1,142 matches
-
adună, meschinăriile ambițiilor poluează viața politicienilor. Mai ales că sistemul mediatic nu mai știe să trateze decît conflictele ambițiilor, și nu probleme de fond. Imaginea partidelor e distrusă de modul însuși de funcționare a sistemelor de informare, de unde caracterul destul de anarhic al tuturor guvernelor din țările democratice contemporane și această vastă impresie de declin, pentru că nu mai există gîndire pe termen lung în arta guvernării. Intelectual, sînt un moștenitor al lui Mendès, dar am fost foarte marcat de viziunea pozitivistă a
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
psihologică, silită să apeleze la natura umană universală, și o teorie a interpretării obligată să plece de la ideea unei identități între oameni, cu relativismul istoric, cu o teorie a tipurilor și a concepțiilor despre lume care duce la concluzii sceptice, anarhice și iraționaliste" (s.n. ibid.). Astfel de accente extreme nu apar totuși la Dilthey. Ele sunt proprii mai degrabă "relativizării radicale a semnificației construcțiilor metafizice" întreprinse de către O. Spengler (M. Flonta, Metafizică a cunoașterii..., p. 510), iar apoi pentru a păstra
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
mult invocata "discontinuitate" dintre perioada "pozitivistă" și cea "mistică" a lui Comte este de fapt "o continuitate și o firească desăvîrșire" (ibid., p. 154). Regăsim aici un demers similar tuturor gânditorilor care procedează metodic, ori de câte ori se confruntă cu o situație anarhică și-și asumă rolul de reformatori: ca să dea "o direcție nouă", ei stabilesc într-o primă fază niște principii ferme după care să se călăuzească atunci când vor purcede la curățarea terenului de iluzii, de prejudecăți, de false adevăruri ori de
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Frecventează eficient cele 43 de caiete eminesciene pe care le tipărește, oferind imaginea unui Eminescu al Moldovei și al epocii, înghețând sute de termeni în forme dialectale, în intenția de a reabilita autenticitatea voinței auctoriale. Este o ediție criticată ("atelier anarhic" Perpessicius); în ciuda faptului că era prima ediție critică (1933), autorul ei este calificat drept un "autoritar fără autoritate". Calificată drept o necropolă de Pompiliu Constantinescu, ediția Botez are obsesia manuscriselor supuse măsurii mecanice a lui I. Crețu. Șerban Cioculescu o
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
omul particular, salvând individualitatea de sub obrocul patetismului, prin proceduri ironice și autoironice. Reprezentanți ai radicalismului intelectual i se par autorului a fi Dan Petrescu, AI. Mușina, Liviu Antonesei, Luca Pițu, Florin Iaru, Mircea Nedelciu, I. B. Lefter. Dar și experimentaliștii anarhici (cei trei Gheorghe în frunte cu Gheorghe Iova), sau Cristian Popescu. Retrospectiv vorbind, în fruntea Maximalismului românesc se impun I. D. Sârbu, N. Steinhardt, dar și Adrian Marino. Punctul culminant al invectivei romanțate este atins de Caius Dobrescu cu ocazia
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
distins gânditor. În timpul din urmă, mai toată Europa, îndeosebi partea centrală și de est a continentului, aceea care a cunoscut experiența unui sistem totalitar, se preocupă de rostul intelighenției, căutând să-i asigure un loc legitim în societate. Între "personalismul anarhic" flagelat de C. Rădulescu-Motru la începutul secolului și "intelocrația" pusă sub lupă în ultimii ani de H. Hamon și P. Rotman, un spectru larg se deschide înaintea analistului și el merită a fi pus în discuție publică. Nu suntem, în
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
caută, se mai caută pe șine, pentru că nu știe cine este: "Dta mă întrebi cine sunt!... Dacă măcar aș ști! Nu știu nici cine sunt și încă nu știu nici care este Dumnezeul meu"40. Propune un ideal de tip anarhic, pentru ca, așa cum spune cu ironie, "am facut o treabă bună: reacționarii m-au persecutat, numindu-mă comunist, iar comuniștii m-au numit reacționar și trădător"41. În cazul său, anarhist înseamnă un "nu" la tot: comunismului, neoliberalismului, creștinismului, "un fel
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
universului"16. Cioran face parte dintre aceștia, alături de Eliade, Ionesco, Benjamin Fondane, Victor Brauner, care aveau să marcheze, mai tarziu, în diferite direcții, cultura Europei. Tinerețea este o perioadă de mare efervescenta spirituală; "eram că un demon", spune Cioran. "Perspectiva anarhica îmbrățișată de tânărul Cioran e strâns legată de respingerea atât a ideilor creștine de mântuire, cât și a corespondentului ei laic, ideea de progres" remarcă Michael Finkenthal 17. Cioran pleacă apoi în Germania, unde trăiește, alături de mare parte a intelectualității
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Manent), asupriți de sensul secular al ideologiilor totalitare, tindem din nou către Cetatea lui Dumnezeu. Atemporalul din noi e conștient de fără-de-timpul vieții, altfel nu am găsi salvarea din seculizarea falimentară a societăților post-moderne. Urmează haosul, înțeles nu ca stare anarhică, ci ca matrice de potențialitate, de fecunditate. Căci ce poate fi mai fecund decît haosul? Pentru a nu fi reduși la animalitate, o animalitate tehnologică în era roboticii, oamenii caută în ei ceva sacru, caută resorturi pro-funde pe care să
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
poate repovesti, retrăi și valoriza episoade și modele umane care i-au marcat copilăria și adolescența, care l-au făcut să treacă de la tăcerea sceptică și precaută la reacția pe față în contra retoricii sufocante. În zilele Rezistenței îl cunoscuse pe anarhicul Gragnola, un fel de blând și generos Socrate atotștiutor și care problematizează totul sub semnul unei amare teologii negative, dar și al unei filosofii a libertății (a liberului arbitru). Instructajul peripateticianului tuberculos Gragnola reușește până la urmă să-l implice pe
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
totdeauna molcom și previzibil. Rino trăiește din sporadice munci la o fabrică de mobilă, apoi la un șantier de construcții, crescându-și de unul singur fiul, părăsit de mamă pe când acesta avea trei luni. Este un tip irascibil, misogin, un anarhic radical. Cristiano abia așteaptă să termine școala elementară, ca să devina independent, ca să câștige un ban lucrând și astfel să-și cumpere o Play Station. Deocamdată își regurgitează descumpănirea, furia și nerăbdarea între casă, școală și lumea ostilă din jur. Danilo
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
tonul său este când calm, avântat evocator sau confesiv, când ieșit din matcă, pornit pe frondă, diatribe și invective. Aflăm astfel că principalele sale pasiuni au fost banii, sexul și filosofia, că este anticlerical și ateu convins, altfel spus, un anarhic desăvârșit, inclusiv în materie de scris și estetică. A exersat în cam toate speciile, de la roman la tragedii și poezie, cultivând stilul baroc expresionist, flamboyant (Anne Parlange, scriindu-i partitura, dă o splendidă probă de mimetism) și nu ezită să
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
a urmat sfârșitului dinastiei arpadiene, s-a instalat o perioadă de consolidare relativă și tranzitorie a puterii centrale. Baza consolidării relative a puterii monarhice a constituit-o unirea stărilor privilegiate, formarea solidarității de "stare politică", pentru a pune capăt fenomenelor anarhice. Această atitudine se putea afirma numai în prezența unui monarh puternic. Carol Robert (1308-1342) și Ludovic I (1342-1382) sunt doi dintre suveranii puternici, dați Ungariei de Casa franceză de Anjou. Ei vor renova baza puterii monarhice prin promovarea unei politici
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
ermetici: chiar aici, afirmă el, putem identifica fără îndoială legătură dintre Leopardi și cea mai vie experiență a noii poezii: sistemul imaginației este un sistem bazat pe analogie, înțelegând analogia că regula care generează această bogăție evocativa liberă, dar nu anarhica.169 Însă analogismul leopardian, ce lua în poezii formă metaforei căutate, nu justifică obscuritatea programatica a compozițiilor ermetice. Așa cum în trecut și alte orientări literare preluaseră din Zibaldone sau din Canturi o tehnică sau alta, o concepție sau alta și
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
cunoscut ca un dur, crescut după principiul inculcat de propria mamă, care îl învățase să lovească întotdeauna primul. Ajunge apoi, clandestin, la Moscova, unde trăiește o vreme din croitorie și scrie poeme care îi atrag admirația unor grupuscule artistice și anarhice din capitala sovietică, dar nu e mulțumit de această glorie subterană. Se visează bogat și celebru, adulat de o lume întreagă. În primăvara lui 1974 odată cu Soljenițîn, care fusese alungat din țară părăsește Moscova cu destinația New York, însoțit de preafrumoasa
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
umbră asumate, obsedat de sensul păcatului. Credința i-a fost mereu reper și suport vital, dar nu una fadă și bigotă, ci una plină de întrebări și îndoieli, dar și cu certitudini fundamentale, așa cum ni-l dezvăluie acest fragment aproape anarhic, dintr-o scrisoare către Sollers, din 1944: Sunt bolnav de Nietzsche. Ce om! Ce disperare să nu fii decît ființa jalnică care ești. Singura scuză a omului de litere este suferința sa, renunțarea la "onoruri". Aș vrea ca, înainte de a
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
învrăjbit familiile, vecinii, climatele vieții satelor. Ademenelile electorale i-au învățat pe tot mai mulți locuitori ai satelor să aleagă căile "ajutoarelor sociale", mergând până la cerșetoria extinsă pe coastele Mediteranei și Atlanticului. Locuințe și întregi localități, pârâuri și lacuri folosite anarhic pentru "agrement" sunt infestate cu gunoaie în care colcăie rozătoarele și bacteriile nocive. Reformatorii politici și sociali ignoră importanța sectorului agricol, nu definitivează retrocedarea corectă a proprietăților, iar bogățiile forestiere, piscicole și de vânătoare se degradează prin exploatări stihinice, necontrolate
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
În anii '50 încă se mai susțineau în universitate concepții ca cele ale lui Bacon, Milton, Locke și J. St. Mill. Din anii '60 s-a diminuat continuu nevoia de a argumenta sau de a dovedi ceva în numele unei libertăți anarhice. Părerile alternative nu existau decât ca "sperietori", iar studenții, nu adulții ori profesorii, erau cei ce propuneau răspunsurile la întrebarea "Ce e bine?". Da, la noi încă rămâne valabilă moda. Dacă prima revoluție din anul 1688 din Anglia a fost
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
o incompatibilitate între primele principii potrivit cărora interpretăm lumea, o criză intelectuală de primă mărime, care constituie criza civilizației noastre (subl.ns)". (12, p. 414) La noi, situația rămâne complicată prin incultura unor "politicieni de conjunctură" care supraviețuiesc prin pluripartitismul anarhic și formalismul democratic. Un alt aspect al crizei constă în fenomenele de descompunere a universității. Ele sunt vizibile în despărțirile grupurilor de profesori ale celor trei-patru categorii disciplinare: științe naturale, științe sociale, științe umane, științe aplicate. Se vădea, într-un
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
comprehensivă a lui M. Weber și metodologia transferului în psihologia lui C.-G. Jung, Durand oferea o sumă de noțiuni și perspective pentru a depăși "atâtea dificultăți inerente societăților noastre și pedagogiilor noastre totalitare, dificultăți din care izvorăsc în mod anarhic, de treizeci de ani, atâtea filosofii ale revoltei". (Op. cit., p. 205) Similitudinea se opune măsurătorilor și spiritului cantitativ aplicat fenomenelor mentale. Aici "ești obligat să treci de la matematicile cantitativiste la matematicile calitative, cele ale topologiei, ale sintaxei graficelor sau rețelelor
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
treptat și drumuri spre înțelegerea unor procese prin care trece planeta. (5) Omenirea terestră continuă ritmul alert de creștere demografică, obstrucționând și mai mult condițiile de viață pentru restul viețuitoarelor eșuate pe uscat, în aer și în ape, practicând individualismul anarhic. Creșterile economice și urbanizarea se fac pe seama scăderii zonelor verzi ale planetei. Se accentuează dezechilibrele ecologice prin creșterea noxelor emanate odată cu arderile unor cantități tot mai mari de combustibili fosili ori prin prelucrarea minereurilor, a produselor vegetale și animale pentru
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
rezistență. Și acesta este un alt motiv de tulburare accentuată. Noile construcții presează atât bugetele private, care nu se refac prin vânzări ori prin închirieri, cât și bugetul general al statului. Cartierele de locuințe extraurbane s-au amplasat și construit anarhic, fără căi de acces pentru mașinile de intervenție, pentru apă, curent, gaze. Dereglarea sistemelor de creditare a dus la neocuparea multora dintre aceste locuințe atât la orașe cât și la sate. Numai în noile cartiere ale Iașului sunt circa 20
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
odată cu spărgătorii de vitrine ori cu organizatorii de zvonuri derutante, de "scenarii care să intimideze, să provoace disperare și haos" în Timișoara și în multe "orașe-erou" în decembrie 1989. Fiecare schimbare care a urmat avea elemente "democratice" amestecate cu cele "anarhice" sau europenism și naționalism temperat, sincronism și protocronism controlat. Ca și la începutul secolului, prima măsură luată de noii guvernanți a fost reforma agrară, nedefinitivată nici astăzi. Cum am mai spus, agricultura rămâne cea mai veche mare invenție umană. Ea
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
kann, so liegt das Besondere der hebräischen Staatlichkeit in ihrer pro grammatischen Schwäche“. În istoria iudaică, Assmann iden tifică trei etape: antistatatală (a Judecătorilor), statală (corespunzătoare regatelor lui David și Solomon) și „sub-statală“ (sub-staatlichen), ulterioară. Prima etapă este o societate „anarhică“, „acefală“ și contrară ideii de stat dominante în epocă. Cea de-a doua este de scurtă durată și, arată Assmann, cunoaște, pe lângă organizarea incipientă politică, o puternică cenzură profetică și opoziție exterioară (Absalom, Sheba). Cea de a treia etapă este
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
care trebuia să constituie liantul celor patru facultăți, "Victoria luminii asupra întunericului". Nu Adevărul, Dreptatea și Legea guvernează lumea, ci manifestarea oarbă a instinctelor, proiectul aulic al unui imperiu guvernat sub egida primatului rațiunii lasă loc unui tumult al forțelor anarhice care animă lumea politică și care vestește dezagregarea imperiului. Klimt realizează o deplasare a atenției "de la ethosul public la pathosul personal"103. Medicina nu a reușit să vindece moartea, Filozofia nu a oferit răspunsul la întrebările esențiale, iar Justiția nu
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]