881 matches
-
O listă mult mai detaliată a universaliilor culturale a fost realizată, în 1991, de către Donald Brown 21: A. Limbă și cunoaștere: * limba folosită pentru a-i manipula pe ceilalți; * limba folosită pentru a dezinforma sau direcționa greșit; * limba este traductibilă; * abstracțiunile în limbaj și gândire; * antonimele, sinonimele; * noțiunile logice de "și", "nu", "opus", "echivalent", "parte/întreg", "general-particular"; * distincțiile cognitive binare; * culorile alb și negru; * clasificarea după: vârstă, tendințele comportamentale, părți ale corpului, culori, faună, floră, sex, spațiu, instrumente, condiții meteo ș.a.
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
culturii trebuie să pornească de la studierea în amănunt a fiecărui element al culturii, de vreme ce specificitatea acesteia e dată de modul în care acestea funcționează și se intercondiționează. Ne opunem acelor abordări ale culturii care pornesc direct în planul generalității și abstracțiunii, care privesc cultura în sine, ca un produs autonom și compact, fără să simtă nevoia unei cercetări științifice amănunțite a limbii, normelor sociale, sancțiunilor și valorilor unei culturi. Franz Boas, care este părintele antropologiei americane, a susținut, încă de la începutul
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
pe durata întregii vieți, tinerii devenind autonomi din punct de vedere economic față de familia de origine foarte greu sau deloc. 5.3. Interdependența valorilor și normelor sociale Valorile sunt legate de normele unei culturi, dar sunt caracterizate de generalitate și abstracțiune și nu specifică exact ce fel de comportament este indicat sau trebuie urmat. Normele, așa cum am arătat, exprimă reguli care ghidează comportamentul uman, valorile, însă, nu pot face în mod direct același lucru, pentru că o valoare poate sta la baza
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
important pentru o societate și pentru membrii ei caută să afli care sunt valorile acestora și vei găsi poate cea mai rapidă cale pentru a-i înțelege. Valorile sunt legate de normele unei culturi, dar sunt caracterizate de generalitate și abstracțiune și nu specifică exact ce fel de comportament este indicat sau trebuie urmat. Normele exprimă reguli care ghidează comportamentul uman, valorile, însă, nu pot face în mod direct același lucru, pentru că o valoare poate sta la baza a două comportante
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
p.152), Emilian ar vrea să ridice un nou București ,,tânăr, alb, viril, pur” (p.151), moartea este ,,singura, una, unica îmbrățișare de mamă” (p.208) etc. Scriitorul își satisface astfel apetitul descriptiv urmând mereu linia contrastului dintre concretețe și abstracțiune. Stilul lui Eliade este comparabil, din acest punct de vedere, cu cel al lui Mateiu Caragiale care, în romanul său Craii de Curtea veche, utilizează frecvent enumerațiile de câte trei adjective. Uneori seriile sunt alcătuite din adjective cu conotații diferite
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
lucrurile vizibile și a căror semnificație nu e raportabilă la și nici nu e traductibilă în imagini. Oraș este un alt cuvânt vizibil; dar națiune, stat, suveranitate, democrație (...) sunt concepte abstracte, elaborate prin procese mentale de abstragere (...) sunt de asemenea abstracțiuni non vizibile conceptele de justiție, legitimitate, legalitate, libertate (...) Și toată capacitatea noastră de a gestiona realitatea politică, socială (...) se bazează pe o gândire prin concepte (...). Așa-numiții primitivi sunt astfel deoarece în limbajul lor primează cuvintele concrete, ceea ce produce comunicare
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
el lumea este sens: ea este în mod esențial expresia activității lui Dumnezeu, care îi conferă semnificație. Natura are o limbă pe care Dumnezeu o vorbește cu noi, și al cărei vocabular elementar poate fi înțeles de simțurile noastre; dimpotrivă, abstracțiunile ne îndepărtează de natură. Dacă nu le înțelegem ca ceea ce sunt ele în realitate, atunci ele au un efect derealizant. Astfel, ceea ce ne propune Berkeley este o hermeneutică." (Ibidem, p. 57). 91 "De la Locke încoace, și încă în zilele noastre
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
o parte se află lumea politică, deținătorii legitimi ai puterii, recunoscuți instituțional dar, în general, lipsiți de credibilitate. De cealaltă parte, jurnaliștii, reprezentanții neoficiali ai societății, care se bucură în general, de credibilitate, în pofida autorităților statului. Bineînțeles, societatea este o abstracțiune, însă una de pe urma căreia se poate obține profit simbolic (și audiența) prin transformarea forțată a ei într-o entitate concretă, adică prin reificarea unui fenomen social. Astfel, jurnaliștii o transformă într-o forță prezenta, făcând din ea o componentă discursiva
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
cu proceduri în același timp clinice, statistice și experimentale de anchetă. * Insistarea pe importanța studiului ancorării unei reprezentări. * Observarea multiplicității fenomenale, rituale, afective a acestor fenomene de mentalitate colectivă. 1. Comportamente și evoluție a reprezentărilor 1.1. Raționalizări Gradul de abstracțiune al RS, pregnanța conținuturilor lor centrale sau "influente", funcțiile pe care le au elementele periferice acreditează ideea că evoluția lor este, în general, foarte lentă și rareori bruscă. Variațiile actualității nu le afectează influența și permanența. Analiza posibilei lor transformări
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
e obținută prin furt, atunci când ducații unei părți fac să se încline balanța... Există totuși o excepție: jurisprudența locală admite în principiu că orice particular care pledează împotriva statului trebuie să aibă câștig de cauză. Într-adevăr, statul e o abstracțiune, o ființă metafizică; e toată lumea și nu e nimeni; dacă statul își pierde procesul, nu e lezat niciun interes personal. Pe de altă parte, ființele abstracte nu fac daruri în natură: acesta e încă un motiv; evident, de aceea nu
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
de ameliorare pot fi luate ca exemplu: îndeplinirea sarcinii intervenția aliaților eliminarea oponentului negocierea atacul satisfacția Aceste șase posibilități este destul de ușor să ne imaginăm și alte posibilități asemănătoare nu sînt toate necesare. Dacă sînt privite ca o serie de abstracțiuni teoretice ale unor evenimente concrete, aceste posibilități pot fi regăsite în multe texte. Satisfacția, de pildă, poate lua forma pedepsei, a răzbunării ori a răsplății și, la rîndul lor, toate aceste tipuri de satisfacție pot fi interpretate la infinit. Același
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
un țel. Această aspirație este cea de dobîndire a unei situații agreabile ori favorabile, ori de ieșire dintr-o situație dezagreabilă ori nefavorabilă. Verbele a dori și a se teme indică această relație teleologică și sînt, de aceea, folosite ca abstracțiuni ale legăturilor intenționate dintre elemente. În acest model, clasele de actori sînt numite actanți. Un actant este o clasă de actori care împărtășește o anumită calitate caracteristică. Această caracteristică comună are legătură cu teleologia fabulei ca întreg. Astfel, un actant
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
o intervenție ori o participare activă, ceea ce nu se aplică în toate cazurile, iată de ce consider că un alt termen, cel de "putere", ar fi mai potrivit. În multe cazuri puterea este reprezentată nu de către o persoană ci de o abstracțiune: societatea, soarta, timpul, omul ca centru al universului, inteligența. Destinatarul puterii poate să fie reprezentat și de o persoană. Astfel, o tipologie proprie fabulei ar putea fi legată de concretizarea acestui actant: în basme "trimițătorul" este de obicei o persoană
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
trebuie să defrișeze păduri de simboluri. Dintr-un univers infinit, omul nu s-a ales, deocamdată, decât cu... mărginirea. Sunt foarte exigent cu mine însumi. Generoși nu au decât să fie alții. Coborârea sunetelor în litere înseamnă cucerirea primei mari abstracțiuni. În orice gest poate fi implantat un sens. Introvertiții își burdușesc golurile sufletești cu zbucium. Dogmele îmbălsămează gândirea. Se reped spre computere, puștii care nici nu și-au înghițit bine gălbenușul. Sufletul este ca argintul viu. Niciodată nu știi unde
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
înger, Corpu-i om. GENERALITĂȚI ["GÎNDIREA ȘTIINȚIFICĂ ȘI FILOZOFIA"] 2258 Desigur, majoritatea oamenilor își reprezintă gândirea științifică și filozofia sub forma foarte filistină a unui sorit sau a unui complex de sorite, având schelăria de bază însă din concepte de maximă abstracțiune, care conduc la desființarea a ceea ce este material. Totul este concept încheiat și concluzie. Firește, conceptele sunt esențiale pentru gândirea științifică, ba chiar în absența acestora ea nici n-ar fi cu putință, dar totuși ele nu sunt nimic altceva
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
de două ori în unul ș-acelaș râu, tot asemenea [nu] suntem, material vorbind, nici într-un moment unul ș-același om. C-un cuvânt, o formă care reapare este asemenea unui cuvânt sau a unei cugetări reproduse una ș-aceeași, abstracțiune făcând de la identitatea materiei în care se reprezintă. Dacă numărul elementelor și a puterilor este cert, atunci modul lor de combinare este determinabil a priori, și asupra mărginirei în producerea de forme nu mai poate fi îndoială. // Numai atunci formele
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
se trezesc puterile noastre specifice - [obrajii] noștri roșesc la atingerea cu bagheta lui Brahma și roșim, urechile noastre se roșesc și roșirea lor e mult s. a. m. [d. ], [numai că] fata știe ce-i aceea de ce roșește, noi nu știm. [ABSTRACȚIUNILE ȘI EXPERIENȚA DURERII] 2287 Precum fiece lege civilă are ocazia prin care s-a născut (occasio legis), care servă de normă la aplicarea ei și este unicul criteriu contra abuzurilor, ba fără care ea rămâne ne-nțeleasă, tot astfel fiece regulă
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
EXPERIENȚA DURERII] 2287 Precum fiece lege civilă are ocazia prin care s-a născut (occasio legis), care servă de normă la aplicarea ei și este unicul criteriu contra abuzurilor, ba fără care ea rămâne ne-nțeleasă, tot astfel fiece regulă, teorie, abstracțiune chiar, își are durerile ei de naștere. Și nu o dată, ci în fiecare individ. Abia cu ocazia unei întîmplări dureroase omul se pătrunde ce adevărată fuse cutare regulă de viață, și din momentul acela ea devine pentru el nu o
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
regulă de viață, și din momentul acela ea devine pentru el nu o teorie seacă, pe care-o știa și mai nainte, ci un călăuz concret. Ea se naște în el într-un mod dureros. Tot astfel e c-o abstracțiune. Prin învățătură nimeni n-o capătă complectă în capul lui. Trebuie ca figura construită în linii numai în capul lui să capete viață și coloare printr-o întîmplare oarecare. Ea se naște în el în genere atunci când necoincidința dintre icoana
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
sfârșit, adevărul e stăpânul nostru, nu noi stăpânii adevărului. ["ADEVĂRURILE ABSTRACTE... "] 2267 Adevărurile abstracte sunt indigestibile pentru inteligența populară, precum carbon, azot, hidrogen și oxigen pur sunt indigeste pentru stomac ca alimente. Ele nu produc căldura necesară, tot astfel nici abstracțiunile nu produc căldura sufletească necesară, organismul moral nu le poate asimila. ["CE-AR GÎNDI UN OM...? "] 2285 Ce-ar gândi un om când i-ar adormi o jumătate din creieri și o jumătate nu? ["ÎNTR-UN MEDIU PURUREA PROASPĂT... "] 2276A
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
numai o cărare de-a lungul Moldovei, o cărare spre Maramureș; Voievozii Țării Românești o cărare spre Hațeg. [BLĂȘENII ȘI NAȚIUNEA ROMÎNĂ] 2257 Blășenii n-au iubit și cultivat națiunea română ca atare, cum este ea, ei au iubit o, abstracțiune, un paingăniș creat de ei, o națiune română cum ea nu esistă și, cum, ni place a spera, ea nici va esista. ["PROMONTORII ALE ARDEALULUI"] 2257 Moldova și Țara Românească nu sunt decât promontorii ale Ardealului. ["GENS ȘI CONSTITUȚIE GENTILĂ
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
obscură, vasă[zică] conturele se pierd în întuneric, sau prea vie, viorie sau roză, și conturele se confundă în lumină. Această calitate de a vedea totul într-un fel de negură face că poeziile junilor sunt atât de pline de abstracțiuni, într-un timp în care abstracțiunile pentru ei sunt încă atât de neclare și neprecizate, căci nici știința deplină, nici facultatea n-o au de a le defini, la moment și corect, cuprinsul. Ei spiritualiză realitatea și concretiză într-o
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
în întuneric, sau prea vie, viorie sau roză, și conturele se confundă în lumină. Această calitate de a vedea totul într-un fel de negură face că poeziile junilor sunt atât de pline de abstracțiuni, într-un timp în care abstracțiunile pentru ei sunt încă atât de neclare și neprecizate, căci nici știința deplină, nici facultatea n-o au de a le defini, la moment și corect, cuprinsul. Ei spiritualiză realitatea și concretiză într-o negură deasă abstracțiunile. Ce s-atinge
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
timp în care abstracțiunile pentru ei sunt încă atât de neclare și neprecizate, căci nici știința deplină, nici facultatea n-o au de a le defini, la moment și corect, cuprinsul. Ei spiritualiză realitatea și concretiză într-o negură deasă abstracțiunile. Ce s-atinge de combinarea unui material de imagini, oamenii [vîrstnici] n-au ce-i drept nici de departe facultatea unor combinări și unor sărituri ca junii, însă aceste sărituri sunt forțate. S-ar putea zice că tinerii colorează gros
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
părți, și fiecare din aceste părți e unitate-metru, sau împărțim un cot în o mie părți, raporturile matematice și geometrice între părți vor fi exact identice. Principiul independenței absolutului și începutul calculului infinitezimal. ELEMENTE DE CALCUL DIFERENȚIAL ["MATEMATICA E O ABSTRACȚIUNE... "] 2255 Matematica e o abstracțiune a mecanicei. Matematica este o abstracțiune a mecanicei. [INFINITUL] 2275B În adevăr infinitul, absolutul e neînțeles de mintea noastră. Dar nu trebuie să uităm că nici ni le închipuim altfel, nici este putința de-a
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]