând, și a ieșit din mormânt. Aceasta au crezut-o cu adevărat cei ce prin credință L-au aflat pe
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
mai importante. Nu găsim acolo grâu, orz sau alte roade ale pământului; prisosesc însă roadele Duhului: iubirea, bucuria, pacea, fericirea, bunătatea, blândețea. Nu se găsesc acolo turme de oi și cirezi de vite, ci duhurile drepților, care au ajuns la desăvârșire și sufletele împodobite cu virtuți. Nu se află acolo haine frumoase și bijuterii strălucitoare, ci cununi mai prețioase ca aurul și decorații și daruri nenumărate, care sunt hărăzite biruitorilor luptelor duhovnicești. Dar și mulțimea celor care participă la praznic este
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
adevăr, cine este acela care, crezând că trăiește din El, prin El, și întru El, ar putea cuteza să facă părtaș al unei vieți ticăloase pe Cel ce cuprinde întru El viața fiecăruia dintre noi?” (Sf. Grigorie de Nyssa, Despre desăvârșire, către monahul Olimpiu, în PSB, vol. 30, p. 465) „Căci ne umplem de viață prin împărtășirea de Duhul și stând la masa lui Hristos, după ce am primit credința în El”. (Sf. Chiril al Alexandriei, Închinare în Duh și Adevăr, Cartea
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
spre iertarea păcatelor ...” „(Botezul - n.n.) se numește baie, pentru că suntem curățiți de păcate; se numește harismă, pentru că ni se șterg pedepsele pentru păcate; se numește luminare, pentru că privim acea sfântă lumină mântuitoare, în care vedem cu pătrundere Dumnezeirea; se numește desăvârșire, pentru că nu-i lipsește nimic”. (Clement Alexandrinul, Pedagogul, cartea I, cap. VI, 26.2., în PSB, vol. 4, p. 181) „Botezul este răscumpărare pentru cei robiți, iertare greșelilor, moarte păcatului, renaștere sufletului, haină luminoasă, pecete neatacată, căruță către cer, pricinuitoare
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
iar prin câte a făcut atât asupra Sa cât și asupra altora, care erau stăpâniți de moarte, El ne-a arătat că toți vom învia în trup, într-o clipită, la trâmbița cea din urmă”. (Sf. Grigorie de Nyssa, Despre desăvârșire, către monahul Olimpiu, în PSB, vol.30, p. 472) „Căci, oare de șchioapătă cineva, va șchiopăta și după înviere? Iar dacă cineva și-a pierdut un ochi în viața aceasta, va învia lipsit de vedere? Căci cum, va zice acela
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
în viața aceasta. Ele vor fi nestricăcioase, dacă semințele semănate în viață au fost bune, și stricăcioase și primejdioase, dacă am semănat semințe rele în timpul lucrării pământului în viața aceasta”. (Sf. Grigorie de Nyssa, Despre viața lui Moise sau despre desăvârșirea prin virtute, în PSB, vol.29, p.68) „Pe de o parte, viața veșnică stă în a vedea pe Dumnezeu”. (Sf. Grigorie de Nyssa, Despre fericiri, Cuvântul VI, în PSB, vol.29, p.378) „Căci viața cerească este iubirea, deoarece
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
creaturii sale libertatea de a se organiza după capul ei, apare chiar din zorii noii religii. Spre deosebire de alte credințe, creștinismul se ivește într-o lume care e, cultural și politic, deja constituită. Mesajul christic anunță sfîrșitul iminent al istoriei, apropiata desăvîrșire a creației în împărăția cerurilor. Primele veacuri creștine au trăit de aceea în distanță față de ordinea instalată a Imperiului, cu speranța transfigurării, a unei alte lumi. Societatea și istoria concretă nu erau decît o variantă perisabilă a lumii, lăsată de
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
în parlament în 1991 și LDD, care a apărut pe scena politică în 2007, au avut și ele performanțe destul de slabe. Astfel, LDD a reușit să obțină un fotoliu, ocupat de fondatorul partidului, Jean-Marie Dedecker, în timp ce FN a dispărut cu desăvârșire din parlamentul federal (Vezi Figura 1). Înfrângerea electorală suferită de VB a agravat tensiunile interne ale partidului, iar un număr mare de membri marcanți, printre care se numără Karim van Overmeire, Koen Dillen, Francis Van der Eynde, Franck Vanhecke sau
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
dobândite la disciplinele Chimie generală și anorganică, ca și Chimie analitică sau Analize fizico-chimice. În același timp, volumul prezintă noțiunile fundamentale despre formarea legăturii chimice în combinațiile complexe, oferind informații despre procesul de coordinare (care constituie baza chimiei bioanorganice), utile desăvârșirii pregătirii studenților preocupați de acest domeniu. Prin informațiile despre structura compușilor coordinativi formați în procesul de identificare și dozare, ca și cele referitoare la condițiile de analiză, pe care cartea le oferă cititorilor, volumul se adresează și studenților de la Facultatea
Chimie coordinativă. Lucrări practice by Cristina Stoian () [Corola-publishinghouse/Science/637_a_1122]
-
curățenie, așezându-se la locul lor toate aparatele, vasele și substanțele chimice. Este obligatorie spălarea mâinilor cu apă și săpun la terminarea lucrărilor sau ori de câte ori se lucrează cu substanțe toxice și întotdeauna înainte de a mânca în timpul pauzelor. Este interzisă cu desăvârșire folosirea substanțelor chimice aflate în laborator drept condimente sau în alimentație, dacă nu sunt destinate special acestor scopuri. Nu se gustă nici un fel de substanță din laborator. Este interzis a se pune pe mesele de laborator mâncare, țigări sau alte
Chimie coordinativă. Lucrări practice by Cristina Stoian () [Corola-publishinghouse/Science/637_a_1122]
-
chestiunea sus-menționată sunt cum nu se poate mai diferite. Primul a fost un francofil exclusivist în materie de artă culinară: gastronomia Franței este termenul de comparație din pricina căruia mai toate bucătăriile naționale, inclusiv cea românească, sunt... sublime, dar lipsesc cu desăvârșire. Pentru cel de-al doilea autor, a existat pe de o parte o „bucătărie aborigenă spectaculoasă, cu măduvă tracică“, păstrată parțial sub forma „marii bucătării țărănești“, și, pe de alta, o cultură culinară târgoveață (adică burgheză), a preluării influențelor (turcești
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
într-o formă asemănătoare în cărți indiene mai vechi sau mai noi. Originalitatea lui Buddha constă în felul cum a prelucrat, a lărgit, a înnobilat și a sistematizat ceea ce spuseseră alții înaintea lui, precum și în felul cum a dus la desăvârșire principiile de egalitate și dreptate care fuseseră admise de o serie de gânditori importanți care l-au precedat. Deosebirea dintre el și alți predicatori constă mai ales în profunda sa sinceritate și în largul său spirit de filantropie. Doctrina buddhică
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
dorit - s-a identificat. Biografia lui Buddha e rodul unei tradiții complexe, deoarece fantezia credinței și exigențele transmiterii fidele a mesajului au idealizat tot mai mult viața Maestrului, făcând-o în cele din urmă să reproducă o schemă abstractă de desăvârșire sacră. În ciuda lucrărilor scrise de numeroși savanți, atât orientali cât și occidentali, este încă dificil să se ajungă la o unanimitate a părerilor despre felul în care această viață a fost cu adevărat. Cercetările mai vechi au propus teorii prin
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
acea perioadă, existau diferite școli sceptice, filosofi care se îndoiau de posibilitatea unei cunoașteri efective într-un domeniu sau altul, iar existența lor e pesemne indicatorul cel mai sigur al temperaturii și subtilității climatului intelectual. Existau gânditori care respingeau cu desăvârșire acel cosmos spiritual al transmigrației. Existau adepți ai predestinării, care credeau în transmigrație, dar care socoteau că toate ființele înzestrate cu simțire trebuie să cunoască orice soartă cu putință până să se elibereze. Pentru Gautama sunt relevante îndeosebi trei mișcări
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
codurile expresive pentru a le adapta diferitelor viziuni. Arhitectura tradițională a stūpei reprezenta Universul; ea a devenit simbolul pentru dharmakăya, Legea întrupată sau trupul transcendent al lui Buddha, și fiecare componentă monumentală trebuia să fie corelată cu o treaptă a desăvârșirii spirituale către iluminare. Sculpturile care împodobesc stūpele ilustrează scene însemnate din viața lui Buddha. Astfel, pe poarta de nord a marii stūpe de la Săñcī, sunt reprezentate două scene ale asaltului lui Măra, iar pe poarta de vest este reprezentată înfrângerea
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
dintr-o iubire totală față de Dumnezeu și de aproapele. Dovada constă în aceea că, fratele mai mare, căci despre el este vorba, nu este de acord cu atitudinea tatălui față de fiul risipitor. Poziția lui arată că e încă departe de desăvârșire și poate oricând să decadă din starea sa. Al doilea tip de creștini sunt aceia care au săvârșit păcare mari, au conștientizat starea de decădere în care au ajuns, s-au pocăit sincer, iar întoarcerea lor la Dumnezeu este una
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Legi (dharma), buddhismul nu recunoaște vreun salvator sau vreo divinitate, în sensul obișnuit al termenului. Dincolo de experiența iluminată a lui Buddha nu se află nici „revelație”, nici „cel ce revelează”. El a găsit singur legea adevărată, atribuind întreaga sa realizare, desăvârșire și succes efortului uman și inteligenței umane. Un om și numai un om poate deveni Buddha. Orice om are în el însuși potențialitatea de a deveni un Buddha, dacă dorește acest lucru și depune efort pentru aceasta. Putem să-l
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
complexitate de nivel superior celei care s-ar forma în mod spontan între indivizi non-educați. Așadar, nucleul problemei privind organizarea complexității sociale se regăsește în problema culturii. Edgar Morin atrage atenția și asupra faptului că "cercetării științifice îi lipsește cu desăvârșire o teorie a fenomenelor noologice, deoarece acestea sunt în continuare considerate suprastructuri vagi, reflecții deformate ale "lucrurilor reale", fără a se încerca să le fie înțeleasă natura și logica, când, în realitate, universurile ideilor, ideologiilor, miturilor, zeilor rezultați din creierele
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
List. Acesta se contaminase de ideile lui Hamilton, în decursul unui sejur efectuat în America prin 1820. El pune termenii în ordine, explicitează noțiunile de Nationalökonomie economie națională, ca și de Volkswirthschaft economie populară, conside-rîndu-le drept instrumente singurele capabile "ale desăvîrșirii dezvoltării economice a națiunii [germane] și de pregătire pentru intrarea în societatea universală a viitorului".138 Cu toate acestea, teoriile lui List nu prefigurează strategiile de dezvoltare economică planificată ale secolului următor. El supune aceste strategii unui imperativ indispensabil: cel
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
politic căruia îi servește de intendență. Pentru List, "o populație considerabilă și un teritoriu vast dotat cu resurse naturale variate constituie condițiile esențiale pentru existența unei naționalități normale (în adevăratul sens al cuvîntului). [...] Un stat mic nu poate ajunge la desăvîrșirea diverselor ramuri ale producției, doar cu resursele proprii".139 În termeni mai direcți, pe spații mici, nu se pot fonda adevărate state națiuni, demne de acest nume. Pînă atunci, mi-cile națiuni dornice să ajungă la o existență independentă nu erau
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
al unei minorități luminate, singura capabilă de a o folosi în mod conștient, singura în măsură să facă dovada autodisci-plinei147 self-control -, cerință indispensabilă pentru a conduce atît vechea societate agrară cît și societatea industrială în formare. Din această perspectivă, cu desăvîrșire inegalitară, poporul, considerat impulsiv, incapabil de a se controla, plin de pasiuni primare care-l împiedicau să întrevadă însăși forța unei libertăți raționale, responsabile și pragmatice, s-a văzut refulat într-o altă manieră, dar nu mai puțin fermă decît
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
asasinat în 1917 soldați americani doar pentru că erau diferiți de ei. În Austria, conducătorul social-democra-ților, Karl Renner, viitor președinte al Republicii după 1945, în 1938 a aplaudat Anschluss-ul, anexarea țării sale la Germania nazistă, doar pentru că în felul acesta vedea desăvîrșirea unei națiuni pe care o confunda cu limba vorbită. În Irlanda, un activist al Irish Republican Army, Frank Ryan, s-a înrolat în Brigăzile internaționale în timpul războiului din Spania; însă, după ce a fost capturat de trupele generalului Franco, îl vom
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
a lui Renan Aceste evenimente care au condus la anexarea Alsaciei și Lorenei la Germania, în virtutea principiului naționalist al comunității de limbă și de origine, au determinat reacția contes-tatoare a lui Ernest Renan (1823-1892). Din perspectivă germană, acest act marca desăvîrșirea unității naționale. Din punctul de vedere al lui Renan el reprezintă o crimă împotriva voinței altui popor. La prima vedere, nimic nu-l recomandă pe Renan ca protagonist al acestei competiții intelectuale și poli-tice. Specialist în limbile semitice, devenit în timpul
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
fi o trădare față de Fichte uitînd că, dacă chiar să fi privilegiat națiunea-comunitate în raport cu Statul, a făcut-o deoarece realitatea societății germane de la 1807 l-a obligat să admită că "trebuie început prin a forma și educa națiunea în scopul desăvîrșirii Statului"?239 În plus, riscul interpretării eronate a doctrinelor apare neglijabil în măsura în care acestea nu ocupă decît un loc secundar în cadrul imensului obiect de studiu al națiunii și al derivatelor sale moderne. În realitate nenumăratele fațete ale problemei naționale sînt un
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Paris pentru a se pune de acord cu francezii în acestă privință. Însă, în ziua următoare Jaurès va fi asasinat. Presa, care-l tra-tase cu dispreț ani de-a rîndul, nu acordă prea mare atenție morții sale, preocupată fiind cu desăvîrșire de anunțarea mobilizării. În plus, socialiștii francezi se consideră drept victime ale unui atac german, tot așa cum omologii lor de dincolo de Rin se considerau amenințați de către despotismul țarist sprijinit de Franța. Astfel se poate spune că începe un dialog al
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]