1,444 matches
-
în firea lucrurilor să fie așa. La urma-urmei Mântuitorul avea să se ridice din morți, dintr-un coșciug. Fiecare Ou avea înscris pe el destinația: Delta IV, Pruzz, Nova Betelgeuse... Toate cele 643 de lumi agricole pe care le însămînțase Abația. Aproape o sută de miliarde de suflete. Ce tăvălug uriaș aveau să stârnească aceste Ouă, ce forță dumnezeiască aveau pletele Sfântului Augustin! Abatele terminase de închis Ouăle și se așeză să le mai contemple încă o dată. - Șase sute patruzeci și trei
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Sfântului Augustin. Iar acum el avea să revină! Mereu altul și mereu același! ce definiție sublimă pentru un Mîntuitor! Niciodată vreo altă clonă nu ajunsese înaintea Sf. Augustin să treacă purgatoriul și să Însămânțeze vreo lume. Fără ca cineva să bănuiască, Abația crease religii plecând de la esența unui singur profet. Iar acum, Cristos avea să vină din nou! Din pletele Sf. Augustin, Ouăle aveau să-l nască pe Augustin și să-l ducă din nou pe Lumile Agricole, același fiu al lui
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Augustin, unit în cele 643 de întrupări ale sale va fi arhanghelul care va suna din goarna răzbunării. - După chipul și asemănarea Ta, Doamne! rosti simplu Abatele apăsând o manetă. O imensă placă de beton culisă în curtea din centrul Abației, strivind piersicul înflorit. Ca la un semn, Ouăle își luară zborul spre a doua Însămânțare. Erau atât de mici încît puteau pătrunde lesne prin apărările orbitale extrem de rarefiate ale Lumilor Agricole. Și, pe fiecare planetă înrobită îl vor aduce din
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Lumilor Agricole. Și, pe fiecare planetă înrobită îl vor aduce din nou pe Mesia, încheind un Timp, stârnind o nemărginire, pornind războiul ultim. Abia a doua zi, când ajunsese la o distanță sigură, Abatele scoase un emițător micuț. Pe locul Abației răsări un soare. Antica armă nucleară își făcu datoria, ștergând orice urmă a Fortăreței. Urmau timpuri interesante. Crist și Anticrist, oameni și extratereștri se vor lupta pe viață și pe moarte. Armaghedon! Abatele privi cu încredere zarea verde. Nu era
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
În Evul Mediu, Umberto Eco istorisește cum un călugăr cu numele Guglielmo de Baskerville, Însoțit de un tânăr, Adso - cel care scrie povestea cu mulți ani după aceea, atunci când e el Însuși bătrân -, ajunge să facă o anchetă Într-o abație din nordul Italiei, unde a avut loc o moarte suspectă. Aceasta nu e, de fapt, decât prima dintr-o serie de șapte, căreia Baskerville Îi va pune capăt demascându-l pe vinovat. În mijlocul acestei abații se găsește o bibliotecă imensă
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
facă o anchetă Într-o abație din nordul Italiei, unde a avut loc o moarte suspectă. Aceasta nu e, de fapt, decât prima dintr-o serie de șapte, căreia Baskerville Îi va pune capăt demascându-l pe vinovat. În mijlocul acestei abații se găsește o bibliotecă imensă, cea mai de seamă din Întreaga creștinătate În privința cărților pe care le adăpostește, construită În formă de labirint. Biblioteca ocupă un loc major În sânul comunității religioase și deci și În roman, atât ca loc
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
bibliotecă, pe care călugării o vor salva cu greu de la distrugere. * Scena finală a cărții Îi pune așadar față În față pe anchetator și pe asasin, care se dovedește a fi Jorge, unul dintre cei mai În vârstă călugări ai abației, atins de orbire. Acesta Îl felicită pe Baskerville pentru că a găsit rezolvarea și, recunoscându-și În aparență Înfrângerea, Îi Întinde volumul care a pricinuit atâtea morți. Eterogenă, cartea cuprinde un text arab, un text sirian, o interpretare la Cœna Cypriani
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
bibliotecii colective de care am pomenit anterior și În care se integrează firesc. De altfel, Jorge s-a hotărât să ucidă tocmai pentru că ea face parte din această bibliotecă colectivă ale cărei baze le subminează. Cartea amenință mai Întâi biblioteca abației, pentru că există riscul să atragă Încă și mai mult călugării spre acest loc al descoperirii și al pierzaniei care este cultura. Dar, dincolo de această bibliotecă reală, al doilea volum al lui Aristotel pune În pericol, cel puțin potrivit părerii lui
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
știe sau crede că știe cititorul despre o carte și deci schimburilor verbale care o privesc. În mare parte, discursurile pe care le producem despre cărți privesc În realitate alte discursuri produse despre cărți, și asta la infinit. Iar biblioteca abației, locul prin excelență al comentariului infinit, este simbolul edificator al acestor discursuri suprapuse, În care cartea dispare Îndărătul limbajului. În cadrul acestor discursuri, cele pe care le producem pentru noi Înșine ocupă un loc deloc neglijabil. Căci propriile noastre discursuri despre
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
cultură greacă (deși călugării nu vorbeau și nu citeau în grecește, ca dovadă, li se aduseseră traduceri în limba latină); a fost exagerat și pentru că a fost considerată ca o adevărată bibliotecă de unde și-ar fi procurat cărți și marile abații de mai târziu, cea de la Bobbio, de la Saint-Gall sau Corbie: în realitate, la moartea lui Cassiodor, mănăstirea a fost distrusă și cărțile s-au risipit (unele au ajuns în biblioteca Palatului Laterano, la Roma). Nu e nici o îndoială că monahii
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
ales din Occident. Aici, acestea au fost cunoscute mai ales începând din 827 când împăratul bizantin Mihail al II-lea i-a trimis în dar lui Ludivic cel Pios, regele Franței, un manuscris al corpusului dionisian care a fost încredințat abației Saint-Denis; starețul acesteia, Ilduin, a cerut să se facă o traducere latină, cu destule imperfecțiuni, îmbunătățită ulterior de Ioan Scotus Eriugena care, și prin intermediul propriei opere, a făcut cunoscută în Evul Mediu occidental teologia lui Dionisie. Lorenzo Valla a formulat
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
centru de cultură greacă (deși călugării nu vorbeau și nu citeau în grecește - ca dovadă, li se aduseseră traduceri în limba latină); a fost exagerat și pentru că a fost considerată o adevărată bibliotecă de unde și-ar fi procurat cărți marile abații de mai tîrziu, de la Bobbio, Saint-Gall sau Corbie; în realitate, la moartea lui Cassiodor mănăstirea a fost distrusă și cărțile s-au risipit (unele au ajuns în biblioteca Palatului Laterano, la Roma). Nu e nici o îndoială că monahii s-au
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
ales din Occident. Aici, ele au fost cunoscute mai ales începînd din 827, cînd împăratul bizantin Mihail al II-lea i-a trimis în dar lui Ludovic cel Pios, regele Franței, un manuscris al corpusului dionisian care a fost încredințat abației Saint-Denis; starețul acesteia, Ilduin, a cerut să se facă o traducere latină, cu destule imperfecțiuni, îmbunătățită ulterior de Ioan Scotus Eriugena care, și prin intermediul propriei opere, a făcut cunoscută în Evul Mediu occidental teologia lui Dionisie. Lorenzo Valla a formulat
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
am putut abține să nu râd pe seama acestui incident, dorind de altminteri să examinez bolnavul. Părintele Îmi promise că Îndată după citirea liturghiei va veni la mine și mă va conduce la acesta. Cum locuința mea se afla vizavi de abație, părintele Tomaso se Întoarse curând și am plecat amândoi la perechea proaspăt căsătorită. Era una dintre cele mai mari case creștine din Damasc, iar familia aurarului era una dintre cele mai bogate din țară. În curtea largă și În salonul
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
despre Vlad Țepeș sunt receptate de scrierile istoriografice ale lui Filippo Buonaccorsi-Callimachus și mai ales de cronica lui Antonio Bonfini, de unde pasajul trece în cosmografia lui Sebastian Münster și în prelucrarea cehă a acesteia, datorată lui Jan din Puchow. Cronica abației de la Melk (Chronicon Mellicense) și cea a lui Jacob Unrest, ambele opere istoriografice austriece din a doua jumătate a secolului al XV-lea, conțin date și elemente legendare despre Vlad Țepeș. Versiunea slavonă, ulterioară celei germane, având cu aceasta o
POVESTIRE DESPRE DRACULA VOIEVOD. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288993_a_290322]
-
contribuind la formarea noilor state medievale, Bulgaria și Serbia. Cine a avut de pierdut? Dacă e să ne gândim doar la transportul sării pe Mureș, care trece din mâna întreprinzătorilor evrei (dispunând de mijloace și depozite în Transilvania) în mâinile abației de la Bulci, ale cavalerilor ioaniți și ale Capitolului din Arad, provocând dacă nu un dezastru, o scădere simțitoare a comerțului, și tot am vedea limpede realitățile. La Veneția, în schimb, două-trei secole mai târziu doar, se încearcă expulzarea. Consiliul celor
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Transilvania sau Germania și Transilvania, trecând prin mari orașe ale Europei mediane și poposind într-o mulțime de case și biblioteci? Colloquia nunc emendatiora cum omnium notis, tipărită în 1560 la Amsterdam, în tipografia lui Ludovic II Elzevir, circulă prin abațiile catolice din centrul continentului: între posesorii particulari îi numărăm pe Cristophor Migazzi și Batthyăny Ignăc; Opus de conscribendis epistolis, Köln, 1554, este achiziționată în orașul Ingolstad („Comes Hgeron Collegi Satis Ingolstad”) de Michael Fogarassy, preot catolic din Transilvania cu studii
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de la Radna este un ecou vizibil al imperialismului catolic. Însăși așezarea bisericii pe dealurile ce împresoară mica localitate, turnurile înălțate viguros spre cer, adăpostind două clopotnițe, masivele clădiri anexe, unde funcționează biblioteca și școala, complicitatea cu natura, amintind parcă de abațiile monumentale de la Melk și Pannonhalma (fără a fi câtuși de puțin comparabile cu acestea sub aspectul calității artei arhitecturale) și în care regăsim acel promontoriu stâncos înălțându-se, de data aceasta, deasupra Mureșului, explică vitalitatea religiei, interesul prelungirii construcțiilor ei
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
a farurilor decupează florile roz, albe, roșii. Pe stânga, imensa cruce pe care mai mult o presimte decât o vede În Întuneric, În goana mașinii, arătând drumul spre nesfârșitele cimitire poloneze. Vărsare de sânge ca la Montecassino. Luciul alb al abației Montecassino refăcute. Ofițerul german care a dus la Vatican documentele, cu o zi Înainte de bombardamente. Ce făceam atunci? Unde eram? Cu cine? Prin geamul mașinii alunecă măslini mărunți și firavi și frunzișul lor luminează albicios, la fel ca al salciei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2331_a_3656]
-
de către benedictinii albi, și de cine anume? De sfântul Bernard, ca să studieze nu se știe ce texte pe care Hugues le-a găsit În Palestina. Iar Hugues le oferă călugărilor sfântului Bernard o pădure, la Bar-sur-Aube, unde se va ridica abația Clairvaux. Și ce face sfântul Bernard?” „Devine susținătorul templierilor”, zisei eu. „Și de ce? Dar știți oare că-i face pe templieri să devină mai puternici decât benedictinii? Că benedictinilor le interzice să primească pământuri și case În dar și că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
prima fiică a Bisericii”, dar și legături cu creștinismul primar, apostolic. In seara aceasta am participat la sf. Liturghie în cripta bisericii, unde se află mormântul sf. Gilles, un eremit. Deja din secolul al VII-lea a existat aici o abație, care din secolul al XIIlea devine și un important loc de pelerinaj fie în drumul spre Santiago, fie spre Roma. Pelerinii se opresc aici pentru a se ruga la mormântul lui, beneficiind apoi de toate acele favoruri spirituale care pe parcursul
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
mai puțin atinsă de modernitate. Capela penitenților este închisă, dar este deschisă o biserică mare, impunătoare, unde niște meșteri repară orga din corul de deasupra intrării. Este biserica Sfântului Mântuitor, înființată de Benedict în anul 782. A devenit centrul unei abații prospere cu peste 300 de călugări, iar Aniane a devenit centrul unei reforme după regula sf. Benedict de Nursia, răspândită în tot imperiul. Abația a fost distrusă în timpul războaielor religioase, apoi a fost transformată într-o filatură, o închisoare și
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
deasupra intrării. Este biserica Sfântului Mântuitor, înființată de Benedict în anul 782. A devenit centrul unei abații prospere cu peste 300 de călugări, iar Aniane a devenit centrul unei reforme după regula sf. Benedict de Nursia, răspândită în tot imperiul. Abația a fost distrusă în timpul războaielor religioase, apoi a fost transformată într-o filatură, o închisoare și mai apoi într-o instituție de educație supravegheată. Astăzi este obiectul unui program ambițios de restaurare după planurile inițiale. Este în același timp centrul
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
socialități în gestație. Nu este prima dată când astfel de indicii au sens. Printre numeroasele exemple istorice, putem aminti că atunci când istoricii artei și filosofii vieții religioase analizează revolta călugărilor de la Cîteaux împotriva a ceea ce ei considerau îmblânzirea regulilor de către abația Cluny, ei relevă că "ordinea formelor corespunde ordinii spiritului". Și că îndemnând la o nouă etică comunitară, cistercienii vor crea "forme" noi, în care aceasta să se poată dezvolta 15. Etică mai apropiată de natură, de simplitatea relațiilor, "relianță" înnoită
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
înainte de anul 1000, după Hristos, și este legată de un cuceritor normand, care a ajuns în acele locuri și a înființat Normandia. Cert e că abia în anul 1032 este pentru prima dată menționat numele Versailles, într- un document al abației SaintPair de Chartres, contrasemnat, ca martor, de un oarecare Hugo de Versailliis. Fără îndoială, pentru a se ajunge la ceea ce reprezintă astăzi castelul și domeniul Versailles în tezaurul patrimonial francez, dar și universal, a trebuit să treacă foarte multă vreme
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92341]