18,249 matches
-
Quincey l-a văzut cândva. Era la un dineu dat de Charles Lamb. „Printre noi, toți oameni de litere, ședea un ucigaș”, ne spune el și continuă să ne descrie cum În ziua aceea se simțise bolnav și urâse chipul omenesc și totuși se descoperise privind cu interes intelectual, peste masă, la tânărul scriitor, sub ale cărui maniere afectate i se părea că discerne atât de multă sensibilitate afectată și face speculații asupra măsurii În care „creșterea bruscă a unui alt
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Îndrăznețe, pentru cari era hărăzit, pe lângă o Înclinare Înnăscută rară, și cu cea mai uimitoare pregătire. Părea chiar să fi avut mai multe legături cu duhurile decât cu cei vii, deoarece În povestirile sale nu venea niciodată vorba de ființe omenești”. Ca și la Mihnea, ermetismul demoniac se exprimă prin conștiința separării iremediabile de semenii săi, a imposibilității de a se regăsi cu ei Într-un raport de comuniune morală. Singularizarea exterioară ar putea să fie semnul unei drame mai adânci
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
când În când, nevoia de a comunica, de a se smulge din osânda singurătății morale se face resimțită. Există Însă talismane oculte care Îi amintesc că destinul său, călăuzit de norme misterioase, nu are nimic În comun cu marea Învălmășeală omenească: „Totuși, nu-mi scăpase din vedere că uneori ar fi dat să-mi spună ceva, dar se răzgândea pe loc, Înăbușindu-și vorba pe buze. Roșea el atunci sub suliman, i se Înnourau Într-adevăr ochii, așa cum mi se părea
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
asupra nelipsitelor inele, lung și cu duioșie, ca și cum acele pietre ar fi cuprins taina vieții lui, oglindindu-i În ghiața lor limpede și albastră toate gândurile și amintirile”. Această „foarte scurtă clipă” când s-a lăsat ispitit de ceea ce este omenesc ne lasă să Întrezărim, ca sub o subită lumină de fulger, fondul de disperare din care e plămădită Încrederea În sine a personajului. Este cu totul bizar faptul că Al. George, combătându-l pe Liviu Petrescu În ce privește accepțiunea cuvântului dandy
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
prin aerele pe care și le dă, ca alții prin talentele, prin forța, prin bogăția lor. Dandy-ul este un revoluționar și un iluzionist. Și Încă ceva: această demnitate a manierelor, pe care el o Înalță la rangul celorlalte demnități omenești, este răpită femeilor, care singure par hărăzite să o exerseze. El domină la modul și prin mijloacele femeilor. ș...ț Dandy-ul are o latură antinaturală, androgină, prin care Își poate exercita la nesfârșit seducția. În rest, dandy-ul este
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
artificiale. După mai multe mii de ani, omul începe să conștientizeze că nu este într-o luptă cu natura și că numai reintegrarea sa în natură ca ființă cunoscătoare poate să-i asigure o existență durabilă. Hayek arată: "Atingerea scopurilor omenești este posibilă doar pentru că noi recunoaștem lumea în care trăim ca fiind ordonată. Această ordine se concretizează în capacitatea noastră de a deprinde reguli (...) care dau posibilitatea să ne formăm anumite așteptări asupra anumitor părți(...). Fără cunoașterea unei asemenea ordini
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
capabil de magnanimitate va deschide larg ferestrele minții sale, lăsând să pătrundă în ea vânturile venite din toate părțile universului. El își va făuri despre sine, despre viață și despre lume o imagine cât mai adevărată în limita puterilor noastre omenești; înțelegând scurtimea și precaritatea vieții omenești, el va înțelege totodată că în mințile individuale este concentrat tot ce reprezintă valoare în întregul univers. Și-și va da seama că omul a cărui minte oglindește lumea devine, într-un anumit sens
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
ferestrele minții sale, lăsând să pătrundă în ea vânturile venite din toate părțile universului. El își va făuri despre sine, despre viață și despre lume o imagine cât mai adevărată în limita puterilor noastre omenești; înțelegând scurtimea și precaritatea vieții omenești, el va înțelege totodată că în mințile individuale este concentrat tot ce reprezintă valoare în întregul univers. Și-și va da seama că omul a cărui minte oglindește lumea devine, într-un anumit sens, la fel de măreț ca lumea. Emanciparea de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
despre o verigă lipsă, ci despre o infinitate de verigi lipsă. Dar să revenim asupra dezbaterii privind veriga lipsă, deoarece ea este interesantă, existând mulți savanți care s-au pronunțat în favoarea existenței sale pe parcursul devenirii umane. Spengler crede că "forma omenească vie, ca orice altă formă, își datorează originea unei revoluții neașteptate a cărei cauză, formulată prin întrebările "cum?" și "de ce?", va rămâne o enigmă nedezlegată"111. Formularea este lipsită de ambiguități, totul fiind plasat în zona unei enigme de nedezlegat
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
lui René Taton 153, conform căreia evoluția gândirii umane nu ne este cunoscută, deoarece singurele vestigii pe care le deținem sunt cele legate de diferite forme de prelucrare a pietrei. "Apoi, dintr-o dată în ultima parte a epocii neolitice, gândirea omenească ni se înfățișează concretizată în morminte, obiecte de artă, gravuri, picturi, sculpturi. Această perioadă acoperă cel mult ultimele 50 de milenii (50.000 î.Hr.). Despre epoca precedentă nu vom știi nimic, fiindcă oamenii nu găsiseră mijloace de expresie durabile și
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
se deosebesc de cele fiziologice care sunt comune și animalelor. Totuși omul se deosebește fundamental de animale, pentru că în plus el dorește atenția celorlalți oameni, adică el dorește să fie "recunoscut". El vrea mai ales să fie recunoscut ca ființă omenească, adică o ființă având o anumită valoare sau demnitate"155. Discutăm aici despre un drum pe care Hegel îl intuiește și care trece prin dezvoltarea omului ca ființă morală. Este vorba despre: conștiință de sine → conștiință de apartenență la grup
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
în care se fabrică un ac în Anglia timpului său. Procesul de diviziune a muncii sociale 226 va inaugura și ușura dezvoltarea economiei prin complexitatea și specializarea muncii. Alte premise ale apariției diviziunii muncii sociale sunt legate de "... inegalitatea abilităților omenești și varietatea condițiilor externe ale vieții omenești pe pământ"227. Odată cu diviziunea muncii sociale apar diferențele de avere și oamenii încep să se poziționeze diferit, unii față de alții, la lumea lucrurilor, a bunurilor. Munca unora începe să fie mai prețuită
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Anglia timpului său. Procesul de diviziune a muncii sociale 226 va inaugura și ușura dezvoltarea economiei prin complexitatea și specializarea muncii. Alte premise ale apariției diviziunii muncii sociale sunt legate de "... inegalitatea abilităților omenești și varietatea condițiilor externe ale vieții omenești pe pământ"227. Odată cu diviziunea muncii sociale apar diferențele de avere și oamenii încep să se poziționeze diferit, unii față de alții, la lumea lucrurilor, a bunurilor. Munca unora începe să fie mai prețuită decât munca altora, pentru că produsul muncii unora
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
nordului planetei. Diviziunea muncii sociale este, de asemenea, un proces în concordanță cu natura umană. Adam Smith spune chiar că: Această diviziune socială a muncii din care derivă așa de multe avantaje, nu este la originea ei efectul vreunei înțelepciuni omenești care să prevadă și să urmărească belșugul general pe care ea îl realizează. Ea este consecința necesară, deși foarte lentă și treptată, a unei anumite înclinări a naturii omului, care nu are în vedere o astfel de largă utilitate; anume
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
economic rațional, determinat de nevoie și interes, va sta la baza civilizației umane. Civilizația umană este definită ca fiind "... economie de putere, de timp și de materie, adică folosirea cea mai deplină a mijloacelor date de natură pentru mulțumirea nevoilor omenești"240. Omul deplin, inteligent, capabil să stăpânească natura prin modificarea mediului, omul care nu mai poartă în el spaimele de zi cu zi ale omului primitiv. O istorie umană începută cu mult înainte în timp se va încununa prin chiar
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
că schimbul este esența activității economice. Oamenii devin legați de schimb și rămân legați de schimb. "În măsura în care este rațională (conștientă, asumată, trecută prin filtrul minții umane și rezultată ca urmare a unor procese mintale, logică, specific umană - n.n.), orice acțiune omenească apare ca un schimb al unei condiții cu alta. Oamenii aplică bunurile economice, timpul și munca personală în direcția care în circumstanțele date promite cel mai înalt grad de satisfacție și renunță la satisfacerea nevoilor de mai mică importanță, pentru ca să
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
de folosință care joacă rolul de monedă, deținând cele două funcții ale acesteia funcția de mijloc de schimb și funcția de mijloc de măsurare a valorii mărfurilor. Moneda marfă consumabilă este prima formă de monedă cunoscută de economia și societatea omenească. 6. O definiție a banilor 390 Definițiile extrem de diverse ale banilor dezvăluie nu numai o multitudine de carențe în cunoașterea economică, ci și în poziția economiei și a banilor în ansamblul relațiilor sociale. Pe de altă parte, deși în limbajul
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
procesul schimbului. Aurul și argintul monetar ofereau asemenea garanții, prin calitățile lor. În lucrarea sa "Capitalul", Marx subliniază: "Pe măsură ce schimbul de mărfuri rupe lanțurile care-l reduceau la proporții doar locale, iar valoarea devine încetul cu încetul materializare a muncii omenești în general, forma bani trece asupra unor mărfuri care prin natura lor sunt potrivite să îndeplinească funcțiunea socială a unui echivalent general, asupra metalelor prețioase"447. Dincolo de faptul că este subsumată propriei sale teorii a valorii, discutabilă într-o viziune
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
modernă, a ceea ce știm acum despre om și economie, observația lui Marx pune în evidență o anume spațialitate și complexitate a schimburilor bazate pe metalele prețioase, chiar dacă în context el consideră valoarea ca fiind determinată în mod fundamental de munca omenească. Pentru a detalia dezbaterea, vom spune că valoarea în general, dar și valoarea economică este un concept ce acoperă o realitate practică mult mai complexă, ce nu poate fi redusă doar la dezbaterea despre munca omenească și timpul de muncă
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
mod fundamental de munca omenească. Pentru a detalia dezbaterea, vom spune că valoarea în general, dar și valoarea economică este un concept ce acoperă o realitate practică mult mai complexă, ce nu poate fi redusă doar la dezbaterea despre munca omenească și timpul de muncă sau efortul de muncă. Omul epocii era un om complex, în viața căruia podoaba și bunul jucau un anumit rol, iar prețuirea unei mărfi era, de aceea, un proces mai complex. Omul epocii era despărțit de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Dacă în perioadele de boom economic lumea mărfurilor este prețuită, în perioadele de criză economică, oamenii încep să caute din nou valori sigure. O asemenea valoare sigură este aurul. Aurul este expresia fixității și păstrării în timp a valorii. Munca omenească, efortul uman, are în aur o încununare și o acoperire 567. Aurul este etalonul perfect al valorii, el rămâne dincolo de monedă și dincolo de toate celelalte mărfuri. Poziția sa actuală de marfă rară, demonetizată 568 îl pune într-o situație privilegiată
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
pune piciorul un infanterist. Nimic mai fals. Adevărata armă a secolului prezent este moneda, în speță dolarul american. El are câteva avantaje 714: este eficace, este subtil, asigură o dominație permanentă și de lungă durată, nu are costuri în vieți omenești, acționează concomitent la scară planetară, nu produce revoluții și războaie. Hegemonia monedei contemporane prilejuiește, în același timp, transferuri uriașe de capitaluri, randamente și avuții. Aceste transferuri se produc acolo unde guvernele statelor vizate nu sunt sau nu pot fi destul de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
toate categoriile de intervenționiști, Keynes nu poate fi socotit un etatist sau, și mai rău, un socialist. Statul lu Keynes este doar "pompierul de serviciu" și niciodată proprietarul de mijloace de producție sau aparatul care-și propune să suprime libertățile omenești 939. Statul lui Keynes este sistemul de instituții și organisme care asumă, combate, după care se retrage din economie tocmai pentru a nu perturba mersul natural al economiei. Pentru că, așa cum discutam, există limite ale suportabilității efectelor sociale ale crizei. Dincolo de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
frustrări. Este meritul lui Mises de a fi sesizat că: "Succesul incomparabil al marxismului se datorează perspectivei pe care o oferă, de a împlini acele aspirații onirice, acele vise de răzbunare care au fost atât de adânc împlântate în sufletul omenesc din timpuri imemoriale. Marxismul promite un paradis pe pământ..."1134. Da, există și această față a originii socialismului. Mereu cel aflat în sărăcie va considera că vinovat pentru această stare a sa este cel bogat, care are mai mult1135. De
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
lor. Mises sesizează această realitate în mod corect: Dacă conflictul între interesele comune ale întregului și interesele particulare ale individului ar fi existat în realitate, oamenii lor ar fi cu totul incapabili să colaboreze în societate. Raportul natural dintre ființele omenești ar fi războiul tuturor împotriva tuturor"1156. De altfel, ideile socialiste 1157 au prins atât de bine în epocă (secolul XIX și prima parte a secolului XX) și pentru că dimensiunea individuală a ființei umane nu era îndeajuns de bine conturată
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]