661 matches
-
secvența dinaintea subitei expieri a pelerinului altui veac... În scenografia pustie a țărmului vinețiu Încercam să regăsesc trepiedul și năframa neagră a vechiului aparat fotografic, abandonate neantului care Închisese, brusc, ochii lui Aschenbach, Încă plini de lumina juvenilă a clipei Întrupate de Tadzio. Am avut surpriza de a descoperi, nu departe de impozantul hotel În care muribundul fusese turmentat de ultima fluturare morbidă a frumuseții, un vechi cimitir evreiesc În care aș fi putut vorbi, probabil, mamei mele despre ce se
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
cărți și articole antebelice 2, sociologia devine un curent științific și cultural major de abia în perioada interbelică, prin intermediul Școlii de sociologie de la București. Sociologia va deveni însă unul dintre competitorii majori în definirea specificității naționale, așa cum va fi ea întrupată în noul stat al României Mari. Demersul monografic, central sociologiei românești, nu este unul de sine stătător, legitimabil dintr-un punct de vedere absolut obiectiv și abstract; el este pe deplin legitimat doar devenind sociologia militans. Nu este aici locul
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
în film trebuie să arătăm meschinăria și urâțenia pentru că așa e lumea, iar noi nu putem să le ascundem, trebuie să le exprimăm". D.V. Ei spun asta, și până la un punct, au dreptate. Numai că teatrul și filmul sunt viață întrupată artistic! Eu nu pot să vin pe scenă în aceeași formă în care unul își face nevoile pe stradă... Eu trebuie să vin cu mesajul urât sau cu mesajul frumos pe care-l transmite personajul, dar într-o formă artistică
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
Nyssa+and+Ambrose+of+Milan%E2%80%99s+&m eta=&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs rfai=&fp=b5b86cd1c6479281. 2 Talmud, în Targum și Midrash Rabbah, în comentariul lui Saadia și Zohar etc.)6, fie ca o descriere ezoteric-teofanică a apariției întrupate a Divinității - Mirele Cântării Cântărilor - după cum se descrie în textul cunoscut ca „Shi’ur Koma”7. Referitor la acestea, Frances Young este de părere că se oferă o atenție aparte Targumelor asupra Cântării Cântărilor care îi identifică narațiunea ca fiind
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
înțelepciune, sau în legătura cu Cuvântul ipostatic suprem, însăși venirea Lui ca om, pentru ca El Însuși să vorbească oamenilor adevărul, sau să Se descopere direct pe Sine, intrând în același timp cu ei în dialogul cel mai luminător ca om întrupat. În cuvintele oamenilor și mai ales ale unor înțelepți ca Solomon, vorbește Cuvântul în mod mijlocit, presându-i pe ei să vorbească. Dar în Iisus Hristos vorbește nemijlocit Însuși Cuvântul originar și suprem. Chipurile Cuvântului originar vin la existență după
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
increată, coexistând din eternitate cu Părintele său, părtaș cu acesta la crearea lumii, întrupat cu menirea de a lumina făpturile și în imposibilitatea ontologică de a părăsi condiția lui divină. În el se concentrează atât Logosul primordial, cât și cel întrupat, Eminescu găsind în universul creștin un filon de aur pentru poezia sa. (Arhim. B. V. Anania, Drama divină a lui Hyperion, în „Telegraful Român” nr. 17-20 din 1983). Dintotdeauna, Biserica Ortodoxă ca și cea Catolică de ambele rituri (latin și
Aspecte creștine in lirica eminesciană. In: Editura Destine Literare by Cezar Vasiliu () [Corola-journal/Journalistic/82_a_245]
-
izolate și nici lipsite de logică și de motivație, așa cum de multe ori suntem tentați să credem. Dacă inițial lemnul marca o solidă așezare în centrul lumii, iar acest centru era ocupat de figura umană, de această mărturie a transcendenței întrupate, dacă, mai apoi, el devine obiect/subiect al construcției imginare și vehicul al libertății și al gratuității spiritului, păstrîndu-și, însă, întreaga sa autoritate materială și demnitate formală, în cea de-a treia etapă, mai exact în imediata noastră contemporaneitate, el
Arta și morala lemnului by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/16670_a_17995]
-
Dumnezeu și este vulnerabil în dreptul inimii Sale care-l iubește pe Petru, un păcătos pierdut. Dumnezeu este vulnerabil și poate fi atins de moarte în dreptul inimii Sale, căci ea ne este dăruită nouă. Pentru că mă iubește, Dumnezeu poate muri! Neprihănirea întrupată ia de bunăvoie păcatul meu asupra Sa și Se expune loviturii de moarte. Ce lecție învață Petru! El nu știa că „atât de mult a iubit Dumnezeu lumea”, că atât de înaltă, de adâncă, de nesfârșită este iubirea unui Dumnezeu
ALERGATI LA DOMNUL! de RODICA STOICA în ediţia nr. 48 din 17 februarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349728_a_351057]
-
Rorty, cu studiile culturale ș. a. m. d. Critica românească reflectă și ea aceeași oscilație între antropologie și formalism. Cu precizarea că fondul uman se prezintă sub două aspecte, în funcție de impactul axiologic. Mai întîi avem atitudinea ,,generoasă" prin suspendarea criteriului calitativ, întrupată inițial în îndemnul lui Ion Heliade Rădulescu, din 1837: ,,Nu e vrema de critică, copii, e vremea de scris, și scriți cît veți putea și cum veți putea...". E drept că, ulterior, exasperat de năvala veleitarilor pe care i-a
O analiză a fenomenului critic by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/15571_a_16896]
-
terminologiei biblice în contexte variate. III. CONȚINUTURI 1. DOCTRINA DESPRE DUMNEZEU 1.1 Biblia - Cuvântul lui Dumnezeu. 1.2 Dumnezeirea - Sfânta Treime. 1.3 Dumnezeu Tatăl, Creatorul, Susținătorul și Stăpânul întregii creațiuni. 1.4 Dumnezeu Fiul cel veșnic, Creator, Mântuitor întrupat și Judecător. 1.5 Dumnezeu Duhul Sfânt, Părtaș creațiunii, întrupării și răscumpărării. 2. DOCTRINA DESPRE OM 2.1 Creațiunea - opera desăvârșită a lui Dumnezeu. 2.2 Omul - chip al lui Dumnezeu; consecințele păcatului. 3. DOCTRINA DESPRE MÂNTUIRE 3.1 Marea
ANEXE din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]
-
a textului și a terminologiei biblice în contexte variate. III. CONȚINUTURI 1. DOCTRINA DESPRE DUMNEZEU a. Biblia - Cuvântul lui Dumnezeu. b. Dumnezeirea - Sfântă Treime. c. Dumnezeu Tatăl, Creatorul, Susținătorul și Stăpânul întregii creațiuni. d. Dumnezeu Fiul cel veșnic, Creator, Mântuitor Întrupat și Judecător. e. Dumnezeu Duhul Sfânt, Părtaș creațiunii, întrupării și răscumpărării. 2. DOCTRINA DESPRE OM a. Creațiunea - opera desăvârșită a lui Dumnezeu. b. Omul - chip al lui Dumnezeu; consecințele păcatului. 3. DOCTRINA DESPRE MÂNTUIRE a. Marea lupta dintre Hristos și
ANEXE din 31 august 2004 cu privire la lista disciplinelor la care se sustine examenul naţional de bacalaureat pentru probele d), e) şi f) şi programele pentru disciplinele examenului naţional de bacalaureat din sesiunile anului 2005*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/165281_a_166610]
-
terminologiei biblice în contexte variate. III. CONȚINUTURI 1. DOCTRINA DESPRE DUMNEZEU 1.1 Biblia - Cuvântul lui Dumnezeu. 1.2 Dumnezeirea - Sfânta Treime. 1.3 Dumnezeu Tatăl, Creatorul, Susținătorul și Stăpânul întregii creațiuni. 1.4 Dumnezeu Fiul cel veșnic, Creator, Mântuitor întrupat și Judecător. 1.5 Dumnezeu Duhul Sfânt, Părtaș creațiunii, întrupării și răscumpărării. 2. DOCTRINA DESPRE OM 2.1 Creațiunea - opera desăvârșită a lui Dumnezeu. 2.2 Omul - chip al lui Dumnezeu; consecințele păcatului. 3. DOCTRINA DESPRE MÂNTUIRE 3.1 Marea
ORDIN nr. 4.786 din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156685_a_158014]
-
a textului și a terminologiei biblice în contexte variate. III. CONȚINUTURI 1. DOCTRINA DESPRE DUMNEZEU a. Biblia Cuvântul lui Dumnezeu. b. Dumnezeirea - Sfântă Treime. c. Dumnezeu Tatăl, Creatorul, Susținătorul și Stăpânul întregii creațiuni. d. Dumnezeu Fiul cel veșnic, Creator, Mântuitor Întrupat și Judecător. e. Dumnezeu Duhul Sfânt, Părtaș creațiunii, întrupării și răscumpărării. 2. DOCTRINA DESPRE OM a. Creațiunea - opera desăvârșită a lui Dumnezeu. b. Omul - chip al lui Dumnezeu; consecințele păcatului. 3. DOCTRINA DESPRE MÂNTUIRE a. Marea lupta dintre Hristos și
ORDIN nr. 5.003 din 31 august 2006 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat - 2007. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/180464_a_181793]
-
a textului și a terminologiei biblice în contexte variate. III. CONȚINUTURI 1. DOCTRINA DESPRE DUMNEZEU a. Biblia Cuvântul lui Dumnezeu. b. Dumnezeirea - Sfântă Treime. c. Dumnezeu Tatăl, Creatorul, Susținătorul și Stăpânul întregii creațiuni. d. Dumnezeu Fiul cel veșnic, Creator, Mântuitor Întrupat și Judecător. e. Dumnezeu Duhul Sfânt, Părtaș creațiunii, întrupării și răscumpărării. 2. DOCTRINA DESPRE OM a. Creațiunea - opera desăvârșită a lui Dumnezeu. b. Omul - chip al lui Dumnezeu; consecințele păcatului. 3. DOCTRINA DESPRE MÂNTUIRE a. Marea lupta dintre Hristos și
ANEXE din 31 august 2006 cuprinzand anexele nr. 1 şi 2 la Ordinul ministrului educatiei şi cercetării nr. 5.003/2006 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat - 2007. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/181621_a_182950]
-
Atenei, care o va plasa pe scutul ei, Egida. Jane Ellen Harrison afirmă că "potenta ei începe să se manifeste abia când capul ei este tăiat, iar acea potenta e prezenta în cap; într-un cuvânt, ea este o mască întrupata ulterior...baza Gorgoneionului este un obiect de cult, o mască de ritual înțeleasă greșit". Traducerea lui Harrison afirmă "Gorgona era făurita din teroare, nu teroarea din Gorgona." O parte din savanții clasici au interpretat mitul Medusei ca fiind unul cvasi-istoric
Medusa () [Corola-website/Science/300151_a_301480]
-
a fost salvată. Mai primejdioase și mai dureroase pentru inima de Păstor suprem a Papei Leon au fost frământările din interiorul Bisericii. După condamnarea în Sinodul Ecumenic de la Efes (431) a episcopului de Constantinopol, Nestorie, care învăța că în Cuvântul Întrupat, Hristos, există două persoane distincte și două naturi distincte, călugărul Eutichie a început să afirme că Iisus Hristos nu a avut decât firea dumnezeiască, iar firea omenească a fost doar o aparență. Prin aceste doctrine, se lovea în însăși existența
Papa Leon I cel Mare () [Corola-website/Science/299047_a_300376]
-
teofaniile biblice ca fiind un trimis al lui Dumnezeu, dar în același timp poartă numele lui Dumnezeu, precum și atribute divine și dreptul de a fi adorat, s-a impus concluzia că nu poate fi altul decât Christosul, preexistent și apoi întrupat și glorificat. Exegeza rabinică (sec. II î.Hr. - XII d.Hr.): a identificat pe Michael cu Mesia. Hippolit de Roma (sec. III): identifică pe Mesia (Dan.9) cu Mihail (din Daniel 10). Jean Calvin, (1509-1564): considera că Sfântul care răspunde lui
Arhanghelul Mihail () [Corola-website/Science/299139_a_300468]
-
a fost un teolog elvețian extrem de influent, asociat, alături de Karl Barth, mișcării neo-ortodoxismului sau teologiei dialectice. Brunner a respins portretizarea liberală a lui Isus Cristos ca un om deosebit de respectabil. În schimb, Brunner a susținut că Isus a fost Dumnezeu întrupat și central mântuirii. Brunner a încercat de asemenea să găsească o poziție de mijloc în disputa dintre arminieni și calviniști, afirmând că Cristos stă între suveranitatea lui Dumnezeu față de omenire și acceptarea liberă de către om a darului mântuirii făcut de
Emil Brunner () [Corola-website/Science/299814_a_301143]
-
comunității locale pentru pământul lor, amenințat de o corporație internațională:</p> „Spectacolele anuale din Tepoztlin, neobservate și trecute cu vederea, au creat o comunitate de practici, prin reproducerea extinsă a tuturor lucrurilor care contează pentru comunitate. Acest repertoriu de comportamente întrupate pune laolaltă toate experiențele trăite de comunitate și le pune la dispoziție prezentului că resurse politice. Repertoriul, după cum arată studiul de față, nu are doar valoare evocatoare, ci servește ca bază legitimă pentru lupte în instanță de judecată. Guvernul mexican
Auto-reprezentare prin teatru politic în contexte (de)coloniale. Nigeria, Mexic, Palestina, Peru () [Corola-website/Science/296125_a_297454]
-
demnă de Dumnezeu, iar lumina cunoștinței din daruri, nealimentată de înțelesurile dumnezeiești, nu poate fi întreținută nestinsă de cei ce o au. Așadar înălțându-ne privirea la înțelesul duhovnicesc, cuvântul nostru a asemănat candelabrul cu Biserica; lampa cu Dumnezeu cel întrupat, care s-a îmbrăcat cu firea noastră în chip neschimbat, după ipostas; cele șapte candele cu darurile, sau lucrările duhului, cum a arătat limpede marele Isaia; pâlniile candelelor cu deprinderile capabile de înțelesurile dumnezeiești ale Scripturii, care primesc darurile dumnezeiești
Menorah () [Corola-website/Science/306891_a_308220]
-
în înțelesurile spirituale, ar zice că cei doi măslini sunt cele două legi, cea naturală și cea duhovnicească, nu s-ar abate de la adevăr. În această interpretare legea naturală, ca cea de la stânga lămpii, adică a lui Dumnezeu Cuvântul cel întrupat, ar oferi rațiunii, prin simțirea (percepția simțurilor) înrudită cu ea, modurile de activitate în vederea virtuții, desprinzându-le din lucrurile sensibile. Iar cea spirituală sau duhovnicească, de la dreapta, ar culege, prin cugetarea înrudită cu ea, rațiunile din lucruri, în vederea cunoașterii duhovnicești
Menorah () [Corola-website/Science/306891_a_308220]
-
pe cel dintre păgâni și pe cel dintre Iudei (44). Ele sunt numite și "fii ungerii"564 (așa tâlcuiește Scriptura măslinii), pentru nașterea lor în duh și pentru harul înfierii dat lor spre îndumnezeire. La mijlocul lor se află Dumnezeu cel întrupat, stând ca într-un candelabru în Biserica universală, cea una și singură, și prin aceasta împăcându-le cu Sine și întreolaltă și făcându-le născătoare de lumină prin virtute și cunoștință. Sau poate prin cei doi măslini Scriptura a mai
Menorah () [Corola-website/Science/306891_a_308220]
-
învierea morților. Ajuns prin râvna sa pe culmea cea mai de sus a virtuții, Sf. Prooroc Ilie nu a trecut la cele veșnice, ci a fost ridicat la cer fiind considerat demn de a vedea față în față slava Dumnezeului întrupat, alături de Moise și de cei trei Apostoli în ziua Schimbării la față (cf. Matei 17). Sfârșitul lui Ilie este prezentat ca o minune care s-a petrecut cu puterea lui Dumnezeu, pe Care Ilie L-a slujit cu multă autoritate
Sfântul Ilie () [Corola-website/Science/308426_a_309755]
-
Kranz (îngrijitori de ediție): "Die Fragmente der Vorsokratiker", vol. I, Berlin 1951). Filosoful grec Platon susținea, probabil influențat de orfism, că sufletul deține imortalitate. Drept pedeapsă pentru nelegiuirea primordială, sufletul este închis în corp ca într-un mormânt. Astfel, existența întrupată, ceea ce noi numim viață, însemna pentru Platon, moarte. Moartea era începutul vieții adevărate, dar aceasta nu avea loc decât după judecarea greșelilor săvârșite înaintea părăsirii corpului. După o perioadă de timp sufletul se reîncarnează. La fel ca în scrierea indiană
Moarte (mitologie) () [Corola-website/Science/302138_a_303467]
-
ea nu contrazice principiul unei ființe sacre supreme și omnipotente de o infinită bunătate. În timp ce jainiștii își exprimă incertitudinea legată de existența Dumnezeului, ei cred în divinizarea arhaților și a tirthankarașilor și ale unor zeități minore, care deși sunt suflete întrupate, se bucură de o libertate lărgită și au un nivel superior de cunoaștere și inteligență. Pentru unii jainiști, aceștia sunt activi, concreți, răspund cererilor credincioșilor, răsplătesc rugăciunile sincere, îndrumă omenirea pe calea cea bună și veghează asupra activităților cosmice. Alții
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]