977 matches
-
și nimeni nu‑i va putea veni în ajutor, căci mânia Domnului va fi asupra lui. Anticristul va pieri, se spune, chiar în locul în care Domnul nostru s‑a înălțat la ceruri. Este posibil ca tradiția despre locul în care Anticristul își va afla sfârșitul să fie anterioară lui Ieronim - el invocă mărturia „alor noștri” -, dar nici un text până la el nu vorbește de aceasta în mod clar (este vorba, desigur, de textele care ne‑au parvenit). El este, așadar, cel care
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
până la el nu vorbește de aceasta în mod clar (este vorba, desigur, de textele care ne‑au parvenit). El este, așadar, cel care, pentru prima dată, din punctul nostru de vedere, corelează episodul înălțării lui Cristos cu cel al morții Anticristului pe baza unei foarte semnificative coincidențe a locului: vârful Muntelui Măslinilor. Și pentru a conferi încă și mai multă credibilitate acestui episod, el invocă o profeție a lui Isaia (25,6): Praecipitabit Dominus in monte sancto faciem dominatoris tenebrarum super
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
mai multă credibilitate acestui episod, el invocă o profeție a lui Isaia (25,6): Praecipitabit Dominus in monte sancto faciem dominatoris tenebrarum super omnes gentes et eum qui dominatur cunctis populis, et unctionem quae uncta est contra uniuersas nationes. Domnia Anticristului va dura trei ani și jumătate, perioadă care nu se poate asocia încetării cultului în templu din vremea domniei lui Antiochos Epiphanes, dat fiind că, potrivit spuselor lui Ieronim, persecuția desfășurată de acesta împotriva iudeilor „nu a durat decât trei
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
spuselor lui Ieronim, persecuția desfășurată de acesta împotriva iudeilor „nu a durat decât trei ani”. Drept urmare, Porfiriu se înșală atribuind această profeție unui moment din trecutul istoriei iudaice. După trei ani și jumătate, adică o mie două sute nouăzeci de zile, Anticristul va fi dat morții, dar sfinții vor aștepta încă patruzeci și cinci de zile, conform profeției de la Dan. 12,12. „Fericit cel care, spune Ieronim, după moartea Anticristului, mai așteaptă patruzeci și cinci de zile, în afara numărului stabilit, la capătul
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
După trei ani și jumătate, adică o mie două sute nouăzeci de zile, Anticristul va fi dat morții, dar sfinții vor aștepta încă patruzeci și cinci de zile, conform profeției de la Dan. 12,12. „Fericit cel care, spune Ieronim, după moartea Anticristului, mai așteaptă patruzeci și cinci de zile, în afara numărului stabilit, la capătul cărora Domnul și Mântuitorul nostru va veni în toată slava sa. Pentru ce această liniște de patruzeci și cinci de zile după moartea Anticristului? Numai Dumnezeu știe, noi
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
spune Ieronim, după moartea Anticristului, mai așteaptă patruzeci și cinci de zile, în afara numărului stabilit, la capătul cărora Domnul și Mântuitorul nostru va veni în toată slava sa. Pentru ce această liniște de patruzeci și cinci de zile după moartea Anticristului? Numai Dumnezeu știe, noi putem spune doar că acest timp rânduit împărăției sfinților este pentru a pune la încercare răbdarea lor” (12, 12). Epistola 121 către Algasia Celălalt loc în care Ieronim abordează tema Anticristului este finalul unei epistole scrise
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
cinci de zile după moartea Anticristului? Numai Dumnezeu știe, noi putem spune doar că acest timp rânduit împărăției sfinților este pentru a pune la încercare răbdarea lor” (12, 12). Epistola 121 către Algasia Celălalt loc în care Ieronim abordează tema Anticristului este finalul unei epistole scrise, către 406‑407, uneia dintre corespondentele sale, Algasia. Aceasta îi adresase o serie de întrebări legate de credința creștină, din care ultima se referea la un verset din 2Tes.: „Ce înseamnă cele spuse de apostol
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
scrisoare, merită luate în discuție. Mai întâi, comentând episodul din 2Tes. referitor la instalarea „adversarului” lui Cristos în „templul lui Dumnezeu”, Ieronim identifică „templul” cu Biserica creștină, în întregul său, citând de asemenea cealaltă opinie care susține instalarea ilegitimă a Anticristului în templul iudeu de la Ierusalim (11). El consideră prima interpretare „mai adevărată” (uerior arbitramur), dar refuză totodată să clarifice situația, preferând ca aceasta să rămână deschisă, din respect, fără îndoială, pentru exegeții care au susținut varianta, mai iudaizantă, a ocupării
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
iudaizantă, a ocupării templului (ceea ce implică reconstrucția sa obligatorie). Apoi, el identifică în mod clar katechonul de la 2Tes. 2,6, cu Imperiul Roman. O dată ce acesta va fi „dat la o parte” nimeni și nimic nu va mai putea împiedica sosirea Anticristului. Ieronim insistă asupra faptului că cele două evenimente trebuie să se producă, pentru ca cea de‑a doua parusie să poată avea loc la rândul său: „Dacă nu este nimicit Imperiul Roman mai întâi și dacă Anticristul nu vine înaintea sa
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
mai putea împiedica sosirea Anticristului. Ieronim insistă asupra faptului că cele două evenimente trebuie să se producă, pentru ca cea de‑a doua parusie să poată avea loc la rândul său: „Dacă nu este nimicit Imperiul Roman mai întâi și dacă Anticristul nu vine înaintea sa, Cristos nu va veni, căci el spre pieirea Anticristului va veni” (ibidem). Ceea ce ridică probleme este ordinea anume în care aceste evenimente eshatologice se vor petrece. Ce va fi mai întâi, distrugerea Imperiului sau venirea Anticristului
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
trebuie să se producă, pentru ca cea de‑a doua parusie să poată avea loc la rândul său: „Dacă nu este nimicit Imperiul Roman mai întâi și dacă Anticristul nu vine înaintea sa, Cristos nu va veni, căci el spre pieirea Anticristului va veni” (ibidem). Ceea ce ridică probleme este ordinea anume în care aceste evenimente eshatologice se vor petrece. Ce va fi mai întâi, distrugerea Imperiului sau venirea Anticristului? Ieronim ezită în răspunsul său. El vorbește totuși de o revoltă generală împotriva
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Anticristul nu vine înaintea sa, Cristos nu va veni, căci el spre pieirea Anticristului va veni” (ibidem). Ceea ce ridică probleme este ordinea anume în care aceste evenimente eshatologice se vor petrece. Ce va fi mai întâi, distrugerea Imperiului sau venirea Anticristului? Ieronim ezită în răspunsul său. El vorbește totuși de o revoltă generală împotriva Romei, traducând cuvântul grec Β≅Φϑ∀Φ∴∀ prin latinescul discessio: Nisi, inquit Paulus, uenerit discessio primum, quod Graece dicitur Β≅Φϑ∀Φ∴∀, ut omnes gentes quae Romano
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
pune capăt dominației Romei în lume. Apostolul evită să precizeze numele katechonului (chiar Imperiul Roman), spre a nu atrage consecințe grave asupra comunităților creștine din acea vreme, întrucât „conducătorii” considerau imperiul „etern”. „Dacă ar fi spus deschis și cu îndrăzneală: Anticristul nu va veni până ce nu va fi distrus Imperiul Roman, ar fi oferit astfel un foarte bun motiv de persecuție împotriva Bisericii, în zorii existenței sale” (ibid). În explicarea cuvintelor: „Pentru că taina fărădelegii se și lucrează” (2Tes. 2,7), Ieronim
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Ieronim face apel nu la legenda lui Nero rediuiuus, ci la figura istorică a acestuia, pe care o consideră o schiță a Anticristului viitor: „Relele nenumărate și păcatele cu care Nero, cel mai nedemn dintre cezari, covârșește lumea zămislesc venirea Anticristului, iar ceea ce trebuie să se întâmple mai târziu este deja în parte împlinit prin acest tiran” (ibidem). În ultimele pasaje ale epistolei, mânia lui Ieronim se dezlănțuie împotriva iudeilor, care nu au fost capabili să‑l recunoască pe adevăratul Cristos
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
mânia lui Ieronim se dezlănțuie împotriva iudeilor, care nu au fost capabili să‑l recunoască pe adevăratul Cristos și care se vor lăsa amăgiți de adversarul său. Într‑adevăr, explică el corespondentei sale, dacă Dumnezeu a îngăduit să existe un Anticrist la sfârșitul lumii, „este din pricina iudeilor”: „Celor care nu au primit iubirea și adevărul, mântuirea prin Cristos, Dumnezeu le trimite nu un lucrător, ci însăși lucrarea, adică izvorul rătăcirii, astfel ca ei să creadă în minciună” (ibidem). Ieronim nu acordă
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Celor care nu au primit iubirea și adevărul, mântuirea prin Cristos, Dumnezeu le trimite nu un lucrător, ci însăși lucrarea, adică izvorul rătăcirii, astfel ca ei să creadă în minciună” (ibidem). Ieronim nu acordă iudeilor nici o circumstanță atenuantă, căci „dacă Anticristul ar fi fost născut dintr‑o fecioară și ar fi venit cel dintâi în lume, ei [iudeii] ar fi putut avea o justificare pentru a fi crezut că acela este adevărul; dimpotrivă, ei trebuie judecați sau, mai degrabă, fără nici o
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
lume, ei [iudeii] ar fi putut avea o justificare pentru a fi crezut că acela este adevărul; dimpotrivă, ei trebuie judecați sau, mai degrabă, fără nici o îndoială condamnați pentru că, refuzând pe Cristos‑adevărul, vor accepta mai târziu minciuna, adică pe Anticrist”. Concluzie În rezumat, viziunea anticristologică a lui Ieronim, așa cum reiese din cele două texte analizate mai sus, coincide, în linii mari, cu cea a lui Irineu, a lui Hipolit și a lui Victorin de Poetovio. Este vorba de o anticristologie
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
de Porfiriu, cu toate că citează, de asemenea, foarte des și fără a le respinge, unele interpretării iudaice, Ieronim rămâne totuși fidel sensului, metatextual, am putea spune, transmis de autorii creștini, care îi pare firește cel mai potrivit, fiind cel [mai] adevărat. Anticristul, în concepția sa, va fi un personaj istoric, de origine iudaică; el își va face apariția după căderea violentă a Imperiului Roman și își va afla sfârșitul pe Muntele Măslinilor, chiar în locul din care Cristos s‑a ridicat la ceruri
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
afla sfârșitul pe Muntele Măslinilor, chiar în locul din care Cristos s‑a ridicat la ceruri. Capitolul IX „Antichristus africanus”: Augustin și cei doi predecesori ai săi, Tertulian și Ciprian Considerăm potrivit, necesar chiar, ca înainte de a analiza pasajele legate de Anticrist din opera lui Augustin să „pregătim terenul” invocând numele celor doi predecesori africani de mare anvergură: Tertulian și Ciprian. Deși concepția lor anticristologică, destul de difuză, nu adaugă tradiției nimic nou în esență, numărul textelor referitoare la pseudoprofetul zilelor din urmă
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
din concepțiile lor vor fi, într‑o formă sau alta, reluate și revalorizate de episcopul Hipponei, după cum vom vedea. Tertulian Începem cu Tertulian, care, în polemicile sale cu păgânii, cu iudeii și cu ereticii, menționează de nenumărate ori numele de Anticrist, la singular sau plural. Polemica antipăgână Tertulian este întâi de toate un pamfletist și, ca atare, consideră firesc să‑și strivească adversarii prin epitete de o violență care, venind din partea unui autor creștin, pare șocantă. Acuzațiile sale împotriva moravurilor și
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
taina fărădelegii se și lucrează, până când cel care o împiedică acum va fi dat la o parte - cine altul este acesta, dacă nu Imperiul Roman, al cărui declin și a cărui destrămare între cei zece regi va provoca totodată venirea Anticristului?”). Așadar, destrămarea Imperiului va atrage după sine venirea Anticristului, eveniment a cărui iminență este într‑o oarecare măsură garantată de înmulțirea și violența extremă a persecuțiilor din vremea autorului. În ultima perioadă a vieții sale, atunci când va îmbrățișa pe deplin
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
împiedică acum va fi dat la o parte - cine altul este acesta, dacă nu Imperiul Roman, al cărui declin și a cărui destrămare între cei zece regi va provoca totodată venirea Anticristului?”). Așadar, destrămarea Imperiului va atrage după sine venirea Anticristului, eveniment a cărui iminență este într‑o oarecare măsură garantată de înmulțirea și violența extremă a persecuțiilor din vremea autorului. În ultima perioadă a vieții sale, atunci când va îmbrățișa pe deplin doctrina montanistă, această atitudine antipolitică se radicalizează, dată fiind
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
și cea a cezarului acestei lumi. Polemica antieretică și antiiudaică Dacă existența Imperiului, în ciuda persecuțiilor, este considerată mai degrabă un semn reconfortant, prezența masivă a ereticilor, proveniți din sânul aceleiași Biserici, confirmă apropierea sfârșitului și justifică cu prisosință evocarea numelui Anticristului. Prezența ereticilor este un element al polemicii prezent în toate perioadele activității lui Tertulian, atât înainte, cât și după „convertirea” sa la montanism (în anul 207). În De praescriptione (4, 2‑5), el scrie: Se vor arăta doi lupi răpitori
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
idei, aceste spirite viclene care se ascund chiar în Biserică să vatăme turma lui Cristos? Cine sunt profeții mincinoși, dacă nu propovăduitorii minciunii? Cine sunt „apostolii mincinoși” (2Cor. 11,13), dacă nu cei care vestesc o credință adulteră? Cine sunt anticriștii (cf. 1In. 2,18), acum și totdeauna, dacă nu cei care se ridică împotriva lui Cristos? Iată aceste erezii care tulbură Biserica, prin netrebnicia noilor lor învățături, nu mai puțin decât Anticrist care o va dezbina într‑o zi prin
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
cei care vestesc o credință adulteră? Cine sunt anticriștii (cf. 1In. 2,18), acum și totdeauna, dacă nu cei care se ridică împotriva lui Cristos? Iată aceste erezii care tulbură Biserica, prin netrebnicia noilor lor învățături, nu mai puțin decât Anticrist care o va dezbina într‑o zi prin cruzimea persecuțiilor, cu singura diferență că persecuția naște mai puțini martiri decât erezia, apostați. Ideea apariției ereziilor în sânul aceleiași Biserici, foarte prezentă în cazul polemistului nostru, va fi reluată și aprofundată
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]