816 matches
-
pizma (invidia), mânia și lenea. Evreii n-au împlinit întocmai porunca și aceste triburi păcătoase au influențat viața spirituală, morală și socială a lor, aducându-i la aceeași stare de păcătoșenie de-a lungul timpului de conviețuire. Astfel, au schimbat adorația lui Dumnezeu, Cel Unul, nevăzut, cu închinarea la Baali (zeități păgâne), și-au jertfit copiii lui Moloh, s au dedat desfrâului, vrăjitoriei, crimei, beției, minciunii și înșelăciunii, pervertirea întregului popor, de la regi și înalți demnitari, preoți și slujitori, până la cel
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
creștine și a ființei și conștiinței naționale. Un singur neam are dreptul la demnitate spirituală și națională: evreii hazari. Celelalte neamuri trebuie aduse la condiția animalului de muncă, prin spălarea creierului de toate valorile creștine, ștergându-se mai ales obiectul adorației - Hristos - socotit ca un impostor. Și pentru ca neamurile să aibă obiect de adorație, s-a beatificat răul, personificat în Iuda Iscarioteanul, victima inocentă a Galileanului, trădarea, delațiunea, orice patimă, devenită virtute și condiție de viață pentru goimi. Astfel, se instituie
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
demnitate spirituală și națională: evreii hazari. Celelalte neamuri trebuie aduse la condiția animalului de muncă, prin spălarea creierului de toate valorile creștine, ștergându-se mai ales obiectul adorației - Hristos - socotit ca un impostor. Și pentru ca neamurile să aibă obiect de adorație, s-a beatificat răul, personificat în Iuda Iscarioteanul, victima inocentă a Galileanului, trădarea, delațiunea, orice patimă, devenită virtute și condiție de viață pentru goimi. Astfel, se instituie religia libertății individului în rău, a anarhiei morale și sociale ce trebuie să
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
i-a prăbușit pe germani în păcatul mândriei rasiale; desconsiderarea legalității a dat naștere în societatea italiană la apariția mafiotismului; mercantilismul englez a provocat dezastrul economic multor popoare; libertinajul spiritual a creat societatea satanizată americană. Toți au schimbat obiectul de adorație. Hristos a devenit un ins oarecare, mai elevat între alți oameni; finalitatea vieții a fost mutată pe pământ unde s-a împotmolit în patimile libertine. Deasupra tuturor tronează, în sens negativ, poporul evreu, care instigă și întreține stadiul moral cel
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ființei voastre spirituale, însoțindu-vă în tagma luptătorilor împotriva lui Dumnezeu și a vieții neamului, și nu veți mai avea dreptul să vorbiți în numele lui Dumnezeu și al neamului, ca unii care ați căzut din har. Ați schimbat obiectul de adorație, în locul lui Hristos ați pus avantajul material. Nu acceptați suferința pentru mărturisirea Adevărului, ci satisfacțiile personale pentru neadevăr, înscriindu-vă în armata minciunii și a celor fără de lege, dar nu veți avea satisfacție. Dumneata, nu vezi că ai ieșit din
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
vina, și-o însușise făcând-o să devină a ei, adorându-l în același timp pe cel cu adevărat vinovat și considerându-l un sfânt. O, de-aș putea s-o descătușez de această vină mutilantă, schiloditoare și de această adorație găunoasă! Dumnezeule, se simțea vinovată până și din cauza mea, și avea nevoie să se consoleze gândind că eu o urăsc! Era sub imperiul unei vrăji rele, împietrită de o magie autoprotectoare, pe care o cultivase de-a lungul anilor pentru
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
al nuvelei este dragostea ce reprezintă un izvor de fericire și de creativitate astfel încât „dulcea povara” a iubitei îl face pe Dan să împletească faustian iubirea cu setea de frumos („Și ce frumos facuse ei în luna”) sau ca toata adorația sa să se concentreaze ,într-o contopire deplină, iar drumul pănă la lună pe care îl parcurg, îl măsoară nu în elemente temporale ci într-un mod abstract: „o sărutare lungă”. MENȚIUNE Poetica elementelor anorganice în opera eminesciană Laura Cozma
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
a unui sentiment. Dacă Ioana este studiul psihologic al geloziei, iar O moarte care nu dovedește nimic o monografie concentrată a iubirii latente, nemărturisite și relevate de absența sau senzația pierderii ființei dragi, Jocurile Daniei vorbesc de pasiune și de adorație rămase fără finalitate, de sentimente debordante cultivate dar neîmpartășite, de o adevărată “tragedie sentimentală.”<footnote Mihai Zamfir, op. cit., p. 117 footnote> Cel mai analitic roman al curentului își îndreaptă atenția spre fervoarea insatisfacției ca o boală exemplară a începutului de
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
comic involuntar, rezultat din alăturarea celor doi scriitori de valori deloc apropiate, este de remarcat fondul gidian al scriiturii lui Anton Holban. Al. Călinescu dă o explicație parțială acestei fragmentări. Sandu oscilează în ceea ce o privește pe Ioana între o adorație totală și o atitudine meschină și diprețuitoare. De aici rezultă o admirație totală și o Ioana construită din frânturi, din contraste, din schițe succesive, din tușe suprapuse, iar adevărata Ioana rezultă în urma intervenției cititorilor. Cu toate că Sandu dă tot timpul asigurări
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
1976, p. 6 footnote> Romanul este epica unei psihologii masculine, de o extremă sensibilitate, alimentată mereu de prezența eternului feminin, în ipostaze succesive ale patimii, indiferenței, posesiunii, ipocriziei, simulării politicoase sau freneziei. Sandu este personajul- narator, omul matur, capabil de adorație, dornic de stabilitate și aflat într-un permanent provizorat al trăirilor interioare, datorită îndoielii, umilințelor, dorințelor și temerilor pe care le încearcă. Dania este tânăra de 19 ani, “jeune fille”, bogată, instruită, cu propensiuni spre mondenitate, care se joacă de-
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
dea răspuns la întrebarea: „Mă iubești?” Vă invit, încă de pe acum, a citi și reciti acest capitol. Pe parcursul ce îl vom face, mai mult decât cuvintele pe care vi le voi adresa, vor conta momentele voastre de rugăciune silențioasă, de adorație și rugăciune comună; adevărata experiență o veți face nu ascultându-mă pe mine, dar ascultându-L pe Dumnezeu în tăcerea rugăciunii personale, în silențiul adorației euharistice și a rugăciunii în comun. Închei cu unele elemente practice. Vă dau două exerciții
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
cuvintele pe care vi le voi adresa, vor conta momentele voastre de rugăciune silențioasă, de adorație și rugăciune comună; adevărata experiență o veți face nu ascultându-mă pe mine, dar ascultându-L pe Dumnezeu în tăcerea rugăciunii personale, în silențiul adorației euharistice și a rugăciunii în comun. Închei cu unele elemente practice. Vă dau două exerciții de făcut: unul reprezintă o întrebare și altul o rugăciune. Exercițiul întrebării constă în trei întrebări foarte simple care vă ajută pentru a vă concentra
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
ale iubirii, ale fidelității sunt cu adevărat valorile cele mai mari? Sunt valorile pentru care ești dispus să sacrifici interesul tău, egoismul tău, plăcerea ta...?” • Al doilea: „Trăiești aceste valori ale iubirii ale prieteniei... cu mine personal: în rugăciune, în adorație, în Euharistie, în a te gândi adesea la mine?” • Al treilea: „Trăiești aceste valori cu alții, cu oile mele, cu cei pe care eu îi iubesc?” Iată întrebarea fundamentală asupra iubirii care anticipă asumarea responsabilității. Isus mă întreabă asupra iubirii
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
disting mai ales trei: - Poziția dreaptă a omului, mai ales a omului în picioare cu brațele ridicate, care indică căutarea lui Dumnezeu; - Poziția orizontală a omului, care poate indica, în funcție de momente, fie moartea, fie abandonarea în mâinile lui Dumnezeu, fie adorația; - A merge, care simbolizează atitudinea dinamică a omului, urmarea unui obiectiv. Dar există un simbol comunitar fundamental, un simbol care este valabil pentru toate popoarele, în toate timpurile, care comunică dincolo de orice limbă, cultură, rasă, tradiție, și acesta este ospățul
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
iubire al lui Dumnezeu, planul lui Dumnezeu revelat în Cristos, în măsura în care cunoaștem planul comunității configurate lui Cristos și pe care Cristos a dorit-o. Mijlocul fundamental pentru a cunoaște toate acestea este rugăciunea care ne pune înaintea lui Dumnezeu în adorație și ne deschide ochii la lumina Duhului. Chiar și citirea Sfintei Scripturi ne face să cunoaștem modul de a trăi al lui Cristos și al poporului Său. Euharistia ne face să experimentăm această comunitate care trăiește iubirea lui Isus. Acestea
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
toată ziua muzică, dacă cineva petrece ore în șir pentru a dansa și apoi se întoarce acasă, cu siguranță nu vor fi acelea momentele cele mai potrivite pentru a asculta mișcările interioare. În schimb, după o seară de rugăciune, de adorație, după un timp de rugăciune comunitară, va simți aceste momente: nu doar momentele de susținere, dar chiar și de tulburare, deoarece, uneori, cu cât suntem mai deciși pentru o vocație serioasă cu atât mai mult crește în inimă dezgustul, tulburările
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
au depășit postura de decor estetic stimulativ și, odată ajunse în grațiile celor doriți, și-au orientat puterea de seducție spre a deveni influente în deciziile politice și în îndeplinirea ambițiilor personale și ale descendenților. Din "obiecte de admirație și adorație", unele curtezane au devenit imprevizibile, aventuriere, s-au folosit cu viclenie de intrigi pentru a-și atinge scopurile, asumându-și riscurile de a învinge ori de a fi învinse. În aparență doar au fost libere și libertine, în realitate au
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
cu activitățile de divertisment, korobi practicau acrobațiile, kido atrăgeau oaspeții la carnavaluri, cântând la shamisen, instrumentul muzical tradițional, odoriko erau dansatoare. Prețurile acestor servicii rafinate ca și pentru întreținerea lor de către protectori danna erau ruinătoare. Gheișele se expuneau admirației și adorației bărbaților prin vestimentația și coafura sofisticate. Principalul obiect vestimentar este chimonoul, adoptat, în perioada Nara (sec. VIII), din China dinastiei Tang, o adevărată operă de artă prin țesăturile fine și culorile imprimeurilor (predominau flori, păsări, insecte, peisaje) și erau adaptate
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Legendele au personificat-o pe Semiramida de Assur ca fiind soția eroului Ninus, întemeietorul statului asirian și fondatorul orașului Ninive, capitala Asiriei. Medicul grec Ctezias din Cnidos a descris-o pe Semiramida (I) ca fiind femeia fatală a Mesopotamiei, în adorația căreia se aflau zeițele Ishtar din Babilon și corespondenta ei asiriană, Astharte, ambele, protectoarele dragostei. Considerându-se sub tutela erotică a zeițelor Ishtar și Astharte, Semiramida (I) a cucerit inimi de regi, a dominat diferiți amanți, subjugați, intereselor ei și
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
îndreptate împotriva protestanților. Practică, ducesa de Valentinois a acumulat averi pe care le-a administrat cu avariție. A purtat însemnele și bijuteriile coroanei, a primit în dar de la rege castelul Chenonceaux, i s-a construit un castel, Chaumont. Regele, din adorație pentru frumoasa și misterioasa ducesă de Valentinois, purta și el culorile alb-negru din vestimentația somptuoasă a Dianei iar însemnele regale includeau și monograma numelui ei. Diana de Poitiers era invidiată de metresa suveranului Francisc, ducesa d'Etampes, Anna d'Heilly
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
și pe mama lor la domeniul său, Rochelle, unde era guvernator. Cu toate opreliștile, cei doi îndrăgostiți se întâlneau în taină. Pentru a-l vindeca de pasiune pe rege, cardinalul i-a plasat-o în sfera nevoii de admirație și adorație pe sora mai mare căsătorită, contesa de Soissons. Maria a fost trimisă în Italia și destinul ei a fost legat, prin căsătorie, de principele de Colonna, Lorenzo Onofrio. Maria s-a îndrăgostit de tânărul principe, împreună au avut trei băieți
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Jankélévitch subliniază și el atitudinea critică a ironistului: "Ironia este neliniștea și viața fără liniște sufletească. Ea ne prezintă oglinda concavă în fața căreia ne înroșim când ne vedem deformați, schimonosiți, ea ne învață să nu devenim propriul nostru obiect de adorație și face ca imaginația să-și păstreze toate drepturile asupra progeniturilor sale obraznice."36 Scopul ironiei, spune Jankélévitch, la sfârșitul cărții sale este să restaureze "un spirit inocent și o inimă inspirată". Subretele lui Molière exemplifică din plin aceste observații
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
studii postuniversitare în domeniul Dreptului, luându-și doctoratul în 1936 cu lucrarea Principiile clasice și noile tendințe în Dreptul constituțional. Critica operei lui Léon Duguit. Și totuși doar literatura l-a satisfăcut, doar prin literatură s-a împlinit. Vorbește aproape cu adorație despre Dostoievski:,,Pesemne că Dumnezeu n-a dorit să existe o a cincea evanghelie"3, cu referire directă la ceea ce Dostoievski urma să scrie, ca o continuare a Fraților Karamazov, dacă nu ar fi murit, dar îi apreciază și pe
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Mohenjo-Daro, vo! I, p. 52; cf. M. Eliade, Le Yoga, pp. 349-350. De altfel, pietre în formă de lingam s-au găsit în orașele amintite; cf. Allchin, op. Cit., p. 312. Megaliți, temple, centre ceremoniale unui mare număr de scene de adorație sau de sacrificiu exprimate plastic pe sigilii. Cea mai celebră dintre ele arată o figură așezată (sau dansând?) pe o platformă între doi oameni care se roagă în genunchi, fiecare însoțit de o cobră. Alte sigilii pun în evidență un
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
imn chiar momentele deosebite ale unei discrete teogonii: o serie de acte și de gesturi ale lui Ahură Măzdă vizează chiar glorificarea și promovarea lui Mithra. Să subliniem, la început, multivalența sa: Mithra este, desigur, zeul contractelor, și, promițându-i adorație (Yt., 10: 4-6), credinciosul se obligă să nu rupă învoielile. Dar Mithra este și zeu al războiului și se arată violent și crud (el îi masacrează cu furie pe daevi și pe necredincioși cu măciuca sa, vazra, trăsătură care-1 apropie
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]