66,018 matches
-
sânger ("Cornus sanguinea"), corn ("Cornus mas"), păducel ("Crataegus monogyna"), porumbar ("Prunus spinosa"), zmeur ("Rubus idaeus"), mur ("Rubus fruticosus"), măceș ("Rosa canina"). La nivelul ierburilor vegetează mai multe rarități floristice; printre care: clopoței ("Campanula rotundifolia ssp. polymorpha"), floare-de-perină ("Anthemis tinctoria"), roua cerului ("Drosera rotundifolia"), trestioară ("Calamagrostis canescens"), sclipeți ("Potentila erecta"), șuvară ("Molinia caerulea"), papură ("Typha latifolia"), spetează ("Juncus effusus"), pușca-dracului ("Phyteuma tetramerum"), sipică ("Scabiosa lucida"), coada-iepurelui ("Sesleria rigida"), brândușă de toamnă ("Colchicum autumnale"), șofrănel ("Crocus banaticus"), buzdugan-de-apă ("Sparganium erectum"), bumbăcăriță ("Eriophorum augustifolium
Muntele Șes (sit SCI) () [Corola-website/Science/319818_a_321147]
-
fi puse în practică de trei contingente separate, conduse de: Richard Inimă de Leu, Philippe Auguste al Franței și Frederic Barbarossa al Sfântului Imperiu. Asediul Ierusalimului din 1187 este subiect (și chiar punct culminant) pentru filmul "Kingdom of Heaven" ("Regatul Cerului") produs și regizat de Ridley Scott în 2005. De asemenea romanul "Pagan's Crusade" din 1993 a lui Catherine Jinks prezintă aspecte din acest episod istoric și descrie amănunțit distrugerea cetății sfinte, armele utilizate în luptă și negocierile dintre Saladin
Asediul Ierusalimului (1187) () [Corola-website/Science/319110_a_320439]
-
iarbă, patru vânători jumătate lei, jumătate oameni, pândesc turma și la un moment dat se năpustesc asupra ei și capturează un exemplar folosindu-se de niște săgeți electrice, o fiolă cu somnifer și frânghie. Când prada este doborâtă, apare din cer Aku și le propune să vină pe Pământ să-l vâneze pe Jack, căci îi va răsplăti cu bogății nemăsurate. Imakandi acceptă, dar nu vor giuvaeruri, ei urmăresc doar plăcerea vânătorii. Tribul vânătorilor execută un ritual magic și cei patru
Jack și vânătorii Imakandi () [Corola-website/Science/319306_a_320635]
-
roșie. Sfântul Gheorghe șade pe tron, pe o perină roșie, trăgând spada din teacă cu stânga în timp ce cu dreapta trage de gardă, și zdrobind sub picioarele lui balaurul cu trei capete, ce se încolăcește pe sub tron. Doi îngeri coborând din cer îi aduc, cel de la dextra o sabie, iar cel de la senestra un scut încrustat cu pietre scumpe, și-i pun pe cap o frumoasă coroană, împodobită și ea cu două rânduri de pietre scumpe. În jurul capului sfântului și pe marginea
Steagul Principatului Moldovei () [Corola-website/Science/315515_a_316844]
-
o revărsau asupra țării, și "Ninghisida", protectorul medicinei, al cărui simbol, șarpele încolăcit pe un toiag, s-a păstrat ca simbol al medicinei până în zilele noastre. În afară de zeii propriu ziși, în panteonul asiro-babilonian intrau și o mulțime de spirite ale cerului și ale pământului, considerate ca zei minori. Era ajutoare ale zeilor principali, mesagerii lor către oameni. În timpul domniei lui Nabucodonosor I a luat naștere poemul creației lumii, Enûma Eliš. În acest poem, Marduk, chemat în ajutor de ceilalți zei, după ce
Religia în vechiul Babilon () [Corola-website/Science/315537_a_316866]
-
domniei lui Nabucodonosor I a luat naștere poemul creației lumii, Enûma Eliš. În acest poem, Marduk, chemat în ajutor de ceilalți zei, după ce Tiamat (personificare feminină a mării) amenința distrugerea lor prin potop, ieșit învingător din această confruntare, așază pe cer o constelație în formă de arc, ca semn al victoriei. Această legendă se întâlnește și în tradiția iudeo-creștină; astfel, Dumnezeul biblic JHVH-Elohim, după sfârșitul potopului, așază pe cer curcubeul în formă de arc, simbol al bunăvoinței sale față de oameni. După ce
Religia în vechiul Babilon () [Corola-website/Science/315537_a_316866]
-
amenința distrugerea lor prin potop, ieșit învingător din această confruntare, așază pe cer o constelație în formă de arc, ca semn al victoriei. Această legendă se întâlnește și în tradiția iudeo-creștină; astfel, Dumnezeul biblic JHVH-Elohim, după sfârșitul potopului, așază pe cer curcubeul în formă de arc, simbol al bunăvoinței sale față de oameni. După ce Babilonul a devenit centrul religios, multe din numele vechilor zeități au fost schimbate și s-a creat o nouă ierarchie a divinităților. În mod tradițional, lumea era astfel
Religia în vechiul Babilon () [Corola-website/Science/315537_a_316866]
-
din numele vechilor zeități au fost schimbate și s-a creat o nouă ierarchie a divinităților. În mod tradițional, lumea era astfel reprezentată: În centrul unui ocean de sare se găsea pământul sub forma unui disc uriaș. Deasupra erau situate cerurile, cel mai de sus era stăpânit de "Anu", cel mai apropiat de pământ era cerul stelelor. Cerurile erau susținute de un ocen de apă dulce, "Abzu", în care locuia zeul "Enki" ("Ea"). În adâncuri se găsea infernul stăpânit de zeii
Religia în vechiul Babilon () [Corola-website/Science/315537_a_316866]
-
divinităților. În mod tradițional, lumea era astfel reprezentată: În centrul unui ocean de sare se găsea pământul sub forma unui disc uriaș. Deasupra erau situate cerurile, cel mai de sus era stăpânit de "Anu", cel mai apropiat de pământ era cerul stelelor. Cerurile erau susținute de un ocen de apă dulce, "Abzu", în care locuia zeul "Enki" ("Ea"). În adâncuri se găsea infernul stăpânit de zeii întunecimii. În poemul Enûma Enliš, infernul nu mai mai joacă un rol deosebit, aici totul
Religia în vechiul Babilon () [Corola-website/Science/315537_a_316866]
-
mod tradițional, lumea era astfel reprezentată: În centrul unui ocean de sare se găsea pământul sub forma unui disc uriaș. Deasupra erau situate cerurile, cel mai de sus era stăpânit de "Anu", cel mai apropiat de pământ era cerul stelelor. Cerurile erau susținute de un ocen de apă dulce, "Abzu", în care locuia zeul "Enki" ("Ea"). În adâncuri se găsea infernul stăpânit de zeii întunecimii. În poemul Enûma Enliš, infernul nu mai mai joacă un rol deosebit, aici totul începe cu
Religia în vechiul Babilon () [Corola-website/Science/315537_a_316866]
-
mai joacă un rol deosebit, aici totul începe cu istoria perechii "Abzu" și "Tiamat", din care își au obârșia ceilalți zei. Într-o generație succesivă, această pereche este ucisă de către "Enki", respectiv de către "Marduk". Din corpul lui Tiamat, Marduk creează cerul și pământul. Oamenii vor fi alcătuiți din argilă plămădită cu sângele lui Tiamat. Sângele conferă oamenilor înțelepciune și supunere față de zei. Aceștia, la rândul lor, sunt dependenți într-o măsură importantă de adorația și ofrandele aduse de oameni, fără de care
Religia în vechiul Babilon () [Corola-website/Science/315537_a_316866]
-
prețuia, spunând că în unele lucrări pe care acesta le-a realizat, culorile sunt dispuse arbitrar și imaginea finală nu respectă realitatea, adăugând că "... Albastrul de Prusia lipsește din natură, cel puțin la noi, unde condițiile climaterice îngăduie existența unui cer albastru (outremer) cald și transparent". Pe Kimon Loghi l-a criticat că nu surprinde în cromatica proprie coloritul caracteristic României, pe Ștefan Popescu l-a catalogat a fi "cântărețul român al Bretaniei" prin faptul că acesta a adus un colorit
Apcar Baltazar () [Corola-website/Science/315458_a_316787]
-
Totuși, rămânea foarte occidentală și foarte germană în această curte din orient. În cuvântarea funebră pe care o pronunță în onoarea ei, arhiepiscopul Vasile din Achrida nu se putu opri de a aminti că era o străină, născută sub alte ceruri, necunoscând obiceiurile civilizației noastre, fiica unei rase orgolioase și mândre, al cărei gât nu știa să se plece și s-a crezut obligat să facă elogiul Germaniei, acestei națiuni puternice și dominatoare, care între toate popoarele din occident poruncește celorlalte
Bertha de Sulzbach () [Corola-website/Science/315586_a_316915]
-
de păstrare al veșmintelor liturgice - se află imaginile Sfântului Pahomie și a arhanghelului Mihail. Naosul reprezintă spațiul unde comunitatea se adună pentru a asista la slujbele religioase, iar ca simbolistică acesta reprezintă întruparea pământească a universului creștin . Cupola naosului, simbolizează cerul, „ierarhia divină”, însă deoarece acest element arhitectural lipsește în bisericile de lemn, bolta preia această semnificație. Pe bolta bisericii din Desești zugravul a pictat Maria Domnului Orantă, Iisus Învățător și patru arhangheli. Bisericile din Maramureș cuprind în naos o desfășurare
Biserica de lemn din Desești () [Corola-website/Science/315796_a_317125]
-
în vopsea) și deranjează lumea din biserică. Umorul vine din soluțiile originale (și uneori absurde) la care recurge pentru a rezolva problemele, refuzând să fie ajutat, fiind meschin și uneori invidios. La începutul episodului al doilea, Mr. Bean cade din cer într-un fascicul de lumină, acompaniat de un cor cântând "Ecce homo qui est faba" („Iată omul-fasole”). Această secvență a fost redată în alb-negru în episoadele 2 și 3, producătorii dorind să-i arate statutul de om obișnuit în lumina
Mr. Bean () [Corola-website/Science/315848_a_317177]
-
cor cântând "Ecce homo qui est faba" („Iată omul-fasole”). Această secvență a fost redată în alb-negru în episoadele 2 și 3, producătorii dorind să-i arate statutul de om obișnuit în lumina reflectoarelor. În episoadele următoare, Mr. Bean cade din cer în timpul nopții pe o stradă pustie din Londra, în fundal fiind vizibilă Catedrala Sfântul Paul din Londra, scena sugerând că Bean ar fi extraterestru. La sfârșitul episoadelor 3 și 6 este absorbit în cer (scenă neagră în episodul 3 și
Mr. Bean () [Corola-website/Science/315848_a_317177]
-
episoadele următoare, Mr. Bean cade din cer în timpul nopții pe o stradă pustie din Londra, în fundal fiind vizibilă Catedrala Sfântul Paul din Londra, scena sugerând că Bean ar fi extraterestru. La sfârșitul episoadelor 3 și 6 este absorbit în cer (scenă neagră în episodul 3 și scena cu strada în episodul 6). Atkinson a afirmat că Bean „îi seamănă puțin cu un extraterestru”; în serial de animație, el este ilustrat ca o ființă extraterestră. Teddy este ursulețul și cel mai
Mr. Bean () [Corola-website/Science/315848_a_317177]
-
interioară, din primul registru al picturii murale, plasată la vest de absida sudică, în care Maica Domnului cu pruncul Iisus în brațe este înconjurată de arhanghelii Gavril și Mihail într-o poziție de adorare. Arhanghelul Mihail are ochii ridicați spre cer și colțurile gurii coborâte, transmițând o stare de ușoară tristețe, cu rolul de a spori seriozitatea contemplării. Pictura exterioară a fost realizată în timpul primei domnii lui Petru Rareș (1527-1538). Ea a fost îndepărtată de meșterii care au făcut lucrări de
Mănăstirea Coșula () [Corola-website/Science/316550_a_317879]
-
Lui". Ighemonul și ceilalți dregători tătari din cetate n-au dat voie creștinilor să-i ia trupul de pe drum și să-l îngroape după rânduiala creștineasca. Dar Dumnezeu, în dragostea să nemărginita față de aleșii săi, a trimis trei îngeri din cer care i-au tămâiat trupul. Un necredincios din cetate, văzând această arătare a îngerilor în vesminte strălucitoare, a crezut că sunt preoți creștini, care, nesocotind porunca ighemonului, au venit să facă slujba prohodirii lui Ioan. A scos arcul și săgeată
Sfântul Ioan cel Nou () [Corola-website/Science/316581_a_317910]
-
anii 858-865 de către împăratul Mihail al III-lea "Bețivul"(842-867). La inaugurare patriarhul Fotios a rostit o omelie. Edificiul astăzi dispărut, avea probabil un plan de tranziție între basilica cu cupolă și crucea greacă înscrisă. In cupola centrală care închipuia "cerul cerurilor" era îngățișat Christos Pantocrator. "Ai crede-declara Fotios-că îmbrățișează lumea cu privirea sa și că se gândește la rânduirea și cârmuirea ei, într-atât artistul s-a străduit să exprime, prin forme și prin culori, grija deosebită pe care Creatorul
Marele Palat din Constantinopol () [Corola-website/Science/316598_a_317927]
-
858-865 de către împăratul Mihail al III-lea "Bețivul"(842-867). La inaugurare patriarhul Fotios a rostit o omelie. Edificiul astăzi dispărut, avea probabil un plan de tranziție între basilica cu cupolă și crucea greacă înscrisă. In cupola centrală care închipuia "cerul cerurilor" era îngățișat Christos Pantocrator. "Ai crede-declara Fotios-că îmbrățișează lumea cu privirea sa și că se gândește la rânduirea și cârmuirea ei, într-atât artistul s-a străduit să exprime, prin forme și prin culori, grija deosebită pe care Creatorul o
Marele Palat din Constantinopol () [Corola-website/Science/316598_a_317927]
-
va fi înviat de fata Împăratului Roș cu o serie de obiecte magice aduse de cal la sfârșitul ultimei probe. Între timp, Omul Spân este ucis de calul lui Harap-Alb ce „îl înșfacă cu dinții” zburând cu dânsul până în înaltul cerului de unde îi dă drumul, făcând din acesta „praf și pulbere” Harap-Alb reintră în posesia propriei identități, primind drept recompensă fata Împăratului Roș și împărăția unchiului, ceea ce confirmă maturizarea eroului care, prin moartea și învierea sa cu conotații inițiatice, trece de la
Povestea lui Harap-Alb () [Corola-website/Science/316595_a_317924]
-
64 metri este camera unde se află mecanismul de acționare al săgeții, iar la 66,70 metri este camera troliului pentru ascensor. Pe peretele exterior al turnului a fost pictată în culori cu email perclorvinilic o pasăre albă pe un cer senin, simbolizând ascensiunea omului spre culmile văzduhului. Autoarea decorației este artista Ioana Nistor (1948-2000).
Turnul de parașutism din Suceava () [Corola-website/Science/316657_a_317986]
-
replicat în mod disprețuitor: ""Sunteți niște imbecili superstițioși! Vă închipuiți că auziți mesa din locul în care este celebrată."" Iar bătrânul a răspuns cu blândețe: ""Ruga călătorește la distanțe de peste o sută de leghe, din moment ce se ridică de pe pământ până în ceruri."" O mare parte din preoții parohiilor din Vendée refuzaseră să presteze jurământul de credință și erau activi în mobilizarea populației locale în rebeliunea împotriva autorităților de la Paris. De aceea ei erau o importantă țintă a acțiunii de represiune din Vendée
Vitralii despre războiul din Vendée () [Corola-website/Science/316681_a_318010]
-
Dumnezeu și un arhanghel. Între figurile umane sânt răspândite un cal înaripat, o oaie , un vultur și un animal cu cap de om. Pe iconostas în partea inferioară sunt scenele: Nașterea Domnului, Botezul, Învierea, Cina cea de taină, Înălțarea la cer, Adormirea Maicii Domnului. Din motive de simetrie nu se respectă cursul normal al vieții lui Isus. Altarul are pe pereții laterali reprezentate figurile a nouă ierarhi și Jertfa lui Avraam, pe boltă, Iisus, Duhul Sfânt și când au omorât Cain
Biserica de lemn din Ionești, Arad () [Corola-website/Science/316785_a_318114]