9,132 matches
-
Cale de acces spre Dumnezeu este chipul aproapelui meu care are o alteri‑ tate care nu este alergică, care‑mi deschide orizonturile; prin chipul aproape‑ lui meu, Dumnezeu este accesibil fără să piardă nimic din transcen dența sa, fără a nega libertatea credinciosului. De aceea experiența pe care o fac dialogând 76 d. rousseau, o.c., 18. 77 In 16,13. 78 n. Berdiaeff., Cinq méditations sur l’existence, Paris 1956, 172. 79 Emmanuel Levinas (1906‑1995) - filosof francez, născut într
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
prin însăși esența acestuia. Frumosul reprezintă condiția pozitivă a existenței sale, iar comicul este forma în care prin opoziție cu frumosul, se eliberează din nou de caracterul său ne‑ gativ. Frumosul pur și simplu se comportă în raport cu urâtul pe deplin nega‑ tiv, căci el este numai frumos în măsura în care nu este urât, iar urâtul este urât numai în măsura în care nu este frumos. Nu în sensul că frumosul spre a fi frumos, ar avea nevoie de urât. El este frumos și fără termenul său
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
Cale de acces spre Dumnezeu este chipul aproapelui meu care are o alteri‑ tate care nu este alergică, care‑mi deschide orizonturile; prin chipul aproape‑ lui meu, Dumnezeu este accesibil fără să piardă nimic din transcen dența sa, fără a nega libertatea credinciosului. De aceea experiența pe care o fac dialogând 76 d. rousseau, o.c., 18. 77 In 16,13. 78 n. Berdiaeff., Cinq méditations sur l’existence, Paris 1956, 172. 79 Emmanuel Levinas (1906‑1995) - filosof francez, născut într
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
din grupul de control. Totuși a găsit o frecvență semnificativ crescută a atașamentului anxios la copiii cu mame schizofrenice. Atașamentul între părinți și copii apare ca un fir invizibil între ei. Acolo unde părinții și-au privat copilul și au negat interacțiunea și stabilitatea în relația. cu ei este greu să precizezi comportamentul de atașament al copilului. Acolo unde inițiativa și lipsa de răspundere din partea celui care oferă în îngrijire este slabă sau absenta, copilul se abține de la comportamentul orientat spre
Atitudinea părinţilor din mediul rural şi efectele asupra adaptării şcolare by Elisabeta Elena Sardariu () [Corola-publishinghouse/Science/815_a_1535]
-
simbolic în egală măsură, definește un raport de coordonare între noțiunea de „Dumnezeu” și aceea de „om“. Noțiunea din urmă este una subordonată, căci prin Creație, Dumnezeu transmite o parte din puterile sale omului, însă caracterul suprem nu este niciodată negat, infirmat. Introducerea în universul poetic se realizeză ca-ntr-un vis pătruns de istorie, prin „cărți vechi roase de molii”, purtătoare de sensuri, care se fac înțelese printr-o detașare de eveniment, „Dar pe pagina din urmă, în trăsuri greoaie
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
în ars, nedemn pământ, 10 De ziuă, fânul razelor înșală; 11 Dar capetele noastre, dacă sunt, 10 Ovaluri stau, de var, ca o greșală. 11 Atâtea clăile de fire stingi! 10 Găsi-vor gest închis, să le rezume, 11 Să nege, dreaptă, linia ce frângi: 10 Ochi în virgin triunghi tăiat spre lume?” 11 (Ion Barbu, Grup) „Cărții vechi, roase de molii, cu păreții afumați, I-am deschis unsele pagini, cu-a lor litere bătrâne. Strâmbe ca gândirea oarbă unor secole
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
e o formă a mâniei lui Dumnezeu pentru cei care imită creația, o formă prin care săvârșesc un hybris. Descântecul se va transforma în bocet. Fiind provocat, descântecul s-a împlinit. Magia nu admite gratuitatea. „Increatul, revelându-se, s-a negat. Deci revelarea este interzisă aprioric.”<ref id=”30”>ibidem, p. 113</ref> Falsul Demiurg eșuează, dar descoperă o traiectorie a cunoașterii, a descoperit tragismul ascuns al existenței, îndreptată iremediabil spre moarte, cât și tragismul cunoașterii incantatorii. „Poemul are o rotunjime
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
lume prin frumusețea, mesajul și expresivitatea artistică. O posibilă reprezentare, Romeo și Julieta, de William Shakespeare Deși au existat controverse în privința integrării acestei opere dramatice în cadrul numeroaselor reprezentări literare ale mitului „Tristan și Isolda”, asemănările uneori izbitoare sunt greu de negat, la care se adaugă și țara de proveniență a dramaturgului. De asemenea, W. Shakespeare s-a inspirat din alte opere sau mituri ce proveneau din Italia, unde legenda celor doi îndrăgostiți era destul de populară, răspândită sub forma unor poeme numite
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
pe cea a lui Faust. O primă trăsătura ne apare în pasajul Prolog în cer. Aici ni se evidențiază indulgența pe care Dumnezeu i-o arată lui Mefisto: „Nu am urât ființele de seama ta vreodat’ Și printre duhurile care neagă Cel mai ușor ești tu de suportat’’ Dar exista totuși o justificare pentru aceasta la care Dumnezeu participă: „Activitatea omului atât de lesne lâncezește, Odihna el prea grabnic și-o dorește De-aceea bucuros îi dau părtaș pe unul care
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
nu au statut ontologic deplin (copiii și femeile). Femeia este atât de deosebită de masculul uman, încât pare că aparține altei specii, eventual extrapământene. La prima vedere, am putea deduce că este vorba despre diferențele anatomice pe care nu le neagă nimeni. Într-adevăr, suntem înzestrați cu aparate reproductive diferite, cu roluri reproductive diferite. Aceste diferențe nu spun nimic nici despre inferioritatea sau superioritatea femeilor, nici despre apartenența la altă specie decât cea umană. Prin urmare, doar pe baza lor nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
componentă culturală sau politică de natură feministă. Nu înțeleg de ce nu influențăm mai degrabă bărbații să devină mai frumoși și mai îngrijiți. Când admiți ca o femeie să fie neîngrijită și neglijentă, dai dovadă de un feminism misogin, înseamnă că negi valorile feminine și le desconsideri. Nu este cazul, nu merită desconsiderate, ci reevaluate și la fel de prețuite ca și celelalte. Capitala Magazin, nr. 24, februarie, 2003, Chișinău „Trăim într-o Românie virtuală” Interviu luat de Svetlana Cârstean Spuneați, în introducerea la
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
pentru a-l transforma într-o parte (asemănătoare cu altele) dintr-un întreg: corpul social. Ca atare, influența instituțiilor sociale trebuie blocată; de aceea copilul trebuie crescut în natură, departe de viața coruptă a marilor orașe. De altfel Rousseau nu neagă cu totul societatea; el afirmă doar că educația trebuie să formeze mai întîi un om (natură) și abia apoi un cetățean (societate). Componenta activă presupune intenții active din partea guvernorului (de exemplu: nu trebuie să ofere precepte, trebuie să le mijlocească
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
Rousseau nu mai vede necesară izolarea de societate și a copiilor săi. Aceștia și copiii celorlalți Emili vor fi crescuți în familie. Și în Émile, dar și în alte lucrări ale autorului, există destule dovezi care arată că el nu neagă, ci afirmă funcția educativă a unei familii sănătos organizate. Rousseau afirmă că nu el este cel care alege soția potrivită discipolului său, ci natura face această alegere, unica lui grijă fiind de a găsi persoana aleasă. I Interdisciplinaritatea "Oricît de
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
mod armonios binele, frumosul și adevărul. Aceasta înseamnă că idealul spre care aspiră umanitatea omul armonios dezvoltat se află în vîrsta copilăriei. De aceea apare absurdă pretenția adultului de a forma el copilul, după propria-i voință. Iată de ce Tolstoi neagă dreptul adultului de a educa. Educația este considerată ca un abuz, ca o operă a bunului plac, expresie a violenței la care este supus copilul și care are drept consecință coruperea sa. "Educația deformează, și nu-i corijează pe oameni
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
refuzînd orice formă de imixtiune forțată, bazată pe mijloace de constrîngere, a "omului mare", în forul lăuntric al "omului mic", dar ajutînd totodată copilul să-și formeze puncte de vedere proprii. Mulți îl consideră un "negativ", în sensul că el neagă foloasele civilizației umane și este pentru o educație negativă, în sensul de a lăsa deplină libertate copilului să se dezvolte în chip natural. Tolstoi compara relațiile care trebuie să se stabilească între elev și profesor cu cele care există între
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
sale, aparent paradoxale, noi sensuri cu mare valoare educațională. Probabil că opera lui va fi "pătrunsă" de generațiile noi mai bine decît de cele vechi. Putem fi de acord sau nu cu diferitele aspecte ale ideilor sale, dar nu putem nega impactul pe care acestea l-au avut atunci și acum. În scrisoarea de adeziune către Société Jean-Jacques Rousseau, Tolstoi scria că "Rousseau nu îmbătrînește". Dacă ne gîndim la concepția sa despre copilărie, putem spune dimpotrivă: el întinerește. Pentru ce Rousseau
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
la ceea ce a fost. Îmi pare rău că particip la acest colocviu acum - după genocid - și după ce două săptămâni am stat zilnic câteva ore printre demonstranții din Piața Universității din București. Noi am depășit faza ideilor propuse de perestroika. Nu neg că ea ne-a influențat. Că ne-am uitat la ceea ce se întâmpla peste Prut chiar înainte de Gorbaciov. Paul Goma s-a sprijinit moral pe existența lui Soljenițân. Îl amintesc în acest context cu convingerea că a fost cel mai
Crimă și moralitate. Eseuri și publicistică by Ileana Mălăncioiu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1914_a_3239]
-
evoluții naturale, mai mult sau mai puțin spectaculoase) și teoria paleoastronautică (teza conform căreia viața pe pământ ar fi rezultatul colonizării planetei de niște ființe extraterestre). Numai că trebuie să fim mai atenți la afirmațiile lui Darwin. El nu a negat niciodată existența Creatorului. Deci, teoria lui Darwin nu poate fi privită ca o altă teorie paralelă sau în contrapartidă cu cea creaționistă. Darwin nu și-a propus să se "certe" cu Dumnezeu, el afirmând foarte clar: Nu există niciun motiv
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
încercând să răspundă la întrebările "de unde venim și încotro mergem?", îl provoacă subtil pe Dumnezeu și ne provoacă și pe noi să ieșim din rând și să privim cu alți ochi lumea. Și chiar reușește pentru că viziunea sa, fără a nega existența lui Dumnezeu, este genială și perfect argumentată. Îl vom urma pe Darwin, deoarece pasul lateral ne-a ajutat să știm și să înțelegem mai multe. Argumentația va fi asemănătoare, fără să-l mâniem și fără a-l supăra pe
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
ce este echilibrul uman fără echilibrul universal? De aceea trebuie să fim atenți la atitudinea și la starea de "cercetători" pe care ne-o propune Darwin 133. Știința fără recunoașterea unui echilibru universal nu are nicio valoare, pentru că s-ar nega chiar obiectul cercetării. Pentru că ce altceva face un cercetător chiar cu metodele științei, decât să pună întrebări lui Dumnezeu. Suntem într-o situație ingrată. Punem întrebări lui Dumnezeu și ne răspundem siguri. Sigur, în măsura în care corespund echilibrului universal, aceste cercetări sunt
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
dintre om și animal, arătând că "răspunsul cel mai simplu, mai general și totodată cel mai popular la această întrebare este: conștiința, dar o conștiință în sens strict; căci o conștiință în sensul unui sentiment de sine (...) nu poate fi negată animalelor"149. Conștiința de sine umană se deosebește de cea a animalelor prin esențialitatea sa și anume prin următorul fapt: "Conștiință, în sensul cel mai strict al cuvântului, există numai acolo unde pentru o ființă, genul său, esențialitatea sa, îi
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
a banului, de ce tehnicismul și performanța științifică au ca punct de plecare doar raționalitatea conștiinței și nu confuzia conștiinței. Andrei Pleșu ne amintește că "Spre deosebire de metafizica veche-indiană, cosmologia iudeo-creștină nu pune la îndoială realitatea lumii"180. Nu poți înțelege ceva negându-i existența. "Creatorul nu instituie o iluzie, un joc tainic al Lui cu El însuși. Lumea creată e reală, chiar dacă e dependentă de Făcătorul ei și, prin urmare, "relativă", insuficientă ontologic, trecătoare"181. Numai plecând de la o asemenea bază vom
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
sine a spiritului nostru scormonitor, "... așa cum sămânța poartă în sine întreaga natură a pomului, gustul și forma fructelor, la fel manifestările virtuale ale spiritului conțin de pe acum în mod virtual întreaga istorie"182. Dincolo de cadrul în care ființează, dat, nu negăm meritele omului în construcția propriei istorii. Știm sigur că mărul va face mere dar nu știm cât de mari, cât de roșii și cât de bune sau rele vor fi. Omul are liberul arbitru, are posibilitatea alegerii tocmai pentru că este
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
ce vor purta numele de bancnote. "Sărăcia niciodată stăpânită a mijloacelor de plată"537 va fi eliminată. Epoca monedei de hârtie va avea problemele sale, mereu altele, mereu mai complexe. Șubrezenia economiei bazată pe moneda metalică va fi dată uitării, negată sau trecută cu vederea. Până la descoperirea Americii 538 economia occidentală se află în lipsă de mijloace de plată. Crizele monedei metalice se datorau și altor factori, cum ar fi: exploatarea metalelor prețioase cu mijloace rudimentare; imposibilitatea tehnică și tehnologică de
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
și societății în acțiune ne-au putut oferi. A considera că intervenția statului este bună și că de-reglementarea este rea, este o capcană în care au căzut mulți economiști și politicieni. Criza nu este o ocazie pentru a ne nega valorile fundamentale în jurul cărora am construit o lume și o civilizație. Spun asta și în condițiile în care reglementarea împreună cu formula sa extremă, socialismul, au depus armele tocmai la finalul acestui ultim ciclu economic. Binele este adânc înrădăcinat în sufletul
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]