6,571 matches
-
d) ACB 29) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice pe care o considerați corectă: A) Nord- vietnamezii au declanșat o ofensivă și rolul diplomatic al României în această problemă s- a încheiat B) premierul chinez Zho Enlai vizitează România C) se proclamă independența Israelului a) ABC b) BAC c) CBA d) ACB 30) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice pe care o considerați corectă: A) Conflictul arabo- israelian care a determinat o criză a petrolului B) România și- a creat propria industrie de
ISTORIA ROM?NILOR TESTE PENTRU ADMITERE LA ACADEMIA DE POLITIE by DORINA CARP () [Corola-publishinghouse/Science/83159_a_84484]
-
Muncitoresc Român revine la denumirea de PCR B) este executat Lucrețiu Pătrășcanu C) se înființează Securitatea ca poliție politică a) ABC b) BAC c) CBA d) ACB 24) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice pe care o considerați corectă: A) se proclamă Republica Populară Română B) România aderă la Tratatul de la Varșovia C) N. Ceaușescu devine președinte al RSR a) ABC b) BAC c) CBA d) ACB 25) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice pe care o considerați corectă: A) în timpul tratativelor de la
ISTORIA ROM?NILOR TESTE PENTRU ADMITERE LA ACADEMIA DE POLITIE by DORINA CARP () [Corola-publishinghouse/Science/83159_a_84484]
-
corectă: A) se revine la domniile pământene B) Tudor lansează programul “Cererile norodului românesc” C) se înființează societatea Frăția a) ABC b) BAC c) CBA d) ACB 27) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice pe care o considerați corectă: A) se proclamă unirea Basarabiei cu România B) se instaurează regimul dualist austro- ungar C) se înființează Consiliul Național Român Central care va lupta pentru unirea Transilvaniei cu România a) ABC b) BAC c) CAB d) ACB 28) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice
ISTORIA ROM?NILOR TESTE PENTRU ADMITERE LA ACADEMIA DE POLITIE by DORINA CARP () [Corola-publishinghouse/Science/83159_a_84484]
-
regimul dualist austro- ungar C) se înființează Consiliul Național Român Central care va lupta pentru unirea Transilvaniei cu România a) ABC b) BAC c) CAB d) ACB 28) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice pe care o considerați corectă: A) se proclamă în Adunarea deputaților independența de stat a României B) România semnează o convenție militară de trecere a trupelor rusești pe teritoriul său C) asaltul Plevnei a) ABC b) BAC c) CAB d) ACB 29) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice pe
ISTORIA ROM?NILOR TESTE PENTRU ADMITERE LA ACADEMIA DE POLITIE by DORINA CARP () [Corola-publishinghouse/Science/83159_a_84484]
-
instituit o regență ce conducea efectiv, constituită din: eunucul Potheinos care lua deciziile și cu care Cleopatra a intrat în conflict, dascălul de retorică Theodocos și egipteanul Ahillas. S-au creat două tabere una o susținea pe Cleopatra ce se proclamase noua Isis, reîncarnarea zeiței Isis (faraonii erau considerați de origină divină), alta, în frunte cu rigidul Potheinos, îl susținea pe Ptolemeu al XIII-lea și vedea în tânăra pretendentă, un tiran. În această perioadă, primul triumvirat, constituit de liderii romani
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
mutat în locuința modestă a lui Ludovic Napoleon unde cei doi au trăit o frumoasă și invidiată poveste de dragoste. La Paris, în urma revoluției din 1848, regele Ludovic Filip (1830-1848) a abdicat, după optsprezece ani de domnie, și s-a proclamat republica ce va dura patru ani. Miss Howard a vândut tot pentru a face posibilă întoarcerea în Franța a amantului său, convinsă că va urca pe tronul Franței. Propaganda eficientă ce a costat mulți bani l-a adus în atenția
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
franceză (două romane de Alain Robbe-Grillet, între altele). Se constituie „grupul oniric”, în care lui Dimov și lui Ț. li se alătură, treptat, Vintilă Ivănceanu, Virgil Mazilescu, Daniel Turcea, Florin Gabrea, Iulian Neacșu, Emil Brumaru, Virgil Tănase, Sorin Titel. Ț. proclamă, explică și susține, prin scurte, dar pregnante articole teoretice, estetica noului curent literar, „onirismul estetic” sau „structural”, care, prin sensul antirealist, irită autoritățile și factorii de îndrumare a culturii. Simpla idee a existenței unui grup care funcționa în afara cadrelor instituționalizate
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290151_a_291480]
-
ale comediei și tragediei. Corneille introduce personaje din societatea bună în comedie și chiar regi în "comedia eroică", refuzând statutul de tragedie pieselor care, deși populate de personaje cu rang înalt, nu prezintă mari pericole politice. Cât despre Molière, el proclamă superioritatea comediei asupra tragediei, ceea ce se opune discursurilor teoreticienilor care continuă, pe tot parcursul secolului, să considere tragedia drept genul major. 7. Tragedia ideală 7.1. Scopul său: catharsisul Corneille, în Al doilea discurs, pe care-l intitulează Discurs despre
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
totdeauna mai greu decât celelalte genuri literare, căci se lovește de obiceiurile publicului și de educația artistică a comedianților. El este convins că acesta va muri dacă nu se va schimba. Teatrul va fi naturalist sau nu va fi deloc", proclamă el. Zola, a cărui clarviziune este uneori imensă, s-a înșelat magistral în acest caz. Teatrul, cu generația care a urmat, s-a îndepărtat de naturalism, pentru a regăsi un alt suflu. Capitolul IV Trecerea spre modernitate Teatrul european s-
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
Divinităților solare și celor asimilate acestora le alătură, În mod despotic, „Soarele” propriu-zis, fără mitologie, cu numele său real; Îi atribuie responsabilitatea a tot ceea ce există și a felului În care totul există și, transformându-l În principiu unic, Îi proclamă unicitatea. Dacă se poate spune așa, ideea unui zeu creator, care se Îngrijește de creație și care este „unic”, este un concept vechi În imnografia egipteană: dar oricare dintre acești „unici” este dispus să tolereze alături de el alți „unici”, care
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
În chestiune ne povestește tocmai cum, prin lupta Împotriva lui Baalxe "Baal" și brusca sa Înfrângere, Yam ajunge să fie redimensionat și inserat În orânduirea finală al lumii ca element indispensabil vieții. După ce acest rival este Învins, Baalxe "Baal" este proclamat rege, iar zeul artizan Kotharxe "Kothar" Îi construiește un palat splendid, În mod cert o proiectare celestă a templului, locuința sa pământească. Acceptând să fie făcută În palat o deschidere care să comunice cu exteriorul, indispensabilă pentru ca oamenii să poată
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Olimpia, tot În cinstea lui Zeus. La acestea trebuie să adăugăm și panateneele, În cinstea Atenei, care reproduceau modelul olimpic și fuseseră „altoite” de Pisistrates pe o sărbătoare locală precedentă. Înainte să fi Început celebrarea periodică, În toată Grecia se proclama „armistițiul sacru”, În virtutea căruia xe "Atena"era suspendat orice conflict local. Chiar În epoca lui Platon participarea la aceste competiții devenise un fel de profesie deja Întinată de dorința de promovare socială a claselor mai puțin Înstărite. Cu toate acestea
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
după ce și-a integrat-o. Exercitându-și jurisdicția absolută asupra celebrării cultelor și asupra deformării riturilor, cetatea pretinde să fie singura interpretă a lumii zeilor; ea vrea să fie unica mediatoare Între acea lume și oameni, asemenea Atenei, care se proclamă, prin voință divină, depozitara și Împărțitoarea oricărui beneficiu pentru omenire (subcapitolul 2.2). 2. Supraevaluarea mitului și limitele rituluitc "2. Supraevaluarea mitului și limitele ritului" Prin cult cetatea pusese În centrul propriilor interese și tradiția mitică, asupra căreia veghea ortodoxia
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
polemică și modalitatea În care contemporanii lui se apropiau de mystèria. Nu mai puțin explicit În condamnarea uciderilor sacrificiale fusese Empedocle, care le propunea discipolilor săi o etică În raport cu care să Își conformeze propria existență. Dacă apoi Empedocle și-a proclamat efectiv propria divinitate, el a fost totuși un personaj izolat, așa cum marginale din punct de vedere cultural și geografic, apar tendințele care Îi invitau pe oameni la străbaterea unei căi mistice pentru soluționarea neliniștii vieții omenești. De fapt, Empedocle a
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Apoi, nu puține Îndatoriri religioase le reveneau și magistraților. La Atenaxe "Atena", trezorierii, responsabili cu administrarea cetății, primeau În păstrare statuia Atenei, polemarhul era Însărcinat cu sacrificiile pentru Artemisxe "Artemis" Agroteraxe "Agrotera", iar pentru Enyalios arhontele-rege avea misiunea de a proclama și inaugura celebrarea misteriilor eleusine. Cu toate acestea, celebrarea unor culte rămânea În mâinile câtorva familii aristocratice, ca Eumolpidae și Kerykes, din care provenea marele preot de la Eleusis, purtătorul torței și heraldul sacru pentru celebrarea misteriilor, sau familia Eteobutades, din
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
În forme publice, cât și prin rituri cu caracter rezervat sau clar ezoteric. În perioada imperială este atestată practica unor misterii În care Attisxe "Attis" deține o parte importantă În cazul În care credinciosul, la capătul unui iter inițiatic, se proclamă „myst al lui Attis” (Firmicus Maternus, De errore profanarum religiorrum, 18). În epoca elenistică, În lumea greacă sursele Îi atribuie un caracter de rezervă Însuși „discursului sacru” despre personaj, rezervă tipică pentru miturile legate de cultele misterice. În același timp
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
1984, p. 90). Izbăvirea garantată de zeu nu se limitează la sănătatea fizică, ci atinge Întreaga dimensiune existențială a credinciosului și, fără să se proiecteze În perspectivă escatologică, care rămâne cu totul străină intereselor oratorului nostru, Îi permite să Îl proclame pe Asclepiosxe "Asclepios" „stăpân al destinului său” (II, 36). Este vorba despre moira, mica „parte” a individului care se simte apărat de protecția personală a zeului; dar, În același timp, el, conform canoanelor henoteismului tipic al sentimentelor religioase ale epocii
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Însuși biograful, Îi contestă creația oraculară (Alexandru, 25, 43-44 și 47), convinși fiind de imposibilitatea unei intervenții divine În evenimentele cosmice și umane, În timp ce platonicienii, stoicii și pitagoreicii, având premisa providenței universale, recunoscându-le practicilor divinatorii veridicitatea și utilitatea, Îi proclamă sub diferite titluri eficacitatea (Alexandru, 25). În această polemică se inserează acel tip nou de oameni religioși, creștinii, care, Înfățișați de Lucian drept dușmani ai lui Alexandru, reprezintă de acum o componentă esențială a tabloului și concurează cu structurile tradiționale
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
și În regiunile mai orientale, au cunoscut o mare personalitate profetică - termenul de profet Îi poate fi atribuit legitim lui Zoroastruxe "Zoroastru" În sensul indicat de W.B. Henning (1951, p. 35), În ciuda unor rețineri actuale (Herrenschmidt, 1987) - care a proclamat, În prima jumătate a mileniului I Î.Hr., o nouă doctrină religioasă, inspirată dintr-un dualism etic viguros și original, care se Împotrivea fățiș unei religiozități tradiționale foarte ritualiste, apropiată Într-o oarecare măsură de cea indiană vedică. Urme destul de
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cultura Mesopotamiei care avea diferite „mituri ale creației” în care zeii își extindeau dominația asupra universului creat de ei. Era o cultură cu mult superioară celei a Israelului și, de asemenea, era cultura celor învingători. Cu toate acestea, Gn 1 proclamă superioritatea Dumnezeului lui Israel asupra tuturor divinităților Mesopotamiei (și ale celorlalte națiuni). Ba mai mult, aceste divinități sunt în realitate „creaturi” ale Dumnezeului lui Israel. Aștrii, de exemplu, sunt creați de Dumnezeu în ziua a patra a creației (Gn 1
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
citez un ultim exemplu cu privire la Iehu. Profetul Osea, care își desfășoară activitatea profetică în Regatul de Nord în jurul anilor 750-720 î.C., are față de același Iehu o părere mult mai negativă decât autorul 2Rg 9-10. În Os 1,4, Dumnezeu proclamă într-un oracol: „Voi cere cont casei lui Iehu de sângele din Izreel și voi pune capăt regalității casei lui Israel”. Câmpia Izreel este locul unde Iehu l-a ucis pe Ioram, ultimul descendent al casei lui Omri, luând astfel
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
au devenit acum „cei mai neliberi“. Rămânerea indefinită în regimul comenzii și al supunerii transformă relația de comandă- supunere în relație de constrângere. Relația de constrângere este esența puterii pervertite. Însă întrucât anularea mișcării în spațiul libertății nu poate fi proclamată ca atare, puterea pervertită nu se va prezenta niciodată ca esență răsturnată a puterii, ci, dimpotrivă, ea va încerca să imite toate secvențele puterii autentice ca devenire în spațiul libertății. Constrângerea se învăluie în atributele autorității și ale recunoașterii ei
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
acest ideal. Ca atare, a impus sămănătorismului o linie eminesciană. Deși Eminescu avea aceleași idealuri politice ca și Iorga, el nu confunda niciodată esteticul cu eticul ca să nu mai vorbim despre etnic! Eminescu a fost un mare poet, în vreme ce Iorga proclama că "literatura nu este o cafenea unde poate intra oricine poate plăti". Ea trebuie să aibă o funcție socială. Începînd cu "Sămănătorul", Iorga stabilea valoarea unei opere literare în măsura în care aceasta se încadra în naționalismul său cultural. Doar criteriile sociale și
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
țel pentru care am trudit, scris și luptat și la care am visat întotdeauna". După care declara: Ne cerem dreptul la viață!" și continua: "Bătăile din miez de noapte ale clopotelor noastre care exprimă bucuriile și necazurile noastre" (clopotele au proclamat mobilizarea și războiul pe tot cuprinsul țării). "Ce nu poate îndura omul pentru sosirea unui asemenea ceas? Iată că a sosit. S-ar părea că el a adus pînă și în văzduhul țării noastre o tăcere adîncă, deoarece un potir
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
bazau dăinuirea pe națiuni, pentru că ele sînt produsul unui proces organic și nu al unei adunături artificiale. În alt articol, Iorga își exprima din nou părerea că "națiunile nu pot fi nimicite". Aceasta este credința pe care Iorga o va proclama pînă la sfîrșitul vieții 94. Între timp, mulți ofițeri lucizi de pe front, atît de carieră cît și mobilizați, sperau tot mai mult că Iorga va lua conducerea. Șeicaru își amintea de o vizită făcută acasă la Iorga, la Iași, în
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]