12,882 matches
-
alimentar Se impune consumul de alimente care neutralizează aciditatea prea ridicată din stomac și intestine. Sunt recomandate alimentele cu alcalinitate medie: spanac, cartofi, morcovi, sfeclă roșie, fructe uscate precum și alimente cu alcalinitate ridicată: salată verde, fasole, țelină, varză, tomate, ceapă, mere, pere, cireșe, caise, piersice, pepeni, struguri, portocale, mandarine, grapefruit, lămâi, banane, smochine, migdale, fructe de pădure. Se va restrânge consumul produselor cu aciditate medie (heringi, macrou, brânză Cheddar, brânză Stilton, cereale, orez, prune, nuci) și mai ales cele cu aciditate
Tratat de medicină naturistă/volumul I: Bolile aparatului digestiv by Constantin Milică, Camelia Nicoleta Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91766_a_92300]
-
vindecate. Ce se recomandă ? O alimentație bogată În legume proaspete (salată verde, spanac, pătrunjel, morcov, țelină, sfeclă roșie, varză albă și roșie, broccoli, conopidă, tomate, cartofi copți, ridichi, fasole verde, mazăre verde, bame, ceapă, usturoi, hrean), fructe proaspete (cireșe, piersice, mere roșii, pere, struguri roșii, pepene verde, portocale, lămâi, grapefruturi roșii, coacăze, căpșuni, mure, dude, zmeură, afine, nuci, curmale, migdale, stafii) și fibre celulozice, toate acestea având efect de reducere a riscului apariției cancerului. Efecte benefice au curele cu sucuri naturale
Tratat de medicină naturistă/volumul I: Bolile aparatului digestiv by Constantin Milică, Camelia Nicoleta Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91766_a_92300]
-
imaginea unui cuplu în care soțul își confruntă soția cu o scrisoare care pare să fie dovada infidelității ei. El este plasat în dreapta imaginii și are aerul unui om aspru și neîngăduitor. Ea este răvășită de asprimea momentului. Jumătate din mărul pe care tocmai l-a curățat este încă pe masă. Cealaltă jumătate a căzut. Fetele, de vârstă mică, construiesc un castel din cărți. Cea mare privește înspăimântată la scena pe care o trăiesc părinții. În imagine apar și simboluri asociate
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2198]
-
tărie? Doar nu ești suferind de bei doar sucuri? Nu iau că-i proastă și altceva mai bun nu are. La doi pași de noi dulăul cel mare și alb Îl urmărea pe bătrân cum Înghite și i se mișcă mărul lui Adam. Îl privea drept În ochi și-i urmărea fiecare Înghițitură. Na, mă, și ție, Îi zise bătrânul și-i aruncă o bucată de slană cu șoric cu tot. Dulăul sări și o Înghiți prinzând-o din aer, așa cum
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
vieții. Percepția proaspătă a lucrurilor nu e însă sufocată de asemenea evaziuni. Tot astfel, în peisajele poetului, nostalgica privire înapoi se îngână cu beatitudinea clipei prezente, rezultatul fiind crearea unui univers feeric. Lumina lunii, albul de nea, parfumul florilor de măr sunt imagini recurente uneori în poemele erotice, având inflexiuni de romanță. Zăpada, iarnă a sufletului, e totodată „oracol sfințit cu alb și lună”, metaforă a evanescentelor momente de grație captate în capilarele distihurilor. Progresiv, sentimentul timpului devine obsedant, iar preferința
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286671_a_288000]
-
întâlnim și o serie de formule specifice basmului, care includ, pe lângă titlul capitolului și formula "vestea-poveste", o reprezentare feerică ("de basm") a Bizanțului ca "figură" a Raiului pământesc: "[19] Acolo-i raiul lumii și buricul pământului, acolo sunt livezi cu mere de aur și cântă pasărea măiastră la ferestre împodobite cu mărgăritare." (p. 71) Învestite cu sens hiperbolic, cele patru elemente de "discurs repetat" din fraza anterioară nu mai sunt extrase din repertoriul imagistic "canonic" al Bibliei, ci din cultura populară
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
Furthermore, we define textemes as units of "repeated discourse" characterized by non-coincidence (or, more precisely, by non-direct derivability) of the levels of their "content". In other words, textemes have a metaphorical status, but, due to "repetition", they prove to be mere conventional metaphors (which does not exclude, however, the possibility of re-activating their metaphorical valencies at the textual-discursive level). Regarding the classification of textemes, we resorted to Dirk Geeraerts' "Prismatic Model", which we attempt to redesign from the perspective of integral
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
possible configurative semantics, to study the idiomatic meaning of associative configurations in a certain "historical" language. Our main difficulty here is to distinguish the linguistic configurations (admitted as "facts of language" at the level of the "idiomatic" norm) from the mere "psychological" associations of words, which aim solely the knowledge of "things". However, we have proved that this difficulty is not an insurmountable obstacle and that it can be overcome precisely because of the "repeated" status of textemes. Moreover, our goal
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
fânețele, uscau și clădeau fânul în clăi țuguiate. Toamna culegeau livezile de pruni și meri. Apoi, bărbații înhămau caii la căruțele încărcate, până sub bolta coviltirului, cu butoiașe cu ,,vinars", vase din lemn cu magiun de prune și saci cu mere. Doi-trei vecini sau cuscri își plănuiau, în tovărășie, călătoriile în satele "pustei" - marea și roditoare Câmpie de Vest. Schimbau încărcătura, după cutumele trocului ancestral, pe grâu și porumb. Toamna bărbaților se scurgea în patru-cinci asemenea drumuri. Într-o asemenea comunitate
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
lui Don Juan, ale femeii fatale 49. Mecanismul mitizării prin recurgere la prototip se bazează pe procedeul simplificării: femeia pariziana este asociată cu eternul feminin 50. Pariziana este descendentă Evei biblice, care dorea mai mult decat avea, fapt simbolizat prin mărul interzis: "Eve avait l'immortalité de la jeunesse et de la beauté, elle possédait le nécessaire, le superflu seul lui manquait. A cette époque-là, le superflu était une pomme. Elle voulut l'avoir. Eve était une Parisienne biblique" [Delord, p.4]. Văzute
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
putea juca la Bursă: "Alors, vous savez avec qui elle s'est mise, pour payer șes factures, le jeu ne suffisant jamais" [Zola, L'Argent, p.30]. Promulgat în timpul Revoluției, divorțul este abolit la scurt timp în 1816, ceea ce constituie mărul discordiei pentru întreg secolul al XIX-lea. Revenit pe căi legale de abia în 1884, divorțul devine o imagine republicana. Între aceste două date, problema centrală a relațiilor private dintre bărbații și femeile acestui secol este interzicerea divorțului. Al.Dumas-fiul
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
B: da? A: da. (xxx) B: și la mine: ((rîde)) A: <@ politici> B: cred că asta rămîne pentru că l-am trecut și-n activitatea mea științifică acolo la: (responsabilități) (IVLRA: 34) vreau să vă spun că am un sac de mere pe balcon dar nu de-astea dă: d-astea obișnuite↓ nu de iarnă↓ și cînd se apucă își face cîte trei litri de suc de mere care::# # stau în frigider și# bea. (IVLRA: 83) Demonstrativul este rareori folosit în discurs
[Corola-publishinghouse/Science/85005_a_85791]
-
acolo la: (responsabilități) (IVLRA: 34) vreau să vă spun că am un sac de mere pe balcon dar nu de-astea dă: d-astea obișnuite↓ nu de iarnă↓ și cînd se apucă își face cîte trei litri de suc de mere care::# # stau în frigider și# bea. (IVLRA: 83) Demonstrativul este rareori folosit în discurs pentru a marca opozițiile apropiere/depărtare spațio-temporală, identitate/diferențiere, dar, mai frecvent, pentru a marca proximitatea/distanța cognitivă a interactanților față de referent. Opoziția apropiere/depărtare funcționează
[Corola-publishinghouse/Science/85005_a_85791]
-
băsescu: ne CEre:┴ că nu sînt BUNE XEroxate. CE facem NOI cu actele astea î mergem la notariAT↑ plătim↑ sîntem penSIonari cu opsute de mii pe lună. C: [...] reveniți la primărie cu o cerere↓ <CIT în reveni:re la nu:mărul prin ca:re ați făcut notificarea> <R și toate celelalte>↑ și arătați că dosarele originale se găsesc la dosarul primăriei↓ și să nu vă mai ceară dumneavoastră ALte ACte originale. dacă nu le-ați dePUS↑ n-aveți ce face↓ trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/85005_a_85791]
-
luați, mâncați și duceți și la fârtați că și așa om rămâne fără de ele dacă or veni sălbaticii ăștia peste noi! Până la 15 Noiembrie ne-am bucurat de un regim „suplimentar”, am făcut chiar rezerve pentru iarnă, cartofi și fructe, mere în special, având voie să pregătim în celulă cartofi fierți sau mămăligă la lămpile cu gaz improvizate de camarazii noștri. Am lucrat la cartofi și la cules de struguri doar două săptămâni. Ședeam în celulă cu Anghel Papacioc (acum arhimandritul
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
în fața noastră, a unor mireni nevrednici. Fraților, eram preot și ajutorul starețului de la Mânăstirea Horezu. Toamna trecută am plecat cu două căruțe ale mânăstirii, cu doi frați călugări grăjdari la Râmnicu Vâlcea, să fac cumpărături pentru Postul Crăciunului: prune uscate, mere, zarzavaturi, cartofi, varză și altele. Deși trecuse frontul în Ardeal, lumea era timorată și puține prăvălii erau deschise. Era vineri spre amiază; la o prăvălie negustorul aștepta în ușă. Dau bună ziua. Negustorul mă poftește curtenitor în prăvălie. Înăuntru, o mulțime
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ca pe Isaac lui Avraam? D-apoi, am hotărât eu să I-l dau! Și cum îl pregătești pentru asta? D-apoi, nu-i dau să mănânce carne de fel, nici lapte, nici ouă, nici altă mâncare fiartă, numai câteva mere, zarzavaturi și puțină pită uscată. Și de când îl hrănești așa? D-apoi, de vreo patru-cinci ani... Și zic că oi termina anul aista... Mai ai și alți copii? Nu, a zis muierea că de ce să-i mai facă dacă eu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Victor și, spovedindu-ne, îl vom ruga să te dezlege de păcat și să te primească în Biserică. După ce a acceptat propunerea mea am mai mers aproape un kilometru împreună, iar omul și copilul au apucat în sus pe pârâul Mărului. Noi o luăm pe aici, a zis omul. Ziceai că mergi până la Roica. Vezi fumul acela care se ridică peste culmile împădurite? Da, văd, am crezut că-i ceață. Nu, nu e ceață. Tot satul a fost anunțat de ieri
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
de lemne de fag; o târam la deal și ne purta la vale. Cu Valeriu Gafencu, Ion Ianolide, Marin Naidim, Nicu Mazăre, Delu Bălan, Iordache Ion făceam aceste escapade. Punctul de exploatare cel mai accesibil era pe pâraiele Cuțului și Mărului, aflu enții Gălzii, dincolo de Chei, la 15-20 de kilometri de colonie. Plecam după miezul nopții și reveneam când se înnopta. Ne aflam la 700 de metri altitudine și ne odihneam la o gustare. Apoi am tăiat un carpen bătrân; exemplarele
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
reușeam să-l înghit. Nu înregistram decât faptul că eram într-o tortură care nu se mai termina. Spre ziuă am fost câteva clipe perfect conștient. Fiecare dintre noi eram în mijlocul bătăușilor și eram loviți în cap așa cum bați un măr, ca să-l frăgezești. Din când în când eram târâți unul în fața celuilalt, ni se punea lemnul în mână și ni se comanda să lovim în cap pe cel din fața noastră. Nu executam: atunci cu mâna lor bătăușii purtau mâinile noastre
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
și în însăși ființa neamului românesc. Prin aceștia se zădărnicește biruința legionară. Voi vreți să ajungeți la putere, rânji Coliban ironic. Nu puterea politică o vizăm noi! Ci biruința spirituală asupra întregului suflet românesc. Cea politică va cădea ca un măr copt în momentul când cea spirituală va fi realizată. Dezbinarea oricărei armate duce fie la înfrângerea ei, fie la întârzierea victoriei. Deci tu tot speri că Mișcarea Legionară va birui odată și odată! Mișcarea Legionară nu este un partid de
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
și disperare,/ Renunță, trist, la propria-i zidire”. Viziunile se axează pe miturile biblice, fiind materializate în formule neoclasiciste, cu unele note de autoreferențial postmodern, S. preferând sonetul, elegia, balada și colindul. Strategiile postmoderniste sunt prezente și în versurile din Mărul îndrăgostit de vierme (1999) și Cavalerul Înzadar (2001), unde imaginea unei lumi confuze și adesea grotești se alcătuiește mai puțin încrâncenat, mai elegant. SCRIERI: Mă cheamă cuvintele, Ujgorod, 1979; Țărmul de echilibru, pref. George Meniuc, Chișinău, 1982; A fugit melcul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290005_a_291334]
-
cu Ion Severin), Chișinău, 1991; Secunda care sunt eu, Chișinău, 1993; Eterna Danemarcă, pref. Ștefan Hostiuc, București, 1995; Știi să colorezi vacanța?, Chișinău, 1995; Înfruntarea lui Heraclit, Chișinău, 1998; George Meniuc sau Întoarcerea la Ithaca, postafță Eugen Lungu, Chișinău, 1999; Mărul îndrăgostit de vierme, Timișoara, 1999; Rața și Arhimede, Chișinău, 2000; Cavalerul Înzadar, pref. Tudor Palladi, Chișinău, 2001; Lumea din spatele oglinzii, Chișinău, 2001; Dacă vrei să fii Columb, Chișinău, 2002; Filmul copilăriei, Chișinău, 2002; ȘTIUca la școală, Chișinău, 2002; Corabia de la
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290005_a_291334]
-
clasica oglindă a scriitorilor, căutînd ochii cît înțelegi, dar ochii plecați, răspuns scris-cititul pe circuit alternativ, completez o integramă, adică respectă regula, nu căuta cu ei, răspunsul n-o să-l ai! Sîrca Stațiunea de cercetare pomicolă Iași vagonabil tunel non-vegetal, mere de vagon, mere din vremea culesului și ploaia din picături pe geamuri, pe loc le schimbă, ce mare deserviciu ne facem cu paranteza geamuri, în care stăm! ce paranteză groasă, și nu ea, cît Coada-i groasă, /Coada-i groasă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
scriitorilor, căutînd ochii cît înțelegi, dar ochii plecați, răspuns scris-cititul pe circuit alternativ, completez o integramă, adică respectă regula, nu căuta cu ei, răspunsul n-o să-l ai! Sîrca Stațiunea de cercetare pomicolă Iași vagonabil tunel non-vegetal, mere de vagon, mere din vremea culesului și ploaia din picături pe geamuri, pe loc le schimbă, ce mare deserviciu ne facem cu paranteza geamuri, în care stăm! ce paranteză groasă, și nu ea, cît Coada-i groasă, /Coada-i groasă, / Coada-i groasă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]