3,386 matches
-
performanțele. Pe cât de simplu, pe atât de complex. Comportamentul uman este singura cauză importantă a eșecului implementării echipei. Incapacitatea liderilor echipei de a schimba comportamentele membrilor și managerilor de a schimba comportamentele supervizorilor conduc la refuz și la o eventuală abandonare a procesului. Să începem cu liderul echipei. Cei mai mulți manageri nu gândesc în termeni de comportament. Când se discută despre schimbarea activității echipelor, se vorbește de schimbarea „rolurilor”, și nu de schimbarea comportamentelor. De exemplu, unui supervizor i se spune că
Managementul performanței. Strategii de obținere a rezultatelor maxime de la angajați by Aubrey C. Daniels () [Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
de tip psihosocial, dificil de definit și de cuantificat. Spre exemplu, problema „profitului corect” sau cea a „publicității înșelătoare” sunt departe de a avea tratamente teoretice unitare sau evaluări rezonabile ale consecințelor. Ar fi rezonabilă, într-o astfel de perspectivă, abandonarea încercărilor de a clarifica dilemele eticii în afaceri adoptând o poziție „realistă”? Răspunsul negativ se deduce din preocuparea din ce în ce mai evidentă a societății pentru diminuarea consecințelor calificate astăzi drept „negative” sau dovedite astfel din perspectiva preceptelor dezvoltării durabile. În sens invers
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
a modului în care este realizată segmentarea se face la intervale relativ scurte, sub presiunea unor modificări ale mediului, nu ca efect al unei segmentări inițiale defectuoase. Din punct de vedere administrativ, resegmentările au însemnat și reduceri ale personalului și abandonarea unor facilități de producție, cu reducerea numărului de niveluri ierarhice și simplificarea structurilor funcționale prin crearea unui model de structură matricială, probabil de natură informală. Se poate presupune că, în ciuda organigramelor sumare prezentate pe site-ul firmei, structurile ierarhice sunt
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
un ritm de existență, opoziția funciară față de ceea ce este acceptabil, sacralizat. Așa se explică iritarea lui față de aproape toate valorile românești. Dorul, de pildă, o valoare lirică fundamentală la Eminescu și definită filosofic la Blaga, îi pare lui C. o abandonare dezastruoasă a sufletului: „Dorul exprimă un raport negativ cu lumea, el este o lunecare leneșă și orizontală sau o ondulație minoră pe suprafața mobilă a vieții. Eroismul este ascensiunea spiralei, sinuozitățile în înălțimi. Prin dor nu exprimăm mai mult decât
CIORAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286266_a_287595]
-
sunt: încălcarea regulilor de vizitare - circulația turiștilor pe trasee nemarcate Și în locuri nepermise; camparea Și amenajarea de vetre de foc în locuri nepermise; culegerea sau distrugerea deliberată a unor specii din flora spontană; tăierea de material lemnos pentru foc; abandonarea unor cantități mari de deșeuri de-a lungul căilor de comunicații, în jurul obiectivelor de interes; administrarea defectuoasă a facilităților turistice existente în interiorul ariilor naturale protejate, generând cantități impresionante de deșeuri; vandalizarea panourilor indicatoare sau informative, a plăcilor Și stâlpilor de pe
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
să creadă că puteau, într-adevăr, să obțină nemurirea corpului fizic. Ko Hung a precizat că, prin practică disciplinată, longevitatea corporală putea fi, cu siguranță, obținută, dar că scopul principal al practicii era nemurirea spirituală, care putea fi obținută prin abandonarea, în cele din urmă, a corpului fizic. Aceste două obiective puteau fi urmărite împreună, a precizat el, deoarece elementul comun amândurora este energia. Astfel, prin cultivarea energiei interioare, o persoană ar putea trăi o viață lungă și sănătoasă în această
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
bun mod de a cultiva pacea, armonia și alte virtuți ideale ale Cerului în inima umană și, astfel, de a le insufla societății pe Pământ. Pentru practicienii taoiști și budiști, primul pas pe calea spre dezvoltarea spirituală era părăsirea familiei, abandonarea societății și retragerea la o mănăstire sau abație în munți, pentru cultivarea iluminării. În cazul școlii neoconfucianiste, dezvoltarea spirituală era adaptată pentru a deservi societatea, și nu individul, iar virtuțile spirituale erau cultivate ca bază pentru nutrirea virtuților sociale. În
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
modalități propuse de realizare a eutanasiei. a) Eutanasie pasivă În mod tacit medicul și familia “încetinesc” ritmul îngrijirilor axate pe tratamentul patogenic, recomandat ca să “se facă ceva” pentru bolnavul iremediat pierdut, menținându-se numai medicația simptomatică care diminuează suferințele. Această abandonare progresivă a bolnavului irecuperabil este eutanasia pasivă (dar cu mijloace mult mai radicale; scoaterea perfuziei, oprirea respirației mecanice etc.). b) Eutanasia activă - constă în asistarea și procurarea de către medic a morții pacientului incurabilă, la cererea acestuia (confirmată de tribunal). Eutanasia
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
cheltuielilor publice. Este necesară, deoarece deficitele sunt finanțate fie prin emisiune de monedă, fie prin împrumut de la economisitorii privați, ceea ce diminuează investițiile private. Controlul creșterii ofertei de monedă. Aceasta ajută la corecția deficitului extern prin stimularea exporturilor și descurajarea importurilor. Abandonarea controlului prețurilor, astfel că piețele pot reduce distorsiunile prețurilor relative. Obiectivele sunt stabilite pentru restricționarea creșterii salariilor: creșterea salariilor nu poate depăși creșterea productivității. Când se înregistrează deficite ale balanței de plăți sau bugetului, ele trebuie reduse fie prin ajustare
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
reprezintațiunea rămâne suspendată 357r între cuge tat și simțit, între intențiune și neintenționare. Actorul care, prin concepțiunea ingenioasă a principiului de viață universal al caracterelor, prin spiritul intențiunilor sale, ocupă și surprinde pe spiritul cugetător, răpește totodată simțirei plăcerea unei abandonări totale la viața ce pare reală și la mișcarea cea liberă a unui om individual. Dispozițiunea însă în care nu sânt împăcate conștiința cea cugetătoare cu cea simțitoare nu e cea într-adevăr artistică. Căci aceasta cere ca tot ce
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
să producă efectul just. E așadar a acestei direcțiuni ca artistul să se abandone aicea cu mult mai puțin unei inspirațiuni, pentru că vine-n pericolul de-a fi părăsit de măsura mijloacelor sale; pe când forțe naturali eroice permit și o abandonare mai ne-ngrijită la momentul creațiunei și la inspirațiunile intuițiunei poetice. Fiecare din aceste două direcțiuni își are așadar greutățile sale. Cea însemnată de noi ca cea întîi va cădea mult mai lesne în pericolul de-a esceda chiar și
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
cugetărei și unde învălișul cel poetic a luat o formă oarecare. De astea se ține cu deosibire cercul liricei lui Schiller. Poeziile de speția întîi respiră caracterul unei intensive însuflețiri, și acest caracter declamațiunea are a-l reproduce prin resignată abandonare în simțământ. În poeziile de speția a doua e altfel. Aicea lectorul are de-a se nalță mai mult la unitatea cugetărei și, purtat de această cugetare, el are să răzlățească asupra auditorilor dispozițiunea lirică. Aicea predomină în compozițiunea poetică patosul
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
al artistului și al publicului conștiinciozitatea cea mai necondiționată în activitatea pregătitoare; pentru că artistul se respectă pe sine însuși prin pietate, pentru că publicul devine prin asta părtaș a impresiilor celor mai nobile și mai curate, pentru că în fine dintr-o abandonare temeinică față cu un adevărat op de arte se răsfrânge asupra actorului o putere cari influințează asupra întregii sale culturi și care-i dă un fel de sanctificare pe care ne-o dă întotdeauna comunicarea cu faptele cele mai nalte
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
diluviului justifică din plin acest fenomen. Nu pot încheia trecerea în revistă a coordonatelor simbolice ale arcei diluviene fără să observ că la aceeași sferă de semnifi- cații mito-simbolice se raportează și un alt motiv mitic universal. Este vorba de abandonarea pruncului pe apă (28) : Moise pe Nil, într-un coș de papură etanșat cu rășină și smoală (Moshe - ebr. mosheh = „scos din apă”) (Exodul, II, 3) ; Sargon pe Eufrat, într- un coș de trestie ceruit (Sargon este întemeietorul legendar al
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
arcă (ladă, coș, butoi) - ajung să fie (ca și Noe sau omologii săi) întemeietori de seminții, imperii, cetăți etc. Clasica alegorie a creației pornind dintr-un ou cosmogonic plutind pe apele primordiale. Cele două miteme (salvarea într-o arcă și abandonarea pruncului pe ape) nu sunt numai analoage, dar par a fi două ipostaze epice ale aceluiași arhetip. Un argument în această privință este faptul că arca lui Noe (Geneza, VI, 14) și coșul lui Moise (Exodul, II, 3) sunt desemnate
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
le-ar fi fost tăiate limbile. Vezi submoti vul „doica mută” și în legenda scoțiană comentată mai sus. Expunerea și izolarea pruncilor La o privire superficială, s-ar putea crede că acest motiv mitic este înrudit cu cel al „expunerii (abandonării) pruncului” pe malul apei sau în peșteră - un alt mitem cu o bogată bibliografie folclorică și religioasă, având ca protagonist „eroul-copil” (Moise, Abraham, Sargon, Romulus și Remus, Perseu, Oedip, Paris, Cyrus, Amirani, Kullervo etc.) sau „zeul-copil” (Zeus, Horus, parțial Isus
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
protagonist „eroul-copil” (Moise, Abraham, Sargon, Romulus și Remus, Perseu, Oedip, Paris, Cyrus, Amirani, Kullervo etc.) sau „zeul-copil” (Zeus, Horus, parțial Isus etc.). De regulă, cele două motive mitice nu sunt paralele. Câteodată, se intersectează. Unele submotive par să coincidă (izolarea/ abandonarea prun cului, alăptarea lui de către un animal sau de către o doică străină etc.), dar aspectele esențiale sunt complet diferite. Rareori se întâmplă ca ele să se suprapună, ca în cazul de excepție al unei legende talmudice : pruncul Abraham a fost
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
reflector, căreia i se subordonează apoi opoziția persoana întîi/persoana a treia (J. Anderegg, H. Kraft și alții). O a treia tabără pretinde subordonarea "persoanei" și a "modului" de către "perspectivă" (Leibfried, Füger). Cel de-al patrulea grup, în fine, sugerează abandonarea elementului constitutiv "perspectivă" (Dorrit Cohn, Lockemann, Staffhorst și alții). Avînd în vedere incompatibilitatea obiecțiilor și a sugestiilor în vederea unor schimbări, mi se pare că faptul că încorporează toate cele trei elemente constitutive fără a postula o ordine sau o ierarhie
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
plasează plodul pieței libere. Cam tîrziu însă. La început, puterea e calmă. Îl întîmpină chiar pe noul sosit cu un zîmbet larg și frecîndu-și mîinile. În final, panică. Accelerarea progresului tehnologic scurtează, evident, momentele de latență între întîmpinarea represivă și abandonarea finală în favoarea logicii comerciale. Să o luăm de la capăt, întorcîndu-ne la revolta atît de dragă nouă, secolul al XVI-lea. Primele tipărituri cu caractere mobile au avut loc între 1450 și 1455, prima tipografie se instalează la Paris în 1469
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
corp . Și cum, de obicei, omul care se dedică unei astfel de activități neglijează aspectele ținând de dorință și invers (fiind vorba de investiția a doar 100% energie disponibilă între “capră și varză”), s’ar părea că timpul total necesar abandonării ansamblului corpurilor astral și intelectual este relativ constant în cadrul aceleiași generații; el, mai precis raportul dintre cele două componente, depinde însă de nivelul evolutiv al generației respective, de asemenea proporțional, mai precis înspre prevalența intelectului. În acest sens, arată că
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
aș teme? Am pierdut eu vreodată ceva murind? ” O scurtă privire aruncată asupra descrierii Infernului, așa cum este ea redată de mitologia greacă [71], arată că este vorba de fapt de lumea transcendentală. Astfel, Infernul începe dincolo de Stix, care îngheață totul (abandonarea corpului eteric al oricărei ființe, n.n.). Urmează izvorul Lethe care induce uitarea a tot ce este pământesc (abandonarea corpului astral, adică a conștienței, n.n.). Umbrele morților sunt imateriale, lipsite de dorință (adică de corpul astral, ceea ce înseamnă că au drept
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
redată de mitologia greacă [71], arată că este vorba de fapt de lumea transcendentală. Astfel, Infernul începe dincolo de Stix, care îngheață totul (abandonarea corpului eteric al oricărei ființe, n.n.). Urmează izvorul Lethe care induce uitarea a tot ce este pământesc (abandonarea corpului astral, adică a conștienței, n.n.). Umbrele morților sunt imateriale, lipsite de dorință (adică de corpul astral, ceea ce înseamnă că au drept “vehicul exterior” pe acela intelectual, n.n.). Prin muncile fără sfârșit la care sunt supuse în Hades, umbrele nu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Înger pentru unii, demon pentru alții. Această dublă existență este de multe ori evidentă. Asociind comunitatea cu incluziunea, prietenia, căldura, multă lume se simte bine când vorbește despre ea. În lumea academică însă, termenul naște suspiciuni. Nu cumva comunitatea implică abandonarea universalismului etic și retragerea în loialități particulare închise? Nu cumva poate conduce, la limită, chiar la purificare etnică? Bauman arat( c( prețul pl(tit pentru c((tigarea sentimentului de siguran(( (securitatea) ar fi o echivalent( renun(are la libertate. Abordând
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
mult decât este ea capabilă să ducă din punct de vedere structural" (Nisbet, 1993: 104). Dar acesta nu este neapărat un aspect pozitiv, nuanța sugerată de Simmel fiind deosebit de subtilă dar nu mai puțin întemeiată. Astfel, se ajunge ca după abandonarea trupului să se ajungă la abandonarea totală, la deschiderea totală a unuia către altul în căsătorie, ceea ce este în măsură să amenințe mai târziu relația. Referindu-se la societățile primitive, Redfield arată că rețeaua socială este formată din două elemente
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
ducă din punct de vedere structural" (Nisbet, 1993: 104). Dar acesta nu este neapărat un aspect pozitiv, nuanța sugerată de Simmel fiind deosebit de subtilă dar nu mai puțin întemeiată. Astfel, se ajunge ca după abandonarea trupului să se ajungă la abandonarea totală, la deschiderea totală a unuia către altul în căsătorie, ceea ce este în măsură să amenințe mai târziu relația. Referindu-se la societățile primitive, Redfield arată că rețeaua socială este formată din două elemente. Pe de o parte, există legăturile
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]