716 matches
-
2004. Stăniloae, Dumitru, Teologia dogmatică și simbolică, Cluj-Napoca, Editura Renașterea, 2004. Sterian, Paul, Al Sfintei Cuvioase Paraschiva cea Nouă Acatist, București, 1931. Sterian, Paul, Pregătiri pentru călătoria din urmă, București, Editura Cultura Națională, 1932. Sterian, Paul, Războiul nevăzut. Vieața de îndumnezeire a sfântului părintelui nostru Paisie cel Mare, București, Editura Casa Școalelor, 1944. Tudor, Sandu, Acatistul Preacuviosului Părintelui nostru Sfântul Dimitrie cel Nou Boarul din Basarabov, București, Fundația Regală pentru Literatură și Artă, 1942. Tudor, Sandu, Caiete 1 Dumnezeu-Dragoste, București, Editura
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
în Hristos 54. Văzută din perspectiva muritorului, istoria apare ca un nonsens, o succesiune inevitabilă. În realitate este vorba de un mers ordonat care progresează spre o finalitate. Iar această finalitate este asimilarea lui Dumnezeu. Akolouthia este un proces de îndumnezeire 55. Sf Irineu, scrie Dawson, este cel care a afirmat unicitatea Revelației creștine și relația necesară dintre unitatea divină și unitatea istoriei: "Există un singur Tată, creator al omului, și un singur Fiu care face voia Tatălui, precum și o singură
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
sfârșit. Ieșirea din eternitate prin creațiune și intrarea în eternitate prin înviere. Timpul posedă o dublă săgeată: una este orientată spre moarte, cealaltă spre eternitate. Nu omul îl așteaptă pe Dumnezeu ci invers, omul e într-o continuă facere spre îndumnezeire, dar omul se află mereu în pericol de a rata ora astrală de iubire. Gloria dată omului de către Dumnezeu o reprezintă libertatea, aici sălășluiește antropocentrismul creștin. Omul de azi urmează individualismul lui Cain, îl paște Complexul lui Iuda, cel care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
poate filosofa. Această mișcare spre avertizare și reprecizare a fost mai cu seamă un gest al timpului de criză, dar în fapt a fost tot timpul prezentă în măsura în care fiecare individ lua în serios idealul sub care se ordona viața creștină, îndumnezeirea, unirea omului cu Dumnezeu. Filosofarea a fost în majoritatea timpurilor istoriei spiritualității bizantine un act de viață, de întipărire, de împropriere a reperelor lăsate de cei ce au ajuns mai înainte la desăvârșire pe calea aceasta existențială a iubirii de
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
experiență personală particulară a unirii cu Hristos. Restaurarea are însă o semnificație ce depășește înțelesul unei simple refaceri a datelor inițiale întru care se găsea creatura, ci mai cu seamă restabilirea direcției către care trebuia să se îndrepte omul: theosis-u\, îndumnezeirea. Dumitru Stăniloae exprimă această viziune afirmând că „lumea se recreează printr-o continuă suferință, care e o neîncetată omorâre a formei ei celei vechi, sau mai bine zis o continuă forțare a structurii ei superficia lizate și învârtoșate, pentru a
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
toți, fiecare cu darul specific al sufletului lui. Ședința se încheie tot cu un moment de rugăciune: cei prezenți vor duce cu ei duhul cu care s-au împărtășit. Deoarece comuniunea cu Trupul lui Hristos împrumută energiile divine pentru actul îndumnezeirii noastre, legionarii, pentru a putea rămâne în gândurile și dorințele lor de slujitori ai lui Dumnezeu în viața neamului lor, vin în Sfânta Biserică să primească de la slujitorul investit haric, dezlegare de greșeli, apoi energiile dumnezeiești ale Cuvântului întrupat în
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
urmărește stabilirea unor relații pe plan orizontal de bună conlucrare și bună conviețuire între turme de oameni, așa cum vor să propună reprezentanții ateo-materialiști prin tot felul de organizații de binefacere, ci este un act de transfigurare a ființei umane, de îndumnezeire a existenței, a relațiilor dintre oameni și dintre comunitățile naționale. Numai așa ne putem apropia de ceea ce lumea dorește: Pacea! Și aceasta o aduce în fiecare ins și în lume numai Hristos. Orice altceva, oricum se va numi și orice
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
în primadonă. Noi nu suntem circari! Pentru noi viața nu e prilej de desfătare ușoară, inconștientă, la nivel animalic, ci viața în trup e timp și prilej oferit spre transfigurare, în vederea celui mai sublim scop, propus de Însuși Creatorul: Mântuirea! Îndumnezeirea, spre înveșnicirea ființei noastre! Dacă n-am înțeles faptul acesta, mai bine n-am fi știut nimic despre Adevăr. „Celui ce știe mult, mult i se va cere. Iar celui ce nu știe, i se cere mai puțin”. „Sluga care
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
pentru neîmplinirea lui. „Cine crede în Mine, va face și el minunile (lucrările) pe care le fac Eu, ba încă și altele mai mari decât acestea” (Evanghelia după Ioan). Iată și laboratorul de experimentare al Adevărurilor Dumnezeirii Lui și al îndumnezeirii noastre. Dacă împlinim cu ușurință poruncile omenești sau sfaturile care de multe ori ne produc nemulțumiri, dureri, ne periclitează viața sau ne ucid chiar, de ce n-am împlini această poruncă atât de ușoară, pentru a avea bucurii în viața aceasta
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Apostol Pavel, poate cuprinsul să cuprindă Necuprinsul?” Nu cu mintea lumească limitată în actul cunoașterii, nu cu simțurile trupului limitate la percepția lumii materiale, ci cu mintea duhovnicească și cu simțirea transfigurată prin credință. Transfigurarea materiei din tine, urcușul spre îndumnezeirea ființei tale spirituale decurge firesc din această credință și mărturisire, prin consumul „Pâinii care s-a pogorât din Cer” ca să ți se facă ție hrană spre Viața veșnică. „Căci cu inima se crede spre îndreptățire (înaintea lui Dumnezeu) și cu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
cuvântul de înțelesul lui duhovnicesc, atunci Dumnezeu nu există și scopul pentru care s-au spus și scris toate aceste Scripturi este acela de a tulbura și distruge lumea și nu de a o aduce la starea de curățenie și îndumnezeire. Dumnezeu a creat în prefigurare (anticipând simbolic) o lume întreagă „ca o umbră a celor viitoare”, cum spune Sfântul Apostol Pavel. Din punct de vedere al Pedagogiei divine această lume este simbolică, din punct de vedere al existenței ei, și
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
îngrop cu el. Intrând cu el în groapa morții, el în chip real, cu trupul, eu în chip figurat, duc pentru el și pentru mine rugăciunea înaintea Judecătorului, cerșind mila pentru îndreptățirea existenței lui și a mea în eternitate în vederea îndumnezeirii. O cunoștință nouă: domnul Benvenisti Eram în salonul cu 70-80 paturi și ajutam un bolnav să ia masa. Nu se putea servi de mâini, era aproape paralizat. Alături mă aștepta altul nu numai paralitic, dar și orb. În acest salon
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
pe pământ”. Bucurați-vă că ați fost acuzați că-I sunteți credincioși. Ne-a îndemnat, încă de pe pământ: „Aveți încredere în Mine și în Dumnezeu”. L-a biruit pe diavol, a biruit păcatul și moartea și ne-a pregătit condiția îndumnezeirii, arvunind Cerul pentru noi, prin trupul omenesc pe care și l-a asumat, făcându-ne fii ai lui Dumnezeu, frați ai Săi. Dacă Dumnezeu e cu noi, de cine ne vom teme? Dacă Dumnezeu e de partea noastră, cine ne
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
din tine, ca să nu mai lucreze sub incidența legii morții, ci a legii Duhului, până vei ajunge la „starea de bărbat desăvârșit, la plinirea vârstei lui Hristos”. Acest lucru nu trebuie înțeles și făcut ca o înălțare la starea de îndumnezeire prin voință proprie, ca și cum cu propriile puteri am fi în stare să împlinim legea vieții. Atunci ar fi fost suficientă legea de pe Sinai și nu ar fi fost promis un Răscumpărător care s-o plinească/desăvârșească. Ci trebuie înțeles ca
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
devenind artă pură, care mărturisește suprema frumusețe a Iubirii lui Dumnezeu. Atanasie Berzescu spunea: „În Aiud, Radu Gyr a adus pe Iisus în celulă. L-a coborât de pe Cruce și L-a adus alături de noi pe rogojina cu libărci spre îndumnezeirea omului. El era patriarhul și îmbărbătarea deținuților din Aiud. Prin el frumosul și spiritul au continuat să lumineze în beznele adânci”. (Lacrimi și sânge)<ref id=18>http://ro.wikipedia. Org/wiki/Radu Gyr</ref> în fața Tribunalului Poporului, în procesul din
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
vom pune Creatorului, poate cine știe, vom obține, printr-o licărire de lumină, un dram de sunet, o silabă, un început de răspuns. Darwin își încheie cartea 134 așezând omul acolo unde îi este locul, adică în mijlocul naturii echilibrate prin îndumnezeire. Așa cum spuneam, vom adopta metoda lui Darwin, aceea de a privi din lateral și de a încerca să deslușim ceva. Într-o genealogie a moralei, Francis Fukuyama 135 insistă asupra caracterului natural al originii și formării conștiinței de sine. El
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
sacrificiul euharistic. El promulga legile favorabile creștinilor, și tot de la el primeau episcopii înscrisuri, onoruri și daruri în bani" (Arnaldi, 2002, p. 73). Sigur, "Biserica apostolilor" reprezintă, prin excelență, expresia care dovedește clar că prezența ascetică, latura nevoitoare, întruparea evangheliei, îndumnezeirea ca și concept, erau o realitate spirituală a trăirii înalte în Biserică. Sfințenia nu este doar un simplu concept regăsit într-un curent ideologic care poartă numele de creștinism, ci atingerea acestei stări prin trăirea în Hristos a celor ce
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
un discurs patriotard, lacrimogen și fals. Dar nu cred că Paul Miron ar repudia o astfel de filiație decât mânat doar de modestia sa paralizantă. E la Eminescu un efort titanic de cizelare a limbii, de rafinare a graiului, de îndumnezeire a lui culturală, prin efort meșteșugăresc și prin intuiție poetică (în sensul originar al lui poiesis) care l-a bântuit, cu siguranță, și pe Paul Miron. Se lăsa adesea pradă magnetismului ce iradiază din textele eminesciene, care-l absorbeau pe
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
predecesori, de cei care s-au sacrificat în domeniul respectiv de cunoaștere. Altfel spus, în locul divinității mitologice, al lui Zeus, în știință poate ajunge așezat un Socrate, de exemplu, căci secole de-a rândul teologii au lucrat la divinizarea sau "îndumnezeirea" gândirii lui Aristotel, la sanctificarea altor personalități. În viața acestor gânditori se află suficiente însemne sacre pentru ca ei să fie păstrați pentru eternitate, asemenea personajelor biblice. Traiectoria lineară a istoriei psihologiei, așa cum rezultă din cadrul schițat mai sus, este interesantă și
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
unei forțe aparte, dumnezeiești, proprie doar omului. Obiectivul tomismului a fost convertirea cuceririlor gânditorilor antici despre suflet, despre senzație (considerată ca o replică sau copie a lucrurilor), despre reflectarea obiectelor care acționează din exterior, într-o teorie a reflectării prin îndumnezeire a acestor obiecte. În mecanismul reflectării senzoriale, de clădire a replicilor (copiilor), a fost păstrat rolul acordat pneumei, care contribuie la reflectarea doar a acelor obiecte pe care le poate conștientiza. Aceasta corespunde unei teze larg răspândite printre reprezentanții perioadei
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
stimularea schimburilor de produse. În acest cadru au putut fi reformulate vechile probleme ale vieții sufletești, s-a pus un accent deosebit pe condițiile reflectării conștiente, pe purificarea morală a sufletului. Toate au fost propuse ca mijloace de acțiune întru îndumnezeire, ca un efort de depășire a simplei comentări și interpretări a textelor sfinte. Reprezentanții acestei perioade au abordat și descris fenomenele sufletești doar în litera Sfintei Scripturi. Unii dintre ei însă și-au permis, chiar în numele aceleiași ideologii scolastice, să
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
au abordat și descris fenomenele sufletești doar în litera Sfintei Scripturi. Unii dintre ei însă și-au permis, chiar în numele aceleiași ideologii scolastice, să abordeze fenomenele naturale și sufletești cu detașare, să le descrie cu obiectivitate, altfel decât strict prin îndumnezeire. Acestora li se datorează o serie de încercări reușite de clasificare a tipologiilor spirituale în sensibile, volitive, neîndu-plecabile. În orice etapă istorică, cunoașterea sufletului a însemnat învingerea unor asperități de natură metodologică și conceptuală. Epoca medievală este un bun exemplu
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
omului) nu mai era altceva decât un compus fizico-chimic, în care se aplică întru totul amintitul principiu, al conservării materiei. Determinismul naturii exista independent de ceea ce reprezentau fenomenele de conștiință, credința în divinitate, fenomenele naturale se produceau independent de procesul îndumnezeirii, dar cu deosebire lăsau fără obiect numeroase tendințe de explicație vitaliste ale vremii, care și-au dovedit agresivitatea până și în raport cu creștinismul. Vitaliștii și-au pierdut rostul existențial de bază, de a mai pleda pentru căutarea și descoperirea acelor forțe
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
epoca modernă trecea cu tăcerea, timorată de opoziția susținută a catolicismului după care harul e numai o putere creată de Dumnezeu în suflete. Nichifor Crainic și-a dat seama că fără învățătura despre caracterul necreat al harului, concepția ortodoxă despre îndumnezeirea omului, importanta idee teandrică și toată spiritualitatea specifică a ortodoxiei se volatilizează. Ba s-ar putea spune că chiar și duhul creștinismului, căci dacă harul e creat, nu mai e posibil să ne împreunăm cu Dumnezeu prin Iisus Hristos dogma
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
spune că chiar și duhul creștinismului, căci dacă harul e creat, nu mai e posibil să ne împreunăm cu Dumnezeu prin Iisus Hristos dogma fundamentală a creștinismului ci prăpastia între Dumnezeu și om rămâne și mai departe în ființă. Despre îndumnezeire vom vorbi în legătură cu descrierea sistemului de mistică. Aici să spunem un cuvânt despre ideea teandrică, pusă la noi în circulație de Nichifor Crainic. Teandria este uniunea intimă între Dumnezeu și om. Modelul desăvârșitei teandrii îl avem în Iisus Hristos în
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]