7,232 matches
-
să mă scald în lumina de afară. Acum iar m-am îndreptat spre fereastră și am văzut cea mai frumoasă priveliște de iarnă. Cerul, văzduhul, casele sunt de un albastru minunat, acel albastru pe care mi l-aș dori pentru paradisul meu. Un peisaj selenar. [...] Draga mea, mă despart de tine cu părere de rău și sfâșiere. Aș fi vrut așa de mult să-ți mai trimit încă o pagină. Dar inima mi-e acolo, lângă tine. Se încăpățânează să bată
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
la etajul trei - și, în clipa în care pășesc afară din lift, mă simt chiar mai liniștită. Aici e o altă lume. E o cu totul și cu totul altă lume decât cea de la parterul ticsit de turiști. E un paradis. Etajul e extrem de spațios și de liniștit, cu vitrine cu oglinzi în partea de sus, pline cu argintărie, porțelanuri și sticlărie fină. E o lume a luxului pașnic. O lume a oamenilor cultivați și strălucitori, care nu au nici cea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2037_a_3362]
-
și Mircea Eliade : „La noi, răsăritenii, nu prea au existat eretici” <endnote id="(675, p. 111)"/>. Mai mult decât atât, Întotdeauna Țările Române au primit din afară disidenți religioși (de două ori străini), spațiul românesc fiind considerat un fel de paradis al ereticilor (fie ei isihaști și bogomili veniți de la sud, lipoveni și muscali scopiți de la est, husiți de la vest), expulzați de Bisericile creștine din jurul României, mai dogmatice și mai intolerante („mai bine organizate”, cum ar fi spus Culianu). „Religiile prigonite
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
scria În 1630 Petru Movilă -, avea „trupul neputrezicios” și „cu mir Înmiresmat” <endnote id="(753, p. 52 ; vezi și nota 31)"/>. Comentând literatura apocaliptică medievală, orientală și europeană, Ioan Petru Culianu conchide că „principala opoziție dintre bine și rău, dintre Paradis și Iad, este puternic olfactivă, fiind exprimată prin opoziția senzorială dintre mireasmă și miasmă” <endnote id="(61, p. 223)"/>. Este, de exemplu, opoziția dintre fiii zeului suprem Zurvan, din religia dualistă iraniană. Dintre cei doi frați, zeul Ohrmazd este „luminos
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În bună măsură acesta din urmă. În Europa catolică și protestantă, cămătarul (În speță, cel evreu) a fost asociat cu Iuda Iscarioteanul, cu Diavolul și cu Infernul. Și aceasta nu numai pentru că, În general, evreul era demonizat. Fiindu-i interzis Paradisul (cf. Psalmul XV, 5), cămătarul nu putea ajunge decât În flăcările Iadului. La această soartă post-mortem Îl condamnă și Dante (vezi Infernul, XVII, 43-78). Dimpotrivă, În partea răsăriteană a conti nentului, cel demonizat nu a fost atât evreul cămătar, cât
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
după Întemeierea statului Israel, aceeași propagandă a Încercat să creeze imaginea unei noi „patrii evreiești”, a unui „nou Sion” : „Acolo [În Birobidjan] este apă și soare. Sunt păduri Întinse, pământuri fertile, minerale din abundență”, prezenta N.S. Hrușciov În 1958 acest paradis terestru <endnote id="(582, p. 145)"/>, Încer când să concureze cu imaginea biblică a tărâmului făgăduinței - „țara roditoare și largă, unde curge lapte și miere” (Ieșirea 3, 3). După asasinarea țarului Alexandru al II-lea de către narodnici (1 martie 1881
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
scris În idiș și compus pe la Începutul secolului XX de compozitorul Aaron Lebedeff (1873-1960), originar din Rusia. România este prezentată ca un ținut legendar („A fost odată o țară dulce și frumoasă”), În care viața este „o desfătare”, ca un paradis culinar În care „omul n-are nici-o grijă”, ca un „tărâm al făgăduinței” În care vinul curge În valuri („vinul românesc e un deliciu”), iar mămăliga, brânza și cârnații sunt din belșug : „Mi-e inima plină, nu există o viață
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
se spune Într-un cântecel malițios din folclorul maghiar -,/ Ei au fost alungați din Rai,/ Încălțați cu papucii lor verzi,/ Ei se duc Învârtindu-se În Iad” <endnote id="(107, p. 119)"/>. Deși se luptă cu disperare să ajungă În Paradis, evreul ajunge invariabil În Infern. „Dă buzna ca evreul În Rai”, dar „Se răsucește ca evreul În Iad” - sună două proverbe din Europa Centrală și de Est <endnote id="(70, pp. 177, 107 și 119)"/>. Sigur că existența și persistența
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Berlin - R.F.G. 1974>>”. Cenzorul a respectat statutul special al Berlinului occidental care, spuneau gușterii roșii, era o entitate aparte nicidecum teritoriu vest-german, liber de comunism. La sugestia lui I. Halic, redacția emisiunilor de muzică de la Radio România a „...scurtat oratoriul <<Paradis și Peri>> de Robert Schumann” datorită faptului că era pomenit des numele lui Dumnezeu. b.d. N-avem morți În accidente rutiere! Au „ăilalți”! Tot mai des se vorbește despre disciplina În traficul exemplar de altădată vizavi de numărul excesiv
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
și de la capăt. d.b. Cine ți-a spus că la „Cuza Vodă” din Huși s-au școlit popi?! Negarea existenței unei forțe supraumane care a făcut, face și va face legile În Univers era o practică extrem de uzuală În „paradisul” ateu comunist cu care ne procopsiseră alianțele postbelice de genul celei dintre Churchill și Stalin. Fiind de serviciu pe corectat și Înlăturat cuvinte, propoziții, fraze și chiar capitole Întregi, lui P. Necula i-a venit la mână numărul 2 al
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
că nu are sens, că doar și el știe și plec amuzată de întregul scenariu. Am auzit o mulțime de povești despre turiști fraieriți de asa-ziși șamani, care de care mai colorate. Multe hoteluri, mai ales în Cuzco, un paradis turistic, au legături cu un șaman și oferă experiențe șamanice, opțional, ca distracție turistică. Evident, un sâmbure de șamanism adevărat există dar foarte probabil „șamanii” s-au înmulțit ca ciupercile după ploaie, răspunzând și ei la cererea pieței. Ce, parcă
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
mai obosit să-l gîndească și în afara termenilor acestei ecuații simple. în acest film nu există pic de gîndire proaspătă, pic de imaginație. Așa se face că, la final, cînd încearcă o modulație elegiacă, rezonanța e nulă. Amintirea e singurul paradis din care nimeni nu te poate izgoni, spune cineva. Așa e, numai că acest film impersonal nu are nimic dintr-o amintire. Nimic din el n-a fost simțit și imaginat îndeajuns de intens încît să pară trăit. Dilema Veche
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
ele și trăiește în primul rînd pentru a împărtăși ce trăiește (a murit la scurt timp după terminarea cărții). Camera de filmare se eliberează din prizonieratul condiției de ochi extern al lui Bauby (Mathieu Amalric) și începe să zburde prin paradisul lui interior, învîrtindu se în jurul lui și al frumoasei martinicane imaginare cu care se sărută pe malul oceanului sau înălțîndu-se pentru a-l vedea cum coboară pe schiuri o pantă înzăpezită. Există două probleme. ̨ n primul rînd, deși Harwood
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
adus resurselor lui interioare, în special imaginației lui, riscă să fie ușor flasc. Cealaltă problemă cu acest omagiu provine din faptul că Schnabel (deși a fost pictor înainte de a fi regizor) nu are o imaginație vizuală foarte proaspătă. Pe ecran, paradisul interior al lui Bauby nu e departe de un paradis de reclamă plin de clișee. Mi s-ar putea răspunde că așa și trebuie să fie că, văzută din afară, fabuloasa peșteră a lui Ali Baba, în care fiecare dintre
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
fie ușor flasc. Cealaltă problemă cu acest omagiu provine din faptul că Schnabel (deși a fost pictor înainte de a fi regizor) nu are o imaginație vizuală foarte proaspătă. Pe ecran, paradisul interior al lui Bauby nu e departe de un paradis de reclamă plin de clișee. Mi s-ar putea răspunde că așa și trebuie să fie că, văzută din afară, fabuloasa peșteră a lui Ali Baba, în care fiecare dintre noi își păstrează ideile despre fericire, nu poate să arate
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
ce-și propune aici și anume să releve desenul unui plan divin într-o lume păgînă , asta e și datorită faptului că-i dă păgînismului ce-i al lui. Faza inițială, idilică, a prieteniei dintre Charles și Sebastian, e un paradis păgîn în toată regula, descris de Waugh, cu un jind evident, într-o proză neoclasică plină de aluzii la antichitatea greco-latină. în carte, homoerotismul nu e explicit, dar cititorul modern ar trebui să fie improbabil de naiv ca să nu-l
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
carte, el bea, pur și simplu, ca să scape de Dumnezeul mamei lui, pe cînd din film se poate înțelege că el începe să bea serios din cauză că sora lui i l-a răpit pe Charles ; deci femeia devine primul cotropitor al paradisului păgîn, pe cînd, în carte, cotropitorul e unul singur Dumnezeu. Același Dumnezeu care i-o răpește lui Charles pe Julia de două ori mai întîi aruncînd-o într-un mariaj sfințit, dar rece, cu un politician oportunist (care s-a convertit
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
și administrative ale țării - impuneau nu numai restructurarea unei instituții sau activități conform modelului sovietic, nu numai epurarea cadrelor conform criteriilor sovietice de selecție a personalului dar - mai ales - modelarea gândirii conform ideologiei sovietice. Celor două cercuri de putere ale paradisului roșu românesc - cercul consilierilor sovietici, instalați cu miile în România, ca șefi ai șefilor români și cercul activiștilor români selectați, promovați și controlați strict de către consilierii sovietici - aveau să i se adauge în 1948 un al treilea, prin apariția unei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
Iliescu, pentru finanțarea celor câtorva zeci de firme căpușe conduse de vechile cadre ale erei ceaușiste și pentru arhitectură marilor credite neperformante, prin care banii statului intrau în buzunarele câtorva mafioți, deturnați prompt în conturile secrete ale acestora din diverse paradisuri financiare (Insulele Cayman, Bahamas, Antigua etc.). Un scenariu absolut similar se derula - nu întâmplător - în Rusia post comunistă, dar la propotii, evident, mult mai mari. Scenariul fusese elaborat încă din '88-'89, în fosta URSS, si aplicat apoi în toate statele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
1. VENTUZA "CADEWELL-INSULELE VIRGINE" Sever Mureșan, în complicitate cu vicepreședintele Daciei Felix, Mircea Horia Hossu, a primit un credit ilegal de 334 miliarde lei, destinat achiziționării de oțel-beton, care ar fi urmat să fie exportat societății Cadewell din Insulele Virgine, binecunoscut paradis financiar internațional. Mircea Hossu a întocmit însă documente bancare din care să rezulte că Sever Mureșan restituise către Dacia Felix contravaloarea bunurilor exportate, acoperindu-l astfel, fictiv, pentru o parte din credit. Actele utilizate în acest scop fuseseră emise de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
oamenii regimului Iliescu - cum am văzut din anatomia afacerilor "Țigareta 0" și "Țigareta 1" - au fost implicați din plin, încă din primul moment, prin cirdasiile cu frații Iskandarani sau Nassar. XIII. FILIERA HAMAS: ILIESCU SPONSORIZAT DE TERORISM 1. REGIMUL ILIESCU - PARADIS AL TERORISMULUI INTERNAȚIONAL Una dintre moștenirile notorii ale regimului Ceaușescu - pe lîngă cea a traficului de arme și de droguri - a constituit-o susținerea organizațiilor teroriste și a așa-ziselor mișcări de eliberare națională - manipulate de Moscova - angajate în preluarea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
în România după 1989: Frontul de Vest, Abu-Nidal, Hezbollah, Frații Musulmani, Hamas, PKK, SIIKH, precum și altele, occidentale, ca ÎRA, Ordine Nuova, Brigăzile Roșii. Într-un cuvânt, continuând tradiția moștenita de la regimul Ceaușescu, regimul Iliescu transformase România într-un fel de paradis al terorismului internațional. 2. UN MILIARD ȘI JUMĂTATE DE LA BUGET PENTRU ANTRENAREA TERORIȘTILOR HAMAS, SUB REGIMUL ILIESCU În martie 1996, săptămânalul "Academia Cațavencu" făcea dezvaluri senzaționale privind complicitatea regimului Iliescu și a unor înalți demnitari ai acestuia, cu structurile luptătorilor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
unde soarele răsare din mare și apune după munții pe care-i poți vedea-n zare în timp ce înoți, un loc pe care omul l-a înverzit, l-a curățat, i-a dat consistență și esență. Un loc de vis, un Paradis. Acum nu mai știu dacă am scris totul despre această excursie sau nu. S-ar putea ca mai târziu, când totul se va fi așezat în mintea mea, să revin asupra senzațiilor trăite în spațiul străbătut în aceste zile. Nu
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
să avem mai multă grija de noi. Dacă va fi posibil vom încerca să ajungem la Balcic locul atât de mult iubit de regina Maria și artiștii din perioada interbelică. Se pare că în ultima vreme din ce în ce mai des acest mic paradis este adus în atenția artiștilor români și a tuturor sensibililor care doresc să reînvie atmosfera unei epoci minunate. Doamne ajută! Frumusețe teatrală? Expresivitate? Eu personal sunt adepta expresivității. Nu mă tem să fiu urâtă, grotescă, caraghioasă pe scenă. Pe scenă
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
Liszt, bisericile unde a cântat Bach sau Stadtkirche unde l-am regăsit pe Lucas Cranach. Ne-am plimbat prin parcul de pe Ilm și pe străduțele pline de istorie și farmec, căutând să uităm că doar la 8 kilometri de acest paradis al ideilor și frumosului se află o zonă a groazei , lagărul de la Buchenwald! Ca june atașat cultural cumpărasem cu peste trei decenii în urmă doua discuri minunate, Johannes Passion și Matthaus Passion, acum mi-am permis bucuria de a cumpăra
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]