7,696 matches
-
de către un regim ale cărui eforturi țintesc o mobilizare în vederea războiului. Ea recunoaște că începînd din 1940, lucrătorii și funcționarii veniți din Ungaria invadează Transilvania de Nord, dovedindu-se aroganți și șovini. Ea subliniază faptul că această opresiune a fost resimțită negativ de stînga transilvană, chiar și de aceea maghiară. De partea românească, reacția este extrem de puternică: numeroase studii consacrate "terorii horthiste" evocă deportările de populații spre lagărele de muncă, munca obligatorie pentru țărani, abrogarea reformei agrare din 1920 și reîntoarcerea
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
crede în aceasta, o normalizare. Sănătescu constată încă din primele zile ale lui octombrie: "Mă cert cu rușii care nu respectă nimic. Devastările și prădăciunile continuă și nu înțeleg de ce ei creează o mizerie pe care și ei o vor resimți. Au tendința să dezorganizeze totul, spre deosebire de germani, care aveau tendința de a organiza totul. Am trimis o echipă de recunoaștere în Moldova, care mi-a raportat trista noutate că acolo totul este în ruină și maximă mizerie. Am greutăți în cadrul
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Familiile țărănești denunțate drept chiabure și chiaburi recalcitranți vor fi majoritatea deportate în stepa Bărăganului unde vor supraviețui cîțiva ani buni construind sate improvizate. Colectivizarea a dezrădăcinat tradițiile, a distrus ierarhiile sociale sătești și legăturile de familie. Psihologic, colectivizarea este resimțită ca o violență dar, cu toate acestea, procentul de pămînturi colectivizate este de doar 7,2% la sfîrșitul anului 1952. Legea cultelor, publicată în august 1948, instalează alte modele de normalitate și deci legitimează controlul și represiunea. Partidul este ostil
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
jurnalul acestei perioade. Sînt pagini care vorbesc pe larg despre lipsa de măsură, despre tragicul și deșertăciunea unei opere despre care se știe că este mai mult mimetică și conservatoare decît mesianică și revoluționară: "De mai bine de un an resimt nevoia acestui jurnal, scrie el pe 18 octombrie 1952, care să fie un document retrospectiv și oglinda critică a tot ce se petrece în statul nostru socialist; de multe ori m-am simțit rău și de multe ori am surprins
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
să hrănească un umanism progresist. Această stranie oglindă a relațiilor Est-Vest transmite cetățenilor din Est o imagine asupra lor înșiși, dacă nu mulțumitoare, atunci cel puțin tolerabilă. Imaginile pe care manualele românești ale acestor ani le oferă copiilor nu sînt resimțite ca mincinoase: vaste cîmpii fertile și combinate care prezintă toate provocările tehnicii; muncitori mulțumiți care, în minele din Valea Jiului, au creat ateliere unde își petrec timpul liber pictînd. Aceste imagini sînt reproduse într-un album în prefața căruia se anunță
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
ale omului", ignorînd însă caracterul periferic al aspectelor aflate în discuție, campaniile calomnioase la care sînt asociați profesioniștii trădării reprezintă o denaturare a spiritului documentelor de la Helsinki. Cei care manifestă indulgență față de acțiunile ce vizează să reactiveze mediile revanșarde, neonaziste, resimt o stranie vocație "umanitară" cînd trebuie să propovăduiască recrutarea forțată a muncii ieftine din alte țări, se lansează în practici care amintesc anii lipsiți de glorie ai "războiului rece"". Urmărirea disidenților este legitimată. Acțiunea continuă. Represiunea exercitată asupra intelectualilor după
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
1981-1982 este de 0,4%. Răspunsul oficial la această situație reflectă dorința de a crea imposibilul: este necesară o intensificare, iar dacă incitația ideologică nu este de ajuns, se va recurge la constrîngere. Constrîngerea împovărează și, în spatele acestei poveri, populația resimte umbra FMI. Restabilirea echilibrului financiar presupune reducerea datoriilor față de Vest și diminuarea importurilor. Angrenajul este dureros: reducerea importurilor duce la o îmbătrînire a infrastructurilor. Declinul ofertei interne este amețitor. Populația este chemată la economie și la muncă. Ea alunecă spre
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
are importanță în relațiile cu sovieticii și în raporturile cu Occidentul. Ea se alimentează dintr-un reflex antirus creat prin dezechilibrul de forțe și dintr-o condiționare socialistă antioccidentală. Această competiție conduce la un vertij al eroismului și atunci este resimțită ca periculoasă: cazul 1968. Atitudinile emoționale din 1968 oferă conducerii politice ocazia personalizării puterii. Ceaușescu este omul providențial. Istoricul Vlad Georgescu a urmărit introducerea și apoi afirmarea cultului personalității în România. O contabilitate precisă indică: în 1965, rezoluția la al
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
ungurii reprezentau 10% din absolvenți în 1957-1958; ei nu mai erau decît 5,7% în 1974-1975. Dispozițiile birocratice acționează în sensul eliminării limbii maghiare dacă necesarul cerut de lege pentru a forma un curs nu se atinge. Această procedură este resimțită dramatic la nivelul învățămîntului primar și secundar: sînt necesari, în termenii legii din 1973, 25 de copii pentru a forma o clasă primară în limba maghiară și 36 pentru a avea dreptul la o clasă secundară. La sate, cota este
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în România din 1987 este percepută în Vest ca purtătoare de mustrări din partea URSS față de România. Oficial, vizita este explicată în România ca o manifestare de interes a sovieticilor pentru inovațiile românești. E greu de măsurat felul cum a fost resimțită această prezență de către opinia publică românească. Există aici unii care cooperează cu tovarășii sovietici, dar și unii care se tem, oricare ar fi natura regimului de la Moscova, de privirile URSS-ului asupra treburilor românești; mai sînt și cei care urmăresc
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
București a secretarului de stat adjunct, John Whitehead. Acesta îl informase pe președintele Nicolae Ceaușescu că Washingtonul nu era mulțumit de politica românească în domeniul drepturilor omului". Ceaușescu propune un fel de terorism unei țări uzate și această propunere este resimțită ca o teroare subită, iar nu ca un apel la un angajament revoluționar. Directorii de întreprinderi, incapabili să furnizeze rezultatele scontate, sînt concediați. Țara trebuie să scoată în fiecare an un excedent de două miliarde de dolari. Practic, influența economică
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
reacție la feminism și la alte atacuri îndreptate împotriva supremației bărbatului alb. În cartea The Remasculinization of America (1989), Susan Jeffords afirmă că Războiul din Vietnam a însemnat o teribilă lovitură dată orgoliului masculin, lovitură de pe urma căreia bărbații americani au resimțit un extraordinar sentiment de rușine și vină. O mare parte din filmele și literatura despre Vietnam se ocupă tocmai de acest aspect, într-o încercare de a vindeca rănile și de a reconstitui psihicul masculin afectat. Și totuși, filmele ar
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
părăsească Grădina Edenului, spre deosebire de Rambo care o cucerește, demonstrîndu-și puterea de conducător al junglei. William Warner (1992) a arătat că tortura și suferința lui Rambo, supraetalate în film, sînt în fapt o reprezentare a unei poziții sado-masochiste în care spectatorul resimte durerea ca pe o pedeapsă dreaptă pentru vina de a fi pierdut atît puterea imperialistă a Statelor Unite în Vietnam cît și virilitatea. Apoi, printr-o răsturnare miraculoasă de situație, subiectul simte o plăcere sadică prin participarea alături de Rambo la dominarea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
o poziție de autoritate, în care distruge dușmanii și triumfă asupra răului. După cum sugerează Warner (1992: 684-5), spectacolul din Rambo permite explicarea atracției exercitate de acesta asupra unei largi audiențe internaționale din rîndul tinerilor 15. Spectatorii, altfel lipsiți de putere, resimt fiorul identificării cu puterea "naturală" dar și tehnologică și cu înfrîngerea miraculoasă a tuturor adversităților. Efectele speciale utilizate de Hollywood produc un spectacol în care publicul poate experimenta puterea de a înfrînge în mod decisiv forțele răului. Spectacolul pare, așadar
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Beirut și Filipine, iar 25 de companii au semnat contracte de distribuire de mărfuri de tip Rambo, chiar și în țările în care acesta nu a rulat încă". (Time, 24 iunie 1985) Criticii liberali au descris oroarea pe care au resimțit-o la vizionarea filmului împreună cu rambomaniaci care aclamau faptele acelei mașinării umane de ucis16. Filmul a devenit rapid subiectul discuțiilor și al dezbaterilor televizate: "Chiar și un grup de jurnaliști politici, în emisiunea "Săptămîna aceasta cu David Brinkley" de duminica
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
precum Shaft sau Superfly pot fi interpretate ca simboluri ale opoziției față de subordonarea negrilor de către albi și ca o reacție împotriva negrilor stereotipizați din filmele hollywoodiene. Iar filmele rasiste precum Rocky pot fi interpretate ca forme de articulare a temerilor resimțite de clasa muncitoare albă față de negri și ca o mărturie a puterii sociale și culturale tot mai mari a negrilor în societatea Statelor Unite; pe de altă parte, absența aproape totală a unor filme dramatice de acțiune despre negri în perioada
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și pretutindeni, și împotriva angajării Statelor Unite în rezolvarea problemelor lumii. Poate că imaginile nocturne ale soldaților din deșert și apoi imaginile de după război au ridicat întrebări cu privire la înțelepciunea intervenției militare americane. Mai mult decît atît, faptul că războiul a fost resimțit de o mare parte a publicului drept o reprezentație dramatică a însemnat că poate fi uitat cu ușurință, copleșit de alte spectacole hollywoodiene, de televiziune și altele, oferite de industria de cultură. Pînă în toamna lui 1992, poziția președintelui Bush
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
deja problematica identității personale, a ceea ce constituie adevăratul "sine" al unui individ, sugerînd chiar că nu există un sine substanțial sau transcendental. Problema a devenit la Rousseau o obsesie, ca și la Kierkegaard și la mulți alți europeni care au resimțit schimbarea rapidă și dezmembrarea societăților tradiționale și apariția epocii moderne (vezi capitolul 7). În epoca modernă, moda reprezintă un constituent important al identității individului, contribuind la stabilirea modului în care acesta este perceput și acceptat (vezi Wilson, 1985; Ewen, 1988
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
pop abia o dată cu turneele de concerte din 1985; tot atunci a început să-și pună în vînzare în mod deliberat propria imagine, alături de o mare varietate de îmbrăcăminte, vîndute cu marca Boy Toy. Chiar în 1985, primul "efect Madona" se resimțea deja, avînd un puternic impact asupra publicului: "La concerte, vînzările de tricouri și alte obiecte sînt printre cele mai ridicate din istoria rockului. Vinde mai mult decît Springsteen, The Rolling Stones sau Duran Duran", spune Dell Furano, cel care deținea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
văzută ca societate modernă tipică, care nu a fost niciodată o societate de tip feudal și nu a cunoscut limitările unei societăți tradiționale, reprezentînd astfel modernitatea în forma sa cea mai pură. Ca urmare, acel sentiment de "sfîrșit al lumii" resimțit în mod constant în călătoria sa prin America poate fi interpretat ca un sfîrșit al modernității, iar zorii unei lumi noi ar putea însemna începutul unei noi postmodernități. Baudrillard însă nu se folosește de acești termeni, ca atare reflecțiile sale
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
un mod mai succint. Psihologia mulțimilor s-a născut cînd pionierii acestei științe au rostit răspicat întrebarea ce stătea pe buzele tuturor: cum de exercită conducătorii o astfel de putere asupra maselor? Omul-masă este dăltuit din alt material decît omul-individ? Resimte dorința de-a avea un conducător? Și, în sfîrșit, ce face ca epoca noastră să fie una a mulțimilor? Succesul răspunsurilor date la aceste întrebări a fost mai răsunător decît ne putem imagina noi astăzi. Influența acestei psihologii s-a
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de val reprezintă o amenințare reală și mulți oameni au sentimentul că sînt pur și simplu devorați. Văzînd acest animal social materializat, mișcător, grohăitor, unii indivizi schițează o mișcare de recul înainte de a i se abandona cu totul, iar alții resimt o adevărată fobie. Toate aceste reacții atestă puterea mulțimii, rezonanțele ei psihice și prin ele, efectele prezumate pe care i le atribuim. Maupassant le-a descris admirabil, cu o precizie pe care puțini savanți au egalat-o: "De altfel, scria
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
este un adevăr care sare-n ochi. Analiza se-ncheie cu nivelarea inteligențelor, paralizarea inițiativelor, colonizarea sufletului individual de către sufletul colectiv, toate presupuse efecte ale imersiunii în mulțime. Nu sînt singurele, e drept, dar sînt cele mai des invocate. Oroarea resimțită de Maupassant îl ajută să definească cele două cauze ale răului ce-l încearcă: are impresia că-și pierde uzul rațiunii și propriile-i reacții îi par excesive, exagerate în plan afectiv. Așa ajunge să-și pună întrebări pe care
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
existența indivizilor și a claselor, în virtutea tendinței lor de-a amesteca și de-a uniformiza totul. O dată căzute măștile, le putem observa acum cu ochiul liber: "După Revoluția franceză, scria Canetti, aceste explozii au căpătat o formă pe care-o resimțim modernă. Pentru că masa s-a eliberat din constrîngerile religioase tradiționale, ne este poate mai ușor acum să o vedem așa cum este ea, despuiată de semnificațiile și scopurile ce i-au fost odinioară impuse"23. Uitați-vă în jurul vostru: pe străzi
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
toate acestea netezesc cărarea pe care ceilalți, cei care s-au lăsat invadați în mod tacit de o tot mai apăsătoare agitație lăuntrică, devenită aproape insuportabilă, îi urmează inconștient. Ei dau acțiunilor anturajului lor acea formă a acțiunii de masă resimțită de toți atît ca o eliberare, cît și ca o constrîngere"169. Alegînd un pol, fie el idol sau țap ispășitor, sînt eliminate ezitările, îndoielile și divergențele care ar risca să creeze fricțiuni, să disloce mulțimea. În atmosfera exaltată și
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]