7,862 matches
-
nu de scandal, nu de spaimă, nu de surpriză era uimit prințul, ci de faptul că prorocirea se împlinise! Dar nu și-ar fi putut preciza ce era atât de palpitant în acest gând; simțea doar că e uluit până-n adâncul inimii și încremenise covârșit de o spaimă aproape mistică. Încă o clipă și parcă totul se lărgi în fața lui, locul spaimei îl luară lumina și bucuria, încântarea; respirația începu să i se taie și... dar clipa trecu. Slavă Domnului, era
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2007_a_3332]
-
înțelege spiritul și înclinațiunile adevăratului popor românesc și al căror patriotism se măsură cu lefuri, cumul, diurne, pensii reversibile, sinecure etc. Acesta e îndealtmintrelea un secret public în România și nu suntem noi singuri cărora să le fie rușine în adâncul sufletului când se află că până și Constituția, legea fundamentală și de drept public a țării, s-au croit de către doi neoromîni (Carada și C. A. Rosetti) cari s-au întrolucat într-o noapte pentru a determina soarta României. [1
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
angelic sunt cele care validează chipul frumos, pentru că ambele pornesc din resorturile intime ale ființei umane traduse prin atitudine, comportament și voință. Nietsche spunea la vremea lui că „ce e Înalt cu adevărat trebuie să-și atingă culmile venind din adâncuri” ceea ce transpus ființei umane ar putea Însemna adâncurile ființei sale care, ca obiect al creației, nu pot fi decât pure, ceea ce ar deschide până la urmă calea iubirii aproapelui, pentru că și aici „drumul către iubire Începe cu iubirea de sine”. Iubirea
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
ambele pornesc din resorturile intime ale ființei umane traduse prin atitudine, comportament și voință. Nietsche spunea la vremea lui că „ce e Înalt cu adevărat trebuie să-și atingă culmile venind din adâncuri” ceea ce transpus ființei umane ar putea Însemna adâncurile ființei sale care, ca obiect al creației, nu pot fi decât pure, ceea ce ar deschide până la urmă calea iubirii aproapelui, pentru că și aici „drumul către iubire Începe cu iubirea de sine”. Iubirea de sine Înseamnă În fapt respectul față de actul
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
noul campion al box office-ului mondial, dându-i idei președintelui Reagan asupra următoarelor mișcări de șah în jocul geopolitic al Războiului Rece (vezi REAGAN, RONALD). Jaws folosește foarte eficient formula horror tradițională, monstrul cu fălci fiind atât o făptură a adâncurilor marine, cât și o expresie a temerilor și coșmarelor umane. Ca multe alte filme produse și/sau regizate de Spielberg, nu e făcut să te pună pe gânduri în legătură cu lumea în care trăiești, dar "te poate determina să pleci de la
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
originile bolii 45 Însă, cu aceste explicații și paralelisme nu pretindem că am epuizat misterul suferinței drepților și al vieții de huzur al păcătoșilor nepocăiți. Acestea rămân mai departe taine ascunse În Dumnezeu. Citim la Pateric cum Avva Antonie, iscodind adâncul judecăților lui Dumnezeu, a Întrebat : „Doamne, cum unii mor după o viață atât de scurtă, În vreme ce alții ajung la adânci bătrâneți ? De ce unii sunt săraci, iar alții bogați ? Cum nelegiuiții se Îmbogățesc, iar cei drepți sără‑ cesc ?” (cf. Romani 11
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Mântuitorului 84 Suferința și creșterea spirituală (Matei 10, 42), capătă o sempiternă valoare. Dragostea, care este temelia legilor dumnezeiești și maica virtuților, se face tuturor toate. Ea Îmbrățișează pe prieten și ridică pe cel căzut În abisurile patimilor sau În adâncul deznădejdii, mân‑ gâie și Îmbărbătează pe cel disprețuit, insuflă bărbăție, tărie, curaj și duh stăpânitor celui copleșit de sfiiciune, Întinde o mână celui gata să se Înece, oblojește rănile celui căzut Între tâlhari, slujește la patul bolnavului cu devotament, sfială
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
și creșterea spirituală Când nevoia duhovnicească o reclama, Hristos Domnul Îi Îndemna să revină pentru un timp În lume pentru a‑i sprijini și a‑i sluji pe frați chiar pe unii dintre bătrânii pustnici, care Își trăiau bătrânețile În adâncul pustiului, singuri, departe de oameni, doar cu Dumnezeu, bucurându‑se acolo „de mierea liniștii” și de rugăciunea neîncetată. „ Dumnezeu, Care dorește mântuirea tuturor, Într‑o zi i‑a poruncit (Cuviosului Paisie cel Mare - n.n.) : Lasă pustiul și du‑te să
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
fiare sălbatice, crude și nemiloase, călăii, Înconjurându‑le trupurile, le găureau coastele, le stru‑ jeau cărnurile, le descopereau și le lăsau oasele goale ! Nimic nu punea stavilă cruzimii și neomeniei lor. Iar când ajungeau la măruntaiele lor, când intrau până În adâncul trupurilor lor, și nu găseau comoara credinței aflată În ei, ca să o jefuiască, atunci pățeau ce pățesc cei ce asediază capitala unui impe‑ riu, plină de multe bogății și cu destule comori În ea, care, după ce dărâmă zidurile ei și
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
ca rugători a fugit acea durere. Dar ce durere ? Sau cum a fugit ? M‑am speriat, o mărturi‑ sesc, Domnul meu și Dumnezeul meu, căci de la Începutul vieții mele eu nu făcusem această experiență. Și mi s‑au strecurat În adâncul sufletului semnele Tale ; bucurându‑mă În credință, am lăudat numele Tău”301. În ceea ce privește apelul pe care‑l face bolnavul credin‑ cios către altul : „Roagă‑te pentru mine, frate (sau părinte) !”, subliniem că acest apel este manifestarea conștiinței lui că depinde
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
șefii extrem de pasivi conștientizează rareori faptul că sînt ineficienți și se simt ofensați dacă li se pare că s-a trecut pe lîngă ei. Personalitate manipulatoare Șeful dificil manipulator este poate cea mai periculoasă ființă. Se aseamănă cu peștele-pescar din adîncul mărilor, dotat cu o momeală atractivă situată deasupra capului, cu care atrage peștii și alte animale marine. Prada nu-și dă seama din ce parte a venit atacul. Șeful manipulator este clasicul lup deghizat în oaie - o personalitate agresivă adăpostită
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
să fie înconjurat de oameni entuziaști. Nu îi plac persoanele la fel de morocănoase ca și el. în cazul unui șef Morocănos, cea mai bună abordare o reprezintă provocarea. Glumește cu el, tachinează-l și privește-l în ochi; vei observa în adîncul lor un zîmbet. Unul din primii mei șefi era un Morocănos care intimida pe toată lumea. Totuși, avea un licăr în privire, și am învățat să mă distrez foarte bine în prezența lui. Nu am să uit niciodată o ședință la
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
fereastră de răcoare”, „o pasăre îți adoarme pe buze”, „genele descriu în argintul minutului frunze”, „miresmele își lovesc în aer cheile”, „fântâni obosesc ca metalele”, „peștii fosforescenți șsuntț ca afișe luminoase”, „arcușul rechinilor urcă pe violoncele de ape / din toamna adâncurilor aurul peștilor în frunze / ce bucle meduzele cum se apleacă / și ca șervețele de ceai marginea catifelată a peștilor torpile”, „glasuri lasă dâre de argint ca melcii”... Dacă poemele din ciclul Terase (al doilea din volum) mai amintesc prin sintaxa
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
importantă de poetica suprarealistă, trimițând, de pildă, spre universul de imponderabilitate și diafanități al unui Paul Eluard, dar având în față și modelul teoretic conturat de un André Breton despre „suprarealitate”, ca spațiu în care realul și imaginarul, înaltul și adâncul, trecutul și viitorul încetează să mai fie percepute contradictoriu. Tot către propozițiile din manifestele lui Breton trimit și cultivarea vastei rețele de analogii, cultul imaginii, al relațiilor insolite dintre obiecte distanțate de convenția realistă. În prelungirea unor mai vechi considerații
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
însul fără zare ca o barcă părăsită în nisip / Trupul se închide în cristalul gestului mereu același / Fără mâna care să se frângă în curelele de transmisiune ale aventurii / Fără izbucnirea de o clipă numai, a farului răscolit din lumina adâncului” (XX). Iar seria recurențelor continuă, în spațiul aceluiași poem, cu „noaptea șcareț ca un paznic încearcă lacătele tristeții”, cu „glasul care nu mai poate scăpa din ocna obicinuinții”, ori cu imaginea omului care „astupă cu bancnote ocheanul prin care ar
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
iisusiac a fost menit să curme toate sacrificiile reale, spre a fi înlocuite cu sacrificiul ritualic creștin, căci acesta a întrecut orice formă de sacrificiu uman, producând cea mai radicală schimbare în istoria omului. Geniul lui Eminescu a înțeles exact adâncurile sacrificiului hristic, în deplină consonanță cu "descoperirea" lui Girard: Și un stoic ar fi suferit chinurile lui Hristos, dar le-ar fi suferit cu mândrie și dispreț de semenii lui; și Socrat a băut paharul cu venin, dar l-a
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
de mirare că știm azi atât de puțin despre strămoșii noștri daci, care n-au practicat decât sporadic civilizația scrisului. De unde vine efectul miraculos al pharmakon-ului? Acesta nu vine de aici, din viață, e străin de ființa vie, izvorând din adâncuri. Ca și scrierea, e o problemă de viață și de moarte. Scrierea fascinează memoria spre a o ucide, spre a o arunca în moarte, în somn (Lethe). Grafemul nu-i adevărul, nu-i memorie vie. În viziunea lui Platon, adevărul
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
cele roditoare. Eminescu interpretează pentru prima oară, cred, în cultura europeană textul literar sub semnul arheului, al informației genetice. Nu întâmplător Mihai Drăgănescu descoperea în arheu similitudini uimitoare cu conceptul său de informaterie. Poetul prețuiește povestea fiindcă ea conservă în adâncurile texturii arheul. Nu din alte pricini va prețui Derrida textul Phaidros al lui Platon, text care a așteptat, ca și bobul de grâu invocat, 25 de veacuri ca să rodească din nou în pământul cel bun al minții lui Derrida. Phaidros
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
să dispară granița rigidă dintre real și imaginar. Eminescu aprecia în chip deosebit această predispoziție "transdisciplinară" a copilului. La fel ca și Einstein, care mărturisea că descoperirile sale epocale n-ar fi fost posibile, dacă n-ar fi rămas, în adâncurile sale, copil 331. Iată cum surprinde Eminescu posibilitățile de percepție "transdisciplinară" a copilului: "La copii de amândouă sexele creierul e liber; el nu e pus încă în serviciul unei voințe hotărâte, copilul nu cunoaște dureri morale însemnate de acolo însemnătatea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Dragul meu Degas, poezia nu se scrie cu idei și sentimente, ci cu cuvinte!" Norma aceasta a rămas împărăteasă până la Nichita Stănescu. Poetul s-a văzut silit, tocmai fiindcă a întrezărit primejdia reducerii poeziei la artă a cuvântului (îndemnat, în adâncuri, de același Eminescu), să răstoarne paradigma mallarmeană. În Matematica poetică, răspunzându-i parcă lui Mallarmé, Nichita Stănescu zice polemic: "Matematica s-o fi scriind cu cifre / dar poezia nu se scrie cu cuvinte". Dar cu ce se scrie? Răspunsul este
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
tot dinadinsul un motiv egoist în orice (și chiar a inventa unul, dac] e imposibil) este o soluție inacceptabil]. Unii oameni g]sesc justific]rile egoiste mai credibile decât cele lipsite de egoism, deoarece tr]iesc cu convingerea c], în adâncul s]u, orice om este egoist. Dar, în ciuda numeroaselor dovezi ce demasc] acest tip de comportament (și cu care ne-au obișnuit Marx și Freud), a crede c] argumentele egoiste sunt la fel de profunde, ins] mai complete, măi persuasive și deci
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
să rămână în inconștientul colectiv ca o lagună de siguranță și comuniune, ca o valoare certă printre atâtea decoruri schimbătoare, chiar dacă regulile și ierarhiile axiologice au traversat modificări de fond, iar perspectiva unui divorț planează mai amenințător ca niciodată. „Din adâncurile deznădejdii sale”, observă inspirat C. Roudinesco (2006, p. 179), „ea pare capabilă să devină un lăcaș de rezistență față de tribalizarea organică a societății mondializate. Și va reuși, neîndoielnic, cu condiția totuși de a ști să păstreze, ca pe un principiu
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
să rămână în inconștientul colectiv ca o lagună de siguranță și comuniune, ca o valoare certă printre atâtea decoruri schimbătoare, chiar dacă regulile și ierarhiile axiologice au traversat modificări de fond, iar perspectiva unui divorț planează mai amenințător ca niciodată. „Din adâncurile deznădejdii sale”, observă inspirat C. Roudinesco (2006, p. 179), „ea pare capabilă să devină un lăcaș de rezistență față de tribalizarea organică a societății mondializate. Și va reuși, neîndoielnic, cu condiția totuși de a ști să păstreze, ca pe un principiu
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
nu este una suspectă. Foarte mulți români, indiferent că au votat În 1996 cu partidele de stânga și naționaliste ori cu cele de centru și centru-dreapta, aflate la putere În perioada 1997-2000, „știu” prea bine că „ungurii vor Transilvania” În adâncul inimii lor pătimașe, așa că povestea federalizării acesteia pare a fi cusută cu o ață scandalos de vizibilă. Pentru naționaliștii extremiști, ea poate ocaziona, eventual, o campanie de „demascare” a unui pericol, de altfel prea bine cunoscut, o negare violentă a
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
prin acțiuni politice și legitimată prin argumentații ideologice de tipul celor care s-au afirmat În ultimele două secole. Dacă vrem să analizăm percepțiile reciproce ale românilor și maghiarilor de la Începutul mileniului al III-lea, nu trebuie să coborâm până În adâncurile trecutului medieval, chiar dacă imaginile respective fac apel În mod frecvent la momente istorice Îndepărtate. Ceea ce trebuie să Înțelegem este modul În care imaginile mai vechi sau mai recente au fost rearanjate În spațiul imaginarului politic modern și Învestite cu semnificații
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]