8,699 matches
-
practicarea de către Biserică a asistenței sociale Perioada Evului Mediu, pentru Biserică, a fost una destul de frământată cu schimbări destul de importante în ceea ce privește viața ei. În primul rând, Biserica a început să se dezvolte potrivit culturii atât din Răsărit, cât și din Apus. Astfel, scaunul papal și implicit imperiul carolingian și-au pus bine amprenta pe tot ceea ce era în partea de Apus a Europei, iar Imperiul Bizantin și-a lăsat influența asupra Răsăritului creștin. Acest aspect a dus la separarea în două
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
în ceea ce privește viața ei. În primul rând, Biserica a început să se dezvolte potrivit culturii atât din Răsărit, cât și din Apus. Astfel, scaunul papal și implicit imperiul carolingian și-au pus bine amprenta pe tot ceea ce era în partea de Apus a Europei, iar Imperiul Bizantin și-a lăsat influența asupra Răsăritului creștin. Acest aspect a dus la separarea în două a Bisericii începând cu anul 1054. De la acest an, Biserica Ortodoxă și Biserica Romano-Catolică s-au dezvoltat paralel. O altă
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Valade, 2006, p. 375). Schimbarea socială, odată cu industrializarea, cu nașterea sociologiei și a științelor socio-umane, a atras după sine un "regres" în privința influenței teologice asupra lumii. Din punctul de vedere al asistenței sociale, Biserica a pierdut prin laicizarea statelor din apusul Europei. "Industrializarea din secolul al XIX-lea a sporit numărul dezrădăcinărilor și vocațiilor ideologice. Conform analizelor noastre, este normal ca Statele Unite, unde a fost adoptată prima direcție, să fi fost mai puțin cucerite de acest fenomen, ca și, în general
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
și Germania, în comparație cu inexistența lor în Marea Britanie, Scandinavia, Olanda, fără a mai vorbi de Statele Unite" (Baechler, 2006, p. 537). Schimbarea socială a fost fenomenul care a făcut ca Biserica să piardă. Se va vedea pe parcursul cărții că în țările din apusul Europei, relația Stat-Biserică este una de neutralitate. În privința asistenței sociale, Biserica, în această perioadă, a rămas constantă în activitatea ei de slujire a celuilalt, însă a început să dezvolte asistența socială laică. 2.2.5. Perioada contemporană dezvoltarea serviciilor de
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Perioada contemporană dezvoltarea serviciilor de asistență socială specializată în Biserică Odată cu schimbările la nivelul societății de care aminteam anterior, Biserica a început și ea o oarecare "reformă" interioară, acest aspect fiind întreprins mai mult în Bisericile Romano-Catolică și Protestantă din Apus. Pe de altă parte, restrângerea rolului Bisericii în societate comparativ cu perioada Evului Mediu s-a făcut și pe fondul formării statelor moderne, care în Occident, în mare parte, sunt declarate state laice. În asemenea situații, Bisericile își dezvoltă latura
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
doua Romă), mai târziu a devenit "Roma Nova" (Noua Romă), însă orașul a devenit cunoscut sub numele de "Constantinopol" (orașul lui Constantin). În anul 395 imperiul a fost împărțit fiilor lui Theodosius, Arcadius (395-408) în răsărit, iar Honorius (395-423) în apus (când Illyricum a fost atribuit părții de răsărit, dar fără Dalmația). Între secolele I și IV d. Hr. creștinismul s-a răspândit în Imperiul Roman până când a devenit, odată cu domnia împăratului Constantin, religia privilegiată și, prin aceasta, element cultural caracterizant
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
lumii europene în secolul al V-lea" (Guizot, 2000, p. 94). Am văzut câteva aspecte destul de importante legate de ceea ce s-a întâmplat mai mult în partea de Răsărit a Europei cu privire la relația dintre împărat și creștinism. În partea de Apus, datorită epocii carolingiene, relația dintre conducători și papă se va cristaliza altfel. Spre a confirma o asemenea diferențiere, în secolele al VIII-lea și al IX-lea zona centrală și occidentală a Europei a încercat, sub hegemonia francilor lui Carol
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
restrânsă doar la aria germanică, în timp ce marea schismă religioasă din anul 1054 a făcut ca separarea celor două arii3, până atunci considerate mereu ca fiind complementare, să devină definitivă și permanentă" (Enciclopedie de istorie universală, 2003, pp. 582-583). Tot în Apus, spre sfârșitul Evului Mediu, Biserica Catolică căpătase o putere enormă atât în plan politic, cât și în plan cultural. Reușise să-i convingă pe principii creștini să participe la cruciade (1095-1272), să-i mobilizeze împotriva ereziilor (cruciada împotriva albigenzilor 1202-1229
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Evul Mediu. Ideea centrală a lui Le Goff e că Europa s-a constituit în Evul Mediu, pornind de la conceptele de unitate și de "națiune", de la o cultură creștină comună, de la acceptarea, chiar dacă dificilă și contradictorie, a progresului. Și în Apus și în Răsărit se pot vedea relațiile dintre împărați și conducătorii Bisericii patriarhii și respectiv papa. "De fapt, actualitatea demersului autorului rezidă tocmai în sublinierea unor rădăcini ale ideii europene care merg mult dincolo de ultimele decenii, în care a început
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
aspect chiar din cuprinsul datelor prezentate. Una dintre cele mai importante opere ale Bisericii Evului Mediu a fost și încreștinarea popoarelor barbare, adică cele ce nu aparțineau Imperiului Roman. În veacul al V-lea, creștinismul s-a răspândit în tot Apusul, deși căderea Imperiului Roman de Apus a determinat o mare nesiguranță politică în această perioadă. Încă din veacul al III-lea, marele apologet creștin Tertulian vorbea despre regiunile Marii Britanii spunând că ele au fost "inaccesibile romanilor, dar au fost accesibile
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Una dintre cele mai importante opere ale Bisericii Evului Mediu a fost și încreștinarea popoarelor barbare, adică cele ce nu aparțineau Imperiului Roman. În veacul al V-lea, creștinismul s-a răspândit în tot Apusul, deși căderea Imperiului Roman de Apus a determinat o mare nesiguranță politică în această perioadă. Încă din veacul al III-lea, marele apologet creștin Tertulian vorbea despre regiunile Marii Britanii spunând că ele au fost "inaccesibile romanilor, dar au fost accesibile lui Cristos", Evanghelia Sa pătrunzând mai
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
în această situație România și imaginea ei în exterior au de suferit. Era aceasta a capitalismului a devenit, din păcate, o eră a laicizării (aș putea spune, ca teolog, a lepădării) popoarelor europene (iar aici ne referim la cele din Apus, care reprezintă în mare parte motorul economiei mondiale). Dacă industrializarea începută puternic cu secolul al XVIII-lea, sub influențele majore "venite pe calea Epocii Luminilor" (Boudon, coord., 2005, pp. 378-382), a adus și Revoluția franceză (1789) și odată cu ea și
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
și 100 de reședințe regale; 16 dintre aceste 27 de catedrale au fost ridicate sub domnia lui Carol cel Mare, precum și 232 de mănăstiri și 65 de palate" (Heitz, 2006, p. 397). Aceste date sunt legate doar de ceea ce însemna Apusul creștin, fără a mai lua în calcul Răsăritul creștin și, desigur, în lipsa unei statistici la nivel european cu privire la cei două mii de ani de creștinism. Nu este drept să ștergi, în numele laicității, secole de istorie și de cultură inspirate de credința
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
la prețuirea culturii europene, iar această moștenire nu trebuie să se piardă. Azi, se creează impresia unei culturi europene în care omul îmbuibat trădează prin tăcere, el viețuiește ca și cum n-ar exista Dumnezeu"4. În Europa Medievală, de la Răsărit la Apus, toate componentele vieții umane politic, economic, social, artistic și spiritual își revendicau valoarea prin apartenența la valorile creștine. Creștinismul a născut însăși noțiunea de Europa, în accepțiunea modernă a termenului, și nu ca simplă realitate geografică, și tot el a
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
România există posibilitatea de a dezvolta o carieră profesională ca preot (cu tot ceea ce ține de latura teologică a slujirii) în domeniul asistenței sociale (protecției copilului), adică într-o instituție a statului. Este un aspect care în țările europene din Apus (unde am trimis un interviu structurat cu întrebări deschise spre completare) în ale cărui răspunsuri nu am regăsit o asemenea conlucrare, la un asemenea nivel, între Stat și Biserică nu ar putea fi posibilă. Prezența preotului într-o instituție de
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
atunci aduse în principate de ofițerii armatei țariste, a schimbat macazul istoriei noastre politice și culturale, îndreptându-ne spre Occidentul civilizat. Pavel Kiseleff a adunat un grup de lucru dintre boierii educați și cu oarecare cunoaștere a rânduielilor civilizate ale Apusului care a redactat prima formă de Constituție a acestei țări, numită Regulamentul Organic. Câte unul pentru fiecare principat, dar asemine în conținut (cu excepția bugetului specific), pentru prima oară ziditor de instituții și legi de tip modern. Regulamentul Organicesc al Moldovei
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
sfârși odată cu cel mai mic dintre copiii săi, care, căzând de pe cal, și-a rupt piciorul. Trebuie făcută precizarea că Priscus, așa după cum remarca G.Popa-Lisseanu care îl citează și pe istoricul Ferdinand Lot, când vorbește fie de romanii din apus, fie de cei din răsărit, îi numește totdeauna romani și nu ausoni. Dacă ținem seama că “cei care au de a face cu romanii, se stră duiesc să învețe limba ausonilor”, trebuie să admitem existența, la mijlocul secololui al V- lea
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
erau dispuse în cerc. De la acești alani, goții au adoptat armele și tactica cavaleriei iraniene, dar și formele de cultură, la care goții erau receptivi, astfel că arta orientală sarmatică și iraniană ajunge prin goți la toți germanicii și în apusul Europei . Nimic nu-i îndreptățea să joace vreun rol istoric dacă „furtul” istoriei geților și dacilor nu s-ar fi grefat pe învățarea alfabetului runelor (semne luate din alfabetul latin și grec) și 35 adoptarea creștinismului, în formă ariană, chiar
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
semne luate din alfabetul latin și grec) și 35 adoptarea creștinismului, în formă ariană, chiar pe pă mântul getodacic, prin episcopul de Durostorum, Ulfila, și el, got de neam. Dintre cele două ramuri ale goților - vizigoții și ostrogoții - cei de apus, adică vizigoții sunt pentru noi mai bine cunoscuți, din perioada când organizau expediții de pradă și jaf în sudul Dunării, fiind însoțiți și de tribul dacic al carpilor, cunoscuți drept carpo-daci și de pe când, păgâni fiind, se erijau, pe pământul
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
din memorie, la Iordanes care desăvârșește confuzia dintre geți și goți, în istoria sa despre geți, punând istoria geților pe seama goților. Dacă istoricii care au scris despre geți, înzestrându-i cu istoria geților și dacilor sunt din Imperiul roman de apus sau din regatele barbare - ostrogot și vizigot - din Italia și Spania, reluând și transmițând altora tradiția cultă a confuziei geți- goți, fiind situați departe de spațiul geto-dacic, necunoscând decât din auzite sau citite, la care s-au adăugat, eventual, povestirile
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Mică și a vandalilor din nordul Africii, cu tot caracterul lor distructiv, a sudat Europa, sudură în care trebuie să vedem începutul teoriei europocentrismului. Populațiile germanice, cele estice - goții, gepizii, vandalii, taifalii, herulii - s-au topit în masa romană din apusul Europei, cei rămași s-au dizolvat treptat în conglomeratul etnic din Romania Orientală. Populațiile germanice vestice, în primul rând francii, alamanii, burgunzii contribuie ca suprastrat la formarea poporului francez. Anglo- saxonii au șansa unei supraviețuiri în Insulele Britanice, unde asimilează
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
care au dislocat-o și apoi au asimilat-o, ceea ce nu s-a întâmplat la nordul Dunării. Când sinteza europeană a creștinismului era pe cale să se înfiripe, se declanșează, cu venirea hunilor, migrația barbarilor asiatici, care, după confruntări îndelungate cu apusul Europei, vor afecta profund, cu deosebire, sud-estul european, ceea ce va înrâuri negativ procesul de sinteză europeană . Hoardele asiatice aparțin trunchiului de populații turcomongole, în care se integrează și populațiile fino-urgice. Anterior acestora, stepa a dirijat spre Europa conglomeratul etnic al
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Federeția Rusă și în nordul Indiei, nu este decât o diferență de timp istoric. Raportați la sedentarii europeni, asiaticii nu pot fi decât în treapta barbariei și nu au contribuit cu nimic la sudarea Europei; dimpotrivă, au accentuat diferențele dintre apusul și răsăritul continentului. Sub raport spiritual, barbarii asiatici dispun de o concepție animist-șamanistă, combinată cu existența unor forțe malefice, spiritul răului, cu practica cultului falic, din care își are sorgintea poziția lor față de femeie în general. Nimic din gândirea lor
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
mai exact distanța care ne separă, să pornească de la ideea, care reflectă o realitate, că Europa a fost divizată cu mult timp în urmă, începuturile datând de la divizarea Imperiului roman la anul 395 d.Hr., în două imperii: cel de Apus, căzut în urma loviturilor barbare la anul 476 d.Hr. și Imperiul roman de Răsărit, care a avut o viață prea lungă să mai poată constitui un factor de stabilitate și progres. Această separare politică, accentuată de transformarea Imperiului de răsărit
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
se trezească din amorțeala care le paraliza voința, ei n-au știut decât să-și îndepărteze supușii printr-un șovinism grecesc sui-generis, ce se traduce prin ura și disprețul față de populațiile negrecești din Balcani și Asia . În timp ce în apusul Europei, regatele barbare construite pe ruinele vechiului Imperiu roman, se erijau în continuatoare ale lumii romane, fiind salvate de la anonimat și dispariție de episcopul locului care s-a substituit puterii politice până la venirea migratorilor barbari și de comisul regal care
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]