10,921 matches
-
de scriitor a naratorului iese la suprafață într-un mod cât se poate de spontan, ca efect al aceleiași lucidități angoasante: „De ce scriu această carte? De ce mă căznesc să refac atmosfera? Din manie de autor, care profită de experiențele lui intime ca să le dea în vileag și să aștepte laude? Din nostalgie după vremuri care se duc? Dar mai ales e un țipăt către oameni ca să mă consoleze și să mă vindece.” (p. 205) Finalul romanului este unul deschis, reflectând o
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
se atribuie succesul sau eșecul și nivelul de așteptare al elevului. * Motivația socioculturală de a învăța este realizată printr-o participare constantă și activă în activități de grup în cadrul activităților școlare și extrașcolare, participare care înlesnește menținerea identității individuale. Proiectul InTime propune un model cu opt elemente ale învățării care este compatibil cu cel propus de Ewell, dar ultimul principiu este înlocuit cu un altul numit: * Cadrul agreabil - învățarea este mai eficientă dacă se bazează pe activități în care intervin relațiile
Învăţarea, calea către cunoaștere by SIMONA CHIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1240_a_2106]
-
coercitivă, capabilă să subjuge toate valorile, activitățile și relațiile umane imperativelor sale. Nici un despot din Antichitate n-ar fi sperat să pătrundă în viața personală a supușilor săi în alegerile, preferințele și relațiile lor în amănunte atît de cuprinzătoare și intime, nu numai la locul de muncă, ci și în toate ungherele vieților lor." Concluzia ei a fost sinceră și directă: "Poate că este timpul ca noi, cei din Vest, să facem cunoscute cîteva adevăruri nespuse pînă acum despre capitalism, în loc să
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
liniștea pe care o emană. Uneori tradiționalismul acesta declarat al unui poet contemporan reflectă ecouri din literatura populară, din doine și cântece străvechi, care sintetizează admirabil tot ceea ce deține mai durabil și mai profund un popor (De leagăn). Lirica spațiului intim aduce nu doar o notă de liniște și armonie, ci și o dorință de comuniune, care se face permanent resimțită prin prezența dialogului. Poezia de dragoste a lui Grigore Vieru ni se dezvăluie mai mult idilică, deseori sub forma unor
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
peritextul editorial (colecțiile, coperta, materialitatea cărții), numele autorului, titlurile, textul de prezentare, dedicațiile, epigrafele, prefețele, intertitlurile și notele. Epitextul desemnează producțiile care înconjoară cartea și se situează la exteriorul ei: epitextul public (epitext editorial, interviuri, dialoguri), epitextul privat (corespondența, jurnalul intim). G. Genette folosește termenul de "text", nu de "operă" (ca în Palimpsestes), pentru a arăta că paratextul se impune în cazul oricărui tip de carte, chiar dacă studiul său se limitează la paratextul operelor literare. Trebuie să remarcăm, fără îndoială, o
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
a editorului: acestea sînt elementele de paratext pe care le vom studia mai îndeaproape. Tabelul următor recapitulează diversele componente ale paratextului auctorial: PERITEXT EPITEXT PUBLIC PRIVAT Numele autorului Titluri-intertitluri Dedicații Epigrafe Prefețe Note Meditații Interviuri Dialoguri Colocvii Corespondențe Confesiuni Jurnale intime Preambuluri 3. Formele textuale ale paratextului editorial Paratextul editorial constituie obiectul nostru de studiu: prin acest termen definim reunirea a două tipuri de genuri discursive: peritextul editorial (coperte, supracoperte, texte de prezentare) și epitextul editorial (reclame, cataloage ale ediției). Dacă
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
Paratextul autorului 1. Definiția paratextului auctorial După cum am mai arătat, paratextul autorului este alcătuit din două ansambluri de producții: peritextul auctorial (numele autorului, titlurile și intertitlurile, prefețele și avertismentele, epigrafele, notele) și epitextul auctorial (epitextul privat, reunind corespondența, confesiunile, jurnalele intime și epitextul public, care include diversele manifestări, colocviile sau alte interviuri). Nu vom dezvolta fiecare dintre componentele paratextului auctorial, ci ne vom axa studiul pe elementele de bază ale peritextului auctorial. Următoarele două secțiuni se vor ocupa de epigraf, dedicații
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
caducității. Demersul critic călinescian e condiționat primordial de un "simț" aparte, "simțul critic" (altă expresie pentru "intuiția" croceană) prin care comentatorul operei "dă valoare obiectului", "admițându-l ca un produs posibil al propriei sale activități creatoare". Altfel spus, captând pulsația intimă a operei, G. Călinescu o recompune cu mijloace proprii, punând totodată obiectul de studiu în tot felul de relații posibile: istorice, filosofice, sociale, etice ș.a. Din această perspectivă, capitolul consacrat lui Ioan Slavici din Istorie... este un produs reușit al
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Luând-o dinspre starea sufletească axială: iubirea cu toate precedențele, metamorfozele, corelativele, antonimele sale. Le urmărea cu fascinație, metodic, pe verticală (fire, impulsuri "subliminale", cazuistică balansând între sugestiile angelice și cele de "advocatus diaboli" etc.) precum și pe orizontală (împrejurări, dispoziții intime aparținând prezentului imediat și prelungindu-se din comportamentul global până în stările fiziologice, apoi determinările ambientale de la cele de tip familial până la intruziunile cadrului comunitar mai larg, a ceea ce aducea gura lumii ș.a.m.d.)" " Pentru Slavici observă criticul era o
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
și a răspunderii pentru faptele tale e întruchipată de scriitor, în mod pozitiv, în personajul bătrânei"100). Îi recunoaștem o mulțime de atribute, ca și defecte omenești (scena cu străina din capitolul VIII). Asemenea profeților și sfinților aflați în raport intim cu Dumnezeu, dar marcați de neputințe proprii, Bătrâna e o persoană purtătoare a mesajului lui Dumnezeu, o voce a sacrului. Comparația cu Sfânta Duminică nu o avantajează însă. Ne-am gândit mult la această apropiere. Există chiar în Povestea lui
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
pentru care a făcut și ar face orice. Într-un excelent eseu din 1983135, Radu G. Țeposu susține ideea că, în ciuda aparenței, credința Marei nu e autentică. Deși îl invocă adesea pe Dumnezeu, nu e vorba niciodată de o convingere intimă, ci de o viclenie care îi maschează egotismul care ia proporții. Este credincioasă numai în măsura în care taina divină înseamnă secret de viață, este la mijloc un fel de "pact" cu divinitatea, adică o subiectivare a religiei. Argumentele sale sunt suficiente pentru
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
amplă a instinctului, al cărui rol e astfel recunoscut și totodată limitat. Sentimentul acesta, nou, pe care îl trăiește eroina germinează din centrul personal, din profunzimea sufletească. Principiile selective care decid în privința lui sunt în același timp preferințele cele mai intime și mai tainice care alcătuiesc caracterul individual. Este ceva mai grav și mai semnificativ decât a te entuziasma de liniile unei fețe și de coloritul unui obraz; înseamnă a te pronunța pentru un anumit tip de umanitate anunțat simbolic în
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
voie ale acestui moment pe care Trică îl percepe ca fiind cel puțin umilitor. Pe de o parte cele relatate nu o onorează pe sora sa ca soție, iar pe de altă parte, ușurința cu care ea prezintă lucruri absolut intime în fața unor străini e inadmisibilă. Deși nu i-a ținut niciodată partea nemernicului de neamț, băiatul devenit bărbat de acum înțelege că Persida are, la rândul ei, vină în permanentele ciocniri dintre cei doi. E prima oară când o judecă
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
de meserie se reazămă pe averea părinților săi și-și petrece viața citind fel de fel de cărți care-l amețesc. Burdea stârnește antipatie atât Persidei cât și lectorului prin contiguitate afectivă datorită rolului său de raisonneur al celor mai intime trăiri ale eroilor. Una din primele sale replici rostite cu glas subțire și oarecum sfâșietor îi clarifică perfect această poziție în țesătura romanului: Te știu și îmi pare bine că am ocaziunea să te și cunosc. El se vrea a
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
nebăgat de nimeni în seamă, ferindu-se de tot ceea ce ar putea să jignească pe alții, și un fel de groază-l cuprindea când vedea că ochii tuturora stau îndreptați asupra lui, că i se scrutează viața până-n cele mai intime amănunte ale ei. Sihăstria este și pentru călugărul Pantelimon alegerea ultimă. Ambii eroi cunosc apăsarea vinii nejustificate, dar asumate și suferința eșecului. Cel care viețuiește, totuși în mijlocul lumii, dar departe de aceasta, devine dintr-un accident "tragodic", martor într-un
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
receptivitate a publicului în raport cu opera sa literară după 1895: Am făcut de aproape treizeci de ani lecțiuni de limbă, am citit și am scris mult, am trăit timp îndelungat în cele mai bune cercuri literare, am avut între prietenii mei intimi pe câțiva dintre cei mai distinși scriitori români; a fost însă destul ca timp de câțiva ani să-mi petrec viața în umilită retragere pentru ca să fiu cuprins de "simțământul că nu mai sunt în stare să scriu la înțelegerea contemporanilor
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
să ținem seama de caracterul deosebit al acestei "sintaxe" asociative, așa cum se impune să ținem seama de complexul psihic în care ea se înscrie. Așa cum Freud se sprijină în interpretarea visului pe "angrenajele speciale" descoperite în procesul său, pe "relațiile intime" stabilite între elementele aparent incoerente care compun visul, tot așa experiența recunoscută a unei logici a imaginarului reprezintă șansa unei prime achiziții oferite inteligenței critice, a unei prime posibilități de lectură oferite voinței de înțelegere obiectivă. Celui care a avut
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Însuși cel care ascultă spovedania este spionat de cel care se spovedește și căruia îi pune întrebări insidioase..." De asemenea, marele rabin al Pragăi recomandă coreligionarilor săi să se facă avocați sau medici, tocmai pentru a ajunge "la cele mai intime secrete" ale familiilor. La rîndul său, conform mărturisirilor pe care pretinde a le fi adunat de la transfugii pocăiți, abatele Barruel dezvăluie una din exigențele de bază ale educației masonice, în ceea ce privește învățarea spionajului: La iluminați, obiectivul instruirii primelor grade este de
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
ca dimensiune socială, o încarnează întru totul ca destin istoric, în ceea ce este trecutul, prezentul și viitorul ei. A te confunda cu el înseamnă, neîndoielnic, a renunța la identitatea individuală; dar înseamnă și a regăsi identitatea colectivă, a realiza fuziunea intimă și indisolubilă cu comunitatea în care te-ai născut. "Să nu acceptați ca reguli ale vieții voastre nici un fel de principiu, nici un fel de idee. Führerul însuși, numai el, vă este dat pentru prezent și pentru viitor, pentru realitatea germană
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
curată, "fără ca în străfundurile inimii să existe nimic de ascuns celuilalt" constituie un fel de oază afectivă, dar și socială și economică. E vorba, spune intenționat Rousseau, de "o casă din care nu se iese niciodată". În aceasă societate, "foarte intimă", "liniștită și strîns unită", invitația la călătorie, la aventură, la descoperirea de noi orizonturi nu se mai face. Schimburile, legăturile cu exteriorul sînt reduse la strictul necesar (Să mai amintim oare că în Proiectul său de constituție pentru Corsica, Rousseau
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
emoție, o agitație subiectivă ne îndeamnă să mergem mai departe. Astfel, în arierplanul unui discurs ce se vrea generalizator, sîntem cîteodată frapați de murmurul surd, dar aproape întotdeauna repede perceptibil, al referinței autobiografice, al mărturisirii, al trimiterii la sursele memoriei intime. În spațiul închis de la Clarens, sub copacii falnici și în văile de acolo, fericirea pe care o trăiește Saint-Preux îi apare ca un fel de ecou alterat, purificat, estompat doar de acela al anilor copilăriei. "Cum să scapi de dulcea
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
B. Teyssèdre). 91. Georges Devreux, Eseuri de etnopsihiatrie generală, Gallimard, Paris, 1969. Vezi și Robert Kaufmann, Milenarism și aculturație, Ed. de l'Institut de Sociologie, Bruxelles, 1964. 92. "În mit, scrie Roger Caillois, percepem cel mai bine, pe viu, legătura intimă între perturbările cele mai secrete, mai virulente ale psihismului individual și presiunile cele mai imperative și mai tulburătoare ale existenței sociale." Referitor la această temă, a se vedea, în primul rînd, Roger Bastide, Sociologie și psihanaliză, Paris, P.U.F.
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
este cu totul altceva; înseamnă să știi de ce jucătorul avansează o anumită piesă, mai degrabă decât o altă piesă pe care ar fi putut-o muta, de asemenea, fără să încalce regulile jocului. Înseamnă să-ți dai seama de rațiunea intimă care face din această serie de mutări succesive un tot organizat. Această însușire îi este cu atât mai necesară jucătorului însuși, adică inventatorului. Dar să lăsăm comparația aceasta la o parte și să revenim la matematică. Să vedem, de exemplu
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
nu le scape aceste analogii ascunse, cu alte cuvinte, pentru a fi inventatori, analiștii trebuie fără ajutorul simțurilor și al imaginației să aibă sentimentul direct a ceea ce face unitatea unui raționament, a ceea ce constituie, ca să spunem așa, sufletul și viața intimă a raționamentului. Când vorbeai cu dl Hermite, nu-ți evoca niciodată o imagine sensibilă, și totuși îți dădeai seama imediat că cele mai abstracte entități erau pentru el ca niște ființe vii. El nu le vedea, dar simțea că nu
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
cu problemele individuale ale persoanelor publice: ""interesul public" se reduce la curiozitate în privința vieții private a personalităților publice, iar arta vieții publice se limitează la expunerea publică a afacerilor private și la confesiunile publice despre sentimente particulare (cu cât mai intime, cu atât mai bine)". (Bauman, 2002, p. 38) În plus, dacă Lipovetski are dreptate atunci când afirmă că "refuzul maturizării" este specific postmodernității, trebuie să acceptăm și o lectură într-o altă cheie (modernă) a întâlnirii Micului Prinț cu vulpea, chiar dacă
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]