8,826 matches
-
declinările întîia și a doua, care uzau de desinențele -as (casas), respectiv -os (annos). Latina clasică avea cinci declinări (clase sau grupe de substantive), dar latina populară tîrzie vorbită în provincii prezenta numai trei, căci declinarea a cincea s-a confundat cu întîia, iar declinarea a patra cu a doua, datorită asemănărilor formale, dar și fiindcă cuprindeau un număr redus de substantive. În acest mod, facies, de declinarea a cincea, a devenit facia, din care au rezultat it. faccia, fr. face
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
decizii împotriva specialiștilor și a bunului simț. Într-o societate a eficienței, a dinamismului și a legalității, precum cea vest-europeană, este respins spiritul cantonat în involuție și în pseudocultură și, ca atare, în lumea civilizată, opera culturală veritabilă nu este confundată cu un exercițiu lipsit de rost și de idei, împănat cu improvizații eseistice în care uneori sînt antrenate și fapte de limbă. De obicei, atunci cînd fac aprecieri asupra limbii scriitorilor, criticii cred că le subliniază valoarea dacă afirmă că
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
Ca și în Amoruri, II 4, 47-48, poetul etern îndrăgostit de fiecare femeie ivită în calea lui declară că și-ar dori să le cucerească pe toate (Eu le iubesc pe toate ș-aș vrea pe toate ele/ Să le confund într-una, să fie toate-a mele !) ; ca și în Amoruri, II 17, 34, el își socotește harul creator a fi rodul inspirației lui feminine (De sunt poet, talentu-mi femeiei datoresc) ; ca și în Arta iubirii, II, 657-668, el recomandă
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
de bărbat pe care l-ar socoti atrăgător (Și ea, și ea in mine numai poetul vede). Chiar dacă, așa cum spune Neera, un geniu vârstă n-are, muritorilor le e dat să parcurgă un curs firesc al vieții, cu etape de neconfundat : omul e mâhnit/ Când în amurgul vieții pășește neoprit.../ În tainele naturei e lege ca să zboare/ Amurgul către noapte, aurora către soare (I 6). În fața pretorului Postum, mereu înflăcărat de focul nebunei tinereți, Horațiu susține, evitând să-și deconspire noua
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
soț (Ce e cu tine ? Nu te bucuri că ești menită lui Achile ?), e derutată de ciudatele întrebări privitoare la înfățișarea mirelui (Ce întrebări fără rost !... Vino-ți în fire). Nu caută să-i aline spaimele funebre pe care le confundă cu o scurtă întunecare a minții (vorbești ca dintr-o cumplită visare... gândul ți s-a rătăcit dintr-o dată, vestindu-ți-se numele lui Achile ? !) sau cu tulburarea pricinuită de emoția nunții (Gândul ți e necontenit rătăcit... Îți înțeleg șovăiala
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
împotriva ei. De la început, Ionel este întrebat de noua sa parteneră dacă îi e frică de nevastă (I, 610), dacă n-o mai recunoaște de când și-a pierdut firea și l-a lovit într-o izbucnire de gelozie, și o confundă cu altă muiere, fioroasă (I, p. 615). Amintirea crimei comise de soție din stricăciunea sângelui și a minții îl face să se teamă că ar putea fi la rândul lui omorât, supoziție infirmată de Marghioala : Te las în viață, să
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
menționat și de Sallustiu în Despre conjurația lui Catilina, XXIX, 1 (Senatus decrevit darent operam consules ne quid res publica detrimenti caperet. // Patricienii au hotărât să încredințeze consulilor grija pentru salvgardarea statului. - I, p. 37). Respectarea surselor antice nu se confundă însă cu preluarea nemijlocită. Doinaș nu modifică desfășurarea evenimentelor relatate, dar oferă o perspectivă inedită asupra lor. În prologul piesei, au loc câteva schimburi de replici între mai mulți opozanți ai regalității - prilej de a dezvălui rigiditatea și uscăciunea incoruptibilului
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
punctul de vedere într-un lung monolog : cei care au uneltit împotriva noului regim ar trebui să se salveze prin curajul de a înfrunta exilul. Potrivit acestei opinii, în clipe grele, patria trebuie părăsită, căci nu e cazul să fie confundat politicul cu eroicul. Cei dispuși să abandoneze poporul pe mâna cui a încăput și să lase tradiția sfâșiată de legi scrise cu creionul chimic își pot alege un colț retras în spațiul acela pe care sentimentalii îl numesc străinătate, de unde
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
mine și de tron - scena 8). Inițial, Tiresias admiră tăria lui Oedip, evidentă și pentru cei de sus, dar observă că ea este umbrită de mândria lui excesivă : dacă n-ar fi atâta/ de trufaș și nestăpânit, aproape/ s-ar confunda cu zeii [...] are-o forță-atotdezlănțuită/ de care zeii trebuie să țină seama (scena 5). Ulterior, prorocul îl pune în gardă că atitudinea lui sfidătoare a declanșat de fapt reacția puterilor cerești : Trufia forței tale i-a silit/ să vină-aproape. Dar
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
care zeii trebuie să țină seama (scena 5). Ulterior, prorocul îl pune în gardă că atitudinea lui sfidătoare a declanșat de fapt reacția puterilor cerești : Trufia forței tale i-a silit/ să vină-aproape. Dar substanța ta/ n-ai s-o confunzi cu-a lor ! (scena 6). În cele din urmă, el ia în râs pretenția păcătosului Oedip de a fi egalul nemuritorilor : Tu - zeilor asemeni/ și mai presus de zei ! Nu știu/ nimic mai monstruos și mai spurcat, până-n adâncul beznelor
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
hărăzită lui n-a fost corect descifrată : Pythia ! Poate că te ai înșelat... Poate că n-ai auzit tu bine ce-a spus Apollo. [...] Sau poate că Apollo a încurcat crimele... O fi fost pur și simplu neatent. M-a confundat cu altcineva... (II, p. 58). Încredințat că dacă nu ne cunoaștem viitorul, murim fără să înțelegem de ce am trăit, Oedip caută să afle lămuriri suplimentare cu privire la soarta lui și cere o nouă profeție, rostită de data aceasta clar și răspicat
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
mai slabe din univers și întrebuințând stilul dramatic, în stare să exprime natura dinamică a omului înfiripată din tensiunea dintre trupul și sufletul său (p. 9), creațiile tragice promovează un tip uman nou. Până la ivirea tragediei, omul care suferă se confundă împreună cu celelalte făpturi în mecanismul cosmic. Eroul tragic se actualizează ca entitate reală, pentru că, în clipa faptei sale, el se înființează de sine stătător (p. 17). Pline de suferința oamenilor și a zeilor, miturile se află în faza pasivității, fiind
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
omului în contextul întâmplărilor care-l covârșesc (p. 182). Uciderea unei ființe spre a răzbuna moartea alteia nu satisface nevoia de dreptate a vremurilor noi. Vina lui Oreste nu se mai întemeiază doar pe voința zeului, soarta lui nu se confundă cu a neamului său. Înăuntrul tragediei cultura elină trece din stadiul mitic în cel religios-moral (p. 183). Trilogia se compune în jurul lui Oreste spre care tind toate întâmplările, cele trei momente fiind legate organic, căci numai prin înlănțuirea lor se
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
-și ucide rivalii. Atena îi ia temporar mințile, astfel că el spintecă o cireadă de vite în locul dușmanilor, iar când realizează cele întâmplate se sinucide copleșit de rușine. Personajul se face vinovat de hybris, orgoliul nemăsurat al puterii fizice se confundă cu sminteala, mai ales că el dorește calitatea de erou împotriva voinței zeilor. Inapt să învețe lecția servită de Atena, Aiax nu e doar o victimă a divinității, ci reprezintă și un model uman al unei vremi dispărute (p. 55
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
îți rămâne străină. Răsfoiește-o la timp, înainte ca limba ei să tacă și să o uiți.” Tudor Arghezi 365. „Ar fi bine să cumperi cărți dacă ai putea cumpăra și timpul pentru a le citi, dar de obicei se confundă cumpăratul cărților cu însușirea cuprinsului lor. A pretinde ca cineva să reție tot ce a citit vreodată este ca și cum ai pretinde să păstrezi în tine tot ce ai mâncat cândva. A trăit dintr-una corporal, din cealaltă spiritual
MEMORIA C?R?II by NICOLAE MILESCU SP?TARUL () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84375_a_85700]
-
să nu mai statueze în mod expres acest deziderat. Așa cum remarcă Manuel Guțan 17, acesta este un caz unic în istoria legislativului românesc, când un principiu constituțional este ocolit pe față din rațiuni de securitate națională. Legiuitorul, consideră autorul, a confundat mai mult sau mai puțin voit descentralizarea administrativă cu cea politică. Imperfecțiunile legii din 1925 au scos în evidență necesitatea unei noi legi de organizare administrativă. Așa a părut Legea pentru administrația publică locală, din 5 august 1929, propusă de
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
75-86, și "Independența justiției în statul de drept (II): Standardele de independență personală", în revista THEMIS a INM nr. 2-3/2010, pp. 63-73, disponibile la www.inm-lex.ro. 8 Independența fără responsabilitate înseamnă, de fapt, arbitrariu. Totuși, a nu se confunda noțiunile de "responsabilitate" cu "răspundere". Pentru o analiză a reglementărilor internaționale cu privire la răspundere (care poate fi penală, civilă, disciplinară, etică, administrativă) a se vedea Cristi Danileț, Răspunderea magistraților standarde internaționale, august 2011, disponibilă la www.csm1909.ro/csm/linkuri/05 08 2011 42877 ro
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
Câmpineanu spunea în discursul său rostit de la tribuna Academiei Române la 28 martie, 1880: „(...) grecii erau poporul cel mai luminat și mai avut din Orient. Simțul național era la ei dezvoltat în cel mai mare grad, pe când celelalte popoare ale Orientului confundau încă naționalitatea cu biserica, încât bulgarii, arnăuții, românii din Macedonia se credeau greci, fiindcă biserica lor se numea biserica ritului oriental grec.” (Ion Ghica, Scrisori către Vasile Alecsandri, Ed. Minerva, București,1976, p.310). Ca hospodari sau domni ai Țărilor
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
atît de mult despre "formatul de buzunar" (apărut în 1955) în ce privește literatura și albumele de reproduceri ale tablourilor celebre care ornează camerele de zi ale clasei de mijloc din orașe. Este deci adevărat că acest "public larg", care nu se confundă cu marea masă a populației, este mai ales în căutarea operelor consacrate de trecerea timpului. Cozi lungi se formează în fața Muzeului de Artă din Florența, a Muzeului d'Orsay și a Luvrului la Paris, sau în fața unor prestigioase expoziții (Viena
Istoria Europei Volumul 5 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
Prin extensie, acest termen desemnează expansiunea germană sub toate formele. 24 "Gestapo" (Geheime Staats Polizei) Poliția Secretă de Stat a Partidului Nazist, creată de Goring. 25 Noțiunea de "Stato totalitairo" nu se dezvoltă decît în Italia. Naționalismul și totalitarismul se confundă, puterea totalitară fiind pentru Benito Mussolini "democrația organizată, concentrată, autoritară, sprijinindu-se pe o bază națională" (B. Mussolini, Opera omnia di Benito Mussolini, Florența, Ed. Susmele, 1951, t. 29, XX1X-2). În schimb nu i se acordă importanță în ideologia nazistă
Istoria Europei Volumul 5 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
de ordin estetic se află, ca primă treaptă, o plăcere senzorială, cea vizuală mai exact. Corect, intervine pictorul nostru. Aș adăuga însă la cele spuse de distinsul profesor-teoretician că la o anumită altitudine valorică emoția estetică cea mai profundă se confundă cu sentimentul moral, adică frumusețea și morala care alcătuiesc o unitate în care cele două componente se completează reciproc. Există opinia că plăcerea estetică se află în opoziție cu sentimentul dorinței, al utilului, ceea ce mi se pare ireal. Dar nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
a face umbră pământului fără a scrie? Au renunțat, în secolul nostru, la poezie, un Borges, o Țvetaeva, un Blaga? Vor fi renunțat numai cei cu puțin talent și cu o brumă de cultură, inși pentru care poezia nu se confundă cu propria existență. Pentru artistul autentic, rațiunea de a exista nu poate fi desprinsă de actul creației. Să amintim, în acest sens, două din afirmațiile orgolioase și pline de dramatism ale lui Van Gogh: "... știu ce vreau să introduc în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
include o perucă în stilul secolului al XVIII-lea, Butt-Head remarcă: "Arată ca tipul de pe dolar". Anii '60 semnifică pentru ei epoca hipioților, a Festivalului de la Woodstock și a rock'n'roll-ului. Războiul din Vietnam reprezintă istoria "antică" și se confundă cu alte războaie americane. Nici anii '50 nu reprezintă altceva decît o serie de clișee media deformate: spre exemplu, Butt-Head remarcă despre surorile gemene ale lui Ricky Nelson, idolul adolescenților din anii '50: Puicuțele astea arată ca tipii". Beavis îi
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
mijloc, iar unii dintre studenții din School Daze sînt și ei reprezentanți ai unor clase sociale ori grupuri cu statut diferit. Însă cu toții se îndreaptă înspre o poziție socială mai bună. Scena dintr-un restaurant fastfood, în care studenții se confundă cu clasa muncitoare a negrilor, sugerează ostilitatea și diferența între aceste categorii ale afro-americanilor contemporani, însă aceste diferențe nu sînt explorate în mod adecvat în filmele lui Lee. Mo' Better Blues (1990) și Jungle Fever (1991) se centrează pe figurile
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sexualității în timpul acestei prime perioade este mai complexă decît ar părea la prima vedere. Ar fi foarte ușor să etichetăm vedeta ca fiind un obiect al sexualității nerușinate, o jucărie a bărbaților și o "fată materialistă" a cărei identitate se confundă cu imaginea și stilul; la o analiză mai atentă a videoclipurilor se oferă o cu totul altă perspectivă. Spre exemplu, videoclipul "Material Girl" (1984) pare la prima vedere un imn dedicat doctrinei Reagan, care glorifică materialismul superficial și celebrează lăcomia
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]