6,962 matches
-
noastre, colecții autohtone în Egipt și Siria, netraduse în Franța și care nu întrețin o legătură evidentă cu SF-ul din Statele Unite. Unii cititori francezi, din cauza traducerilor eteroclite adesea făcute de mântuială și amputate sau a copertelor cu o imagistică naivă ale unor colecții franceze precum "Anticipation", au o părere negativă despre SF. De fapt, se pare că acesta și-a adjudecat două tipuri de public. Cel popular, al colecțiilor în care sunt publicați autori francezi precum Jimmy Guieu sau F.
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
O'Loy". Umor? • Iubiri și extratereștri Întâlnirile dintre extratereștri și oameni generează curioase imagini fantasmatice. Pe coperțile revistelor pulp, trupe mârșave de oameni-caimani, de vârcolaci și roboți care răpesc, pentru cine știe ce soartă nedemnă, blonde fragile, pe jumătate dezbrăcate. Această imagistică naivă, această reprezentare a celuilalt ca un monstru nu constituie aspectul cel mai interesant. SF-ul are și povești în care extratereștrii încearcă să se folosească de specia umană în propriile lor scopuri. Este cazul acelui fel de inseminare sau de
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
pare să meargă mână în mână cu dezumanizarea umanului, o tematică filozofică postmodernă la care SF-ul adaugă imagini și scenarii originale, permițând susținerea unei reflecții filozofice autentice. Astfel stând lucrurile, SF-ul utilizează imagini ale științei în moduri uneori naive, cum puteam constata nu de mult odată cu venirea SF-ului american în Franța. 2. Imagini ale științei în SF-ul popular francez din anii 1950 În siajul textelor americane, se naște, într-adevăr, în 1951, colecția "Anticipația" a Editurii Fleuve
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
desfășurare, pentru a da naștere unor narațiuni totodată ludice și critice. O face și ținând seama de evoluția literaturii în general, ale cărei tonuri și mijloace sunt folosite, adesea cu talent, de autorii de SF. În plus, cu acea prospețime naivă care, vizând un public entuziast, încearcă să-l uimească prin metafore noi, corespunzătoare lumilor noi, SF-ul pune cititorul în postura de antropolog al lumilor viitoare. Bibliografie Pentru un tur de orizont tematic, vezi La Grande Histoire de la science-fiction (Livre
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
prafului de pușcă) au fost publicate în 1674 în „Tratatul al Cincilea” („Tractatus Quinque”). Cât de corectă ar fi fost concepția lui, dacă oxigenul ar fi fost descoperit cu un secol înainte. Astăzi, unele idei exprimate atunci ni se par naive. Ni se par astfel pentru că, în timp lucrurile corecte au fost puse cap la cap și reținute, cele incorecte (atât de multe) au fost pe parcurs eliminate. Când, însă, nu se cunoștea nimic din compoziția aerului, nimic din chimia complicată
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
certam Mingi, arșicele jucam. Tatăl, moșul mieu au fost Secretar mare, nu prost.... Observând caracterul trivial al acestei poezii, Paul Cornea avea să spună că de aici a dispărut literaritatea 4. Și într-un fel are dreptate. Versurile, cu rimarea naivă a replicilor, sună a proză. Iar prin comparație cu textele din Rost de poezii, forjate după un model preromantic, e fără îndoială mai puțină convenție lirică. Dar nu mai puțină literatură. Prin proza conversației, Mumuleanu caută să își amenajeze o
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
ales" să conducă societatea spre viitor e cel care cunoaște legea progresului științific și tehnologic. E însă important de subliniat în ce măsură chiar și în această versiune schematică și clișeizată, Iosif Vulcan așază apostolatul pe un suport progresist. Fie prin asocieri naive, glisând liber de la opoziția mistică între viață și moarte, la aceea raționalistă între lumina cunoașterii și întunericul ignoranței, sau mizând direct pe ambivalența "luminii" ("Lumina este principiul vieții. Astfeliu aceia carii doresc reînvierea unui popor trebuie să se îngrijească a
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Platoni, nici Demosteni și Isocrați, nici însuși Alexandri, când [Roma] nu mai avu Cincinați, Reguli, Scipioni și Catoni, nici Ciceroni, Virgili și Ovizi, nici însuși Cesari"123. Se înțelege de aici ideea care ne deranjează în "Cărtăreștii": dincolo de posibilitatea oarecum naivă a multiplicării unei individualități, e sugestia că în spatele creației s-ar găsi un soi de program, imperativul unei necesități istorice, execuția inevitabilă a unei legi secrete, ocuparea obligatorie a unei poziții predeterminate. Or, în opere noi căutăm omul, animați de
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
situație în care dorința și invidia orientate în mod normal spre valori materiale sau erotice să fie canalizate spre opere. Angajamentul în câmpul literar nu e justificat în virtutea tradiției prestigioase, a autorităților consacrate, a memoriei multiseculare, ci în virtutea unei gelozii naive: pentru că alții o fac și tu o invidiezi. Avem de-a face, într-un fel, cu gradul zero al legitimării prezenței operelor literare, când "prețul" nu e dictat de legi interne ale domeniului, ci de ceea ce dă valoare oricărui lucru
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
a i se găsi viața în numeroasele modeluri de proză și poezii ce se tipăresc anual cu autorizația ministerială"125. Pe acest drum avea să se sacrifice dimensiunea democratică a vocației literare. Ceea ce "fabrica de biografii" a descoperit în mod naiv, posibilitatea unei chemări distribuite în toată masa poporului, a fost lucrul "uitat" de către următoarea generație. Manierele singularizante și pasiunile care li s-au atribuit au fost folosite pentru a constitui o elită artistică, pentru a cristaliza și limita cercul restrâns
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
dincolo de aparențe, că ei sondează inimile și că răsplătesc generozitatea dezinteresată. Oaspetele necunoscut acționează ca un fel de "deux ex machina" care permite realizarea dorințelor. O asemenea teodicee în care sunt supravegheate și pedepsite infracțiunile este, fără îndoială, de aparență naivă, dar ea se impune cu toată rigoarea unei legi fundamentale. Caracterul etiologic al mitului este de reținut: construirea unui templu, o catastrofă sunt interpretate prin povești de acest tip, ca și nașterea unui lac. Otto Henne-Am Rhyn157 a adunat numeroase
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
caracterizează această perioadă a unui om nevoit să fugă și să se despartă de doamna mareșal de Luxemburg care dorește ca Rousseau să plece pentru propria sa securitate. Rousseau împarte această "poveste crudă" în patru cânturi "în stilul câmpenesc și naiv" al lui Salomon Gessner, ale cărui Idile și Moartea lui Abel a putut să le citească în traducere. Influența e puțin vizibilă, mai ales în visul arcadian și voința de a găsi în scris un derivativ la angoasă: " Ideile acestea
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ascuns pe care cititorul trebuie să-l perceapă articulează "două niveluri semantice suprapuse în care nici unul nu trebuie să-l oculteze pe celălalt"344. Juxtapunerea de enunțuri verosimile și de enunțuri neverosimile introduc o distanță ironică între o optică voit "naivă" și cea a cititorului modern "luminat" preocupat de verosimil și sceptic 345, aruncă o îndoială constantă asupra evenimentelor miraculoase. Cititorul este condus la o lectură dublă, una identificatoare, cealaltă critică operând într-o distanță mistificatoare, fără ca echilibru între cele două
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
știe, nu urmează deloc vitraliul și dacă mărturisește o sursă, îi face, în același timp, pierdute urmele. Biserica sau catedrala sunt locuri de ospitalitate ale credincioșilor. Vitraliul e situat în ea și oferă o imagine a credinței în imageria ei naivă, credință care brodează, ea însăși, pe marginea unor elemente stilizate și schematizate. Asta înseamnă că Flaubert ca și Iulian comite un paricid evocându-și sursele pentru a le submina mai bine? Ospitalitatea literară convențională este în orice caz tulburată prin
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
explicație. Pictură, muzică și poezie oferă spectacolul unei stări în măsură să suscite totodată milă și teamă. Cât despre Mad Trist nu din întâmplare ajunge el în mâinile naratorului care îl decorează cu titlul favorit al lui Roderick Usher. Povestea naivă și barocă (după cum o califică naratorul) este o punere în abis a ceea ce se întâmplă în casa Usher, o poveste de ospitalitate refuzată (cavalerul Etherred udat de ploaie și temându-se de izbucnirea unei furtuni încearcă să intre în casa
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
îndoială, o mare forță acestei povestiri sobre. El face cu multă finețe un portret al oaspetelui german, Werner von Ebrennac, care este un personaj plin de nuanțe, de delicatețe, de o calitate umană adevărată și simpatică, al cărui idealism puțin naiv nu poate servi nici ca scuză, nici ca circumstanță atenuantă. Nu putem să uităm că impunerea acestui oaspete străin unei familii franceze este precedată, de la începutul povestirii, de o "mare desfășurare de ceremonii militare, apoi de apariția unor ordonanțe, a
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
reductibil la apariția unui hibrid cultural și politic, a unui mutant ce nu se încadrează în legile de evoluție a progresului. Din acest punct de plecare a filozofiei liberal conservatoare, critica lui Maiorescu este o invitație la aban donarea optimismului naiv ce acordă formelor importate puterea șamanică de a genera, automat, în spațiul românesc, edificiul maiestuos al civilizației occi dentale. Modernizarea, sugerează Maiorescu, nu se poate fonda pe această reproducere a unor simulacre care nu au nimic în comun cu spiritul
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
aplicare a grefelor operate este consecința educației politice situate sub semnul raționalismului - critica maioresciană continuă textele de la 1868 și 1876. Occidentalizarea nu este dublată de soliditatea privirii istorice și de atenția la etosul stării a treia. Ceea ce domină este încrederea naivă în posibilitatea frazelor și conceptelor de a fi soluțiile miracol. Universalismului raționalist Maiorescu îi contrapune, îndrumat de prudența postburkeană, profilul legislatorului care negociază relația dintre împrumut și adaptare, lucrând, temeinic și modest, la această operă de altoire și de reformare
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
focul încrucișat al noilor moduri de a scrie istorie urbană și istorie arhitecturală (p. 87). Pe lângă analiza arhitecturală și estetică a operelor arhitecturale prezentate, care este făcută cu profesionalism, tentativele disparate de analiză istorică sunt vagi și chiar pe alocuri naive. De exemplu, creșterea cererii de locuințe pe piață este pusă la un moment dat pe seama „economiei puternice a României în această perioadă” (?), când de fapt boom-ul constructiv cel mai important al perioadei, cel de la începutul anilor ’30, este rezultatul
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
intendentul primăriei care Îi trecea numeric”243. În concluzie, fruntașii acestei mici Comunități au dovedit un curaj neobișnuit și și-au riscat viața pentru a veni În ajutorul evreilor din „trenul morții”. Faptele și comportarea lor au provenit din credința naivă În valorile de bază ale iudaismului, precum „toți evreii răspund unul față de altul” și comandamentul „răscumpărării ostatecului” (două precepte de bază În iudaism). Prin faptele lor Fruntașii Comunității din Târgul Frumos XE "Târgul Frumos" i-au reprezentat pe conducătorii locali
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
a alăturat și el la identificarea bolșevismului cu iudaismul dintr-un alt unghi de vedere, mai stilizat și mai puțin bestial: el a „dezvăluit” puterea „artei publicității semite” - sau, cu alte cuvinte, capacitatea ei de a induce În eroare oamenii naivi (adică pe români). „De un sfert de secol”, a scris Șeicaru XE "Șeicaru, Pamfil" , „geniul colportajului semit Înebunește lumea cu minciunile revoluției bolșevice, Înfăptuitoare a raiului comunist. Evreii au fost impresari ai acestei minciuni”. S-a terminat. Ziarul antisemitismului românesc
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
mea ca să renunțăm la unele texte. Eram foarte îndărătnic cu lucrurile astea. Și reprezenta nu numai o dorință de adevăr, dar de severitate cu noi înșine, fiindcă, a pretinde limbajului criticii muzicale o anume seriozitate, fără analogii puerile și comparații naive (Căplescu vorbea și de astfel de lucruri) însemna a întinde altfel ștacheta pentru întreaga producție culturală. De pildă, pe linia aceasta, am publicat un text mare, de peste 50 de pagini, al lui Aurel Stroe, întâi am semnalat "Choeforele", succesul lui
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
Brumaru? I.H. Ei..., nu se poate așa, într-o frază, că e complicat... A.V. ...și mai multe. I.H. Da. Poezia aceasta, ați vorbit despre femeie, are femeile din prima etapă de creație, versuri din "Julien ospitalierul", "Detectivul Artur", "Cântece naive", "Adio, Robinson Crusoe", le și cheamă într-un fel, "Licerata", "Reparata", "Iubita cu trei sâni". Acolo există un anumit tip de feminitate, dacă e să vorbim despre asta. Dar întâi, aș spune că generația din care face parte Emil Brumaru
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
cânta litera "a" din "a fi", umbla mai departe, ca un soi de paralelism cu fizica foarte modernă, a început să-mi placă din ce în ce mai mult Nichita Stănescu... A.V. Să mai ascultăm puțină muzică..., de aici, din poezia dumneavoastră. Cântec naiv Afară plouă laic și-aș vrea să fiu aici Să tac, să taci, tăcerea la fleacuri să ne-mbie, Să lâncezim pe paturi ca două mari pisici După ce-au lins smântâna, slup-slup din farfurie, Și-aș spune-ncet, dă-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
ți-aș desface nasturii mici de bluză Și ți-aș șopti-n urechea ta fleață și confuză Afară plouă laic, și-s trist, și mi-i urât. Un pic din Bacovia... De ce și acesta, ca și altele, este un "Cântec naiv"? E.B. În primul rând, eram naiv, e scris pentru o actriță. M-am lecuit cu actrițele, nu... I.H. Ești vaccinat... E.B. Ce vaccinat? Răs-vaccinat... E o scrisoare, de fapt. Stând la Dolhasca, eram foarte izolat, și am scris foarte multe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]