8,414 matches
-
puse pod peste apă, sub care vaca se-adapă, iha-mă! vi-l spui acu'. I-ha-ha! de-al draculu' ... Nea Ilie Busuioc se oprise în capul podului și îi privea parcă nevenindu-i să-și crează ochilor, după cum a zis Apostolul Pavel, care nu credea în cele vazute, ci în cele nevăzute, că erau eterne. Madam Jorjet, care făcuse o pauză, ca să mai respire, se holba și ea la prost, mirîndu-se că stătea acolo și nu trecea dracului odată, arză-l
PARFUMUL PAPUSILOR DE PORTELAN 70-73 de IOAN LILĂ în ediţia nr. 549 din 02 iulie 2012 by http://confluente.ro/Parfumul_papusilor_de_portelan_70_73_ioan_lila_1341240385.html [Corola-blog/BlogPost/356727_a_358056]
-
Sângele Său (Ioan VI, 48), așa încât și pentru acest motiv nu mai avea nevoie să revină asupra unui subiect atât de cunoscut. În completarea Evangheliștilor sinoptici, el notează așa încât doar faptul că Mântuitorul Iisus Hristos, rămas numai cu cei unsprezece Apostoli după plecarea trădătorului Iuda, respiră ușurat, ca după eliberarea de o povară apăsătoare și zice: "Acum s-a proslăvit Fiul Omului și Dumnezeu s-a proslăvit în El. Dacă s-a proslăvit Dumnezeu în El, și Dumnezeu îl va proslăvi
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1428310298.html [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
dintre Sfântul Apostol și Evanghelist Matei, martor direct la Cina cea de Taină și Sfântul Apostol Pavel, care a primit dogma euharistică chiar de la Mântuitorul Iisus Hristos, printr-o revelație directă și personală - pe de o parte - și dintre Sfinții Apostoli și Evangheliști Marcu și Luca, ucenici direcți ai Apostolilor și martori ai tradiției și practicii Bisericii Primare - pe de altă parte - are o deosebită însemnătate, căci ne arată că dogma euharistică n-a suferit niciun fel de evoluție în dezvoltarea
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1428310298.html [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
Cina cea de Taină și Sfântul Apostol Pavel, care a primit dogma euharistică chiar de la Mântuitorul Iisus Hristos, printr-o revelație directă și personală - pe de o parte - și dintre Sfinții Apostoli și Evangheliști Marcu și Luca, ucenici direcți ai Apostolilor și martori ai tradiției și practicii Bisericii Primare - pe de altă parte - are o deosebită însemnătate, căci ne arată că dogma euharistică n-a suferit niciun fel de evoluție în dezvoltarea vieții creștine și că Biserica Ortodoxă a păstrat-o
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1428310298.html [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
trup care să fie deopotrivă al Lui și al nostru. Sfânta Taină a Euharistiei a fost așezată de Mântuitorul la Cina cea de Taină, când a luat pâinea, a binecuvântat-o prin rugăciune și apoi a împărtășit pe Sfinții Săi Apostoli, zicând: „Luați mâncați, acesta este Trupul meu..” iar după aceea a luat paharul, a mulțumit Părintelui ceresc, a binecuvântat paharul și a dat Sfinților Apostoli zicând: „Beți dintru acesta toți, acesta este Sângele meu... și a adăugat apoi: „Aceasta s-
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1428310298.html [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
a luat pâinea, a binecuvântat-o prin rugăciune și apoi a împărtășit pe Sfinții Săi Apostoli, zicând: „Luați mâncați, acesta este Trupul meu..” iar după aceea a luat paharul, a mulțumit Părintelui ceresc, a binecuvântat paharul și a dat Sfinților Apostoli zicând: „Beți dintru acesta toți, acesta este Sângele meu... și a adăugat apoi: „Aceasta s-o faceți întru pomenirea mea (Mat. 26, 26-28; Luc. 22, 19-20, I Cor. 11, 23-25) dând poruncă astfel ca totdeauna să se săvârșească această Sfântă
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1428310298.html [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
-l precede și la tot ceea ce-l urmează: „Căci dacă Hristos n-a înviat, zadarnică este atunci propovăduirea noastră, zadarnică și credința voastră” (I Cor. 15, 14). Certitudinea învierii lui Iisus Hristos avea să transforme conștiințe, și să facă din Apostolii îngroziți, niște entuziaști până la moarte în propovăduirea acestui adevăr, iar din prigonitori, martiri. Cum s-a putut petrece o astfel de schimbare radicală? Pe ce temeiuri? Sfântul Apostol Pavel oferă răspuns la aceste întrebări: „Iisus Hristos a murit pentru păcatele
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1428310298.html [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
S-a arătat lui Chefa, apoi celor doisprezece, în urmă S-a arătat deodată la peste 500 de frați, dintre care cei mai mulți trăiesc și astăzi, iar unii au și adormit; după aceea S-a arătat Sfântului Apostol Iacov, apoi tuturor apostolilor, iar în urma tuturor mi S-a arătat și mie” (I Cor. 15, 3-8). Așadar, temeiurile certitudinii învierii au fost, în primul rând, arătările lui Iisus Hristos înviat. Iar dacă cei cărora El li S-a arătat, după învierea Sa, ar
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1428310298.html [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
dedicat, de către autorul ei, evenimentelor zilei învierii, adică tocmai argumentelor acesteia - arătările. Aici se găsesc relatate trei arătări: - arătarea îngerului femeilor venite la mormântul gol (Marc., 24, 1-12). - arătarea la doi ucenici în drum spre Emaus (Marc., 24, 13-35). - arătarea Apostolilor cărora le conferă viitoarea lor misiune (Marc. 24, 36-49). Un scurt Epilog (Marc. 24, 50-53) concluzionează Evanghelia, anticipând evenimentele din debutul cărții Faptele Apostolilor. Arătarea lui Iisus Hristos înviat celor doi ucenici în drumul spre Emaus, consemnată, așadar, de către Sfântul
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1428310298.html [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
gol (Marc., 24, 1-12). - arătarea la doi ucenici în drum spre Emaus (Marc., 24, 13-35). - arătarea Apostolilor cărora le conferă viitoarea lor misiune (Marc. 24, 36-49). Un scurt Epilog (Marc. 24, 50-53) concluzionează Evanghelia, anticipând evenimentele din debutul cărții Faptele Apostolilor. Arătarea lui Iisus Hristos înviat celor doi ucenici în drumul spre Emaus, consemnată, așadar, de către Sfântul Apostol și Evanghelist Luca, este o narațiune contextuală, o simplă relatare a unei apariții, lipsită de preocupări apologetice, dar încărcată, în schimb, de un
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1428310298.html [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
la înmulțirea pâinilor, minune cu profunde conotații sacramentale și la Cina euharistică pascală, din ajunul Patimilor. Este adevărat, că ucenicii s-au unit cu El și în Cuvânt, pentru că n-au mai dorit să se despartă de El, menționează Sfântul Apostol și Evanghelist Luca, dar cunoașterea Sa desăvârșită, s-a realizat doar în experiența euharistică. Și tot numai în această experiență euharistică liturgică se produce și se conștientizează deplin și fiorul sfânt al întâlnirii și unirii cu Iisus Hristos. Faptul acesta
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1428310298.html [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
de medici belgieni a ajuns la Elias, s-a întâmplat ceva: era stabilă și transportabilă. Așa că, o zi mai târziu, ajungea la Bruxelles cu un avion. „7 noiembrie e ziua în care mi-am născut a doua oară”, spune Adina Apostol. Pe 29 februarie a fost externată din spital, dar a rămas în Belgia să facă kinetoterapie. În mai, termina cursa de 10 kilometri a unui maraton din București. Și, pe profilul ei de Facebook, lângă albumul cu poze de la maratonul
Adina a ars în Colectiv și s-a infectat la Elias: „Am luat 9 bacterii. Medicii belgieni nu mai văzuseră așa ceva” by https://republica.ro/un-an-de-la-colectiv-adina-a-scapat-de-foc-si-s-a-infectat-la-elias-znu-s-au-schimbat-prea-mult-lucrurile [Corola-blog/BlogPost/337950_a_339279]
-
care au intervenit în cazul său: din punctul ei de vedere, au făcut eforturi supraomenești care nu pot fi răsplătite. „Din punctul meu de vedere, au făcut tot ce au putut cu resursele pe care le-au avut”, spune Adina Apostol. Un buletin de analize din spitalul din Belgia arată că în spital a fost infectată cu nouă bacterii. În plus, grefele de piele implantate pe spate în România nu s-au prins. „Au trebuit să îmi ia altele, nici nu
Adina a ars în Colectiv și s-a infectat la Elias: „Am luat 9 bacterii. Medicii belgieni nu mai văzuseră așa ceva” by https://republica.ro/un-an-de-la-colectiv-adina-a-scapat-de-foc-si-s-a-infectat-la-elias-znu-s-au-schimbat-prea-mult-lucrurile [Corola-blog/BlogPost/337950_a_339279]
-
Florentin Smarandache, dr. ing. Magdalena Albu, poeta bucureșteană Rodica Elena Lupu, scriitoarea Titina Nica Țene, prozatoarea Voichița Vereș Pălăcean, pictorii Radu Bercea și Bortă Ovidiu Ambrozie, fotograful bucureștean Silviu Racheriu, pr. dr. Al. Stănciulescu Barda, un suflet ales să fie apostol al românilor de azi. De asemenea, publiciștii Marin Ifrim, Maria Diana Popescu (Agero și Artemis), exegeta ieșeană Livia Ciupercă, Simona Botezan de la Washington DC, poetul Marin Trașcă, dr. ec. Radu Golban, care ne-au racordat pulsului fierbinte al evenimentelor de
GHEORGHE A. STROIA: O IDEE ZĂMISLITĂ ÎNTR-UN GÂND, UN VIS CONVERTIT ÎN CERTITUDINE (FAMILIA ARMONII CULTURALE) de GHEORGHE STROIA în ediţia nr. 1088 din 23 decembrie 2013 by http://confluente.ro/Gheorghe_a_stroia_o_idee_za_gheorghe_stroia_1387781859.html [Corola-blog/BlogPost/363559_a_364888]
-
a afirmat cu claritate, la fel de clar a mărturisit și mărturisește Biserica faptul că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl: căci nu numai tainele exterioare, ci și cele lăuntrice au fost descoperite sfintei Biserici prin Iisus Hristos și prin duhul credinței Sfinților Apostoli. Când Teodoret i-a numit hulitori pe toți cei care au mărturisit purcederea Duhului Sfânt de la Tatăl și de la Fiul, Biserica, descoperind multele lui rătăciri, a aprobat în acest caz judecata lui printr-o tăcere semni �ficativă". Biserica nu contestă
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV by http://confluente.ro/Vorbirea_despre_biserica_intre_curs_s_stelian_gombos_1335189644.html [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
trup așa cum nici un duh, în afară de Dumnezeu, nu poate fi numit în întregime netrupesc. Cel ce disprețuiește trupul greșește prin orgoliul spiritului. Despre Taina Hirotoniei, Sfânta Biserică ne învață că prin ea se transmite Harul ce săvârșește Tainele, ca moștenire de la Apostoli și de la Hristos însuși: nu ca și cum nici o Taină nu s-ar putea săvârși altfel decât prin Hirotonie (căci fiecare creștin poate, prin Botez, să deschidă ușa Bisericii, unui copil, unui evreu sau unui păgân), dar în sensul că Hirotonia conține
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV by http://confluente.ro/Vorbirea_despre_biserica_intre_curs_s_stelian_gombos_1335189644.html [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
a forma familia, acest har este un dar sacramental care îi obligă pe cei ce îl primesc la iubire reciprocă și sfințenie duhovni �cească, prin care tot ce este păcătos și material se îmbracă în dreptate și curăție. De asemenea, Apostolii, mari dascăli ai Bisericii, recunosc taina Cununiei chiar și între păgâni; căci interzicând concubinajul, ei confirmă cununia între păgâni și creștini, zicând că soțul se sfințește prin soția credincioasă, iar soția prin soțul credincios (cf. 1 Corinteni 7, 14). Acest
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV by http://confluente.ro/Vorbirea_despre_biserica_intre_curs_s_stelian_gombos_1335189644.html [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
dacă nu este adevărată, este mincinoasă, adică este știință exterioară. Dar minciuna poate oare izbăvi? Dacă este adevărată, credința este vie, adică duce la fapte, iar dacă duce la fapte, ce fel de fapte mai trebuie? Inspirat fiind de Dumnezeu, Apostolul spune: „Arată-mi credința ta fără fapte, și eu îți voi arăta, din faptele mele, credința mea (Iacob 2, 18)". Recunoaște el oare două credințe? Nu, însă evidențiază o laudă nechibzuită: „Tu crezi în Dumnezeu, dar și demonii cred și
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV by http://confluente.ro/Vorbirea_despre_biserica_intre_curs_s_stelian_gombos_1335189644.html [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
fel și credința care nu creează fapte nu poate fi numită credință adevărată ci minciună, adică știință exterioară, fără roade și, deci, accesibilă până și demonilor. Ceea ce este scris simplu trebuie citit simplu. De aceea, cei ce se bazează pe Apostolul Iacob pentru a dovedi ce este credința moartă și credința vie, de parcă ar fi două credințe, aceia nu au înțeles sensul cuvintelor apostolice; căci nu pentru ei, ci împotriva lor mărturisește Apostolul. Tot astfel, când marele Apostol al neamurilor spune
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV by http://confluente.ro/Vorbirea_despre_biserica_intre_curs_s_stelian_gombos_1335189644.html [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
simplu. De aceea, cei ce se bazează pe Apostolul Iacob pentru a dovedi ce este credința moartă și credința vie, de parcă ar fi două credințe, aceia nu au înțeles sensul cuvintelor apostolice; căci nu pentru ei, ci împotriva lor mărturisește Apostolul. Tot astfel, când marele Apostol al neamurilor spune: „Ce folos o credință fără iubire, chiar dacă ar putea muta și munții?" (cf. I Corinteni 13, 2), el nu afirmă posibilitatea unei asemenea credințe fără iubire; dar presupunând-o, o declară fără
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV by http://confluente.ro/Vorbirea_despre_biserica_intre_curs_s_stelian_gombos_1335189644.html [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
se bazează pe Apostolul Iacob pentru a dovedi ce este credința moartă și credința vie, de parcă ar fi două credințe, aceia nu au înțeles sensul cuvintelor apostolice; căci nu pentru ei, ci împotriva lor mărturisește Apostolul. Tot astfel, când marele Apostol al neamurilor spune: „Ce folos o credință fără iubire, chiar dacă ar putea muta și munții?" (cf. I Corinteni 13, 2), el nu afirmă posibilitatea unei asemenea credințe fără iubire; dar presupunând-o, o declară fără folos. Nu cu duhul înțelepciunii
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV by http://confluente.ro/Vorbirea_despre_biserica_intre_curs_s_stelian_gombos_1335189644.html [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
el nu afirmă posibilitatea unei asemenea credințe fără iubire; dar presupunând-o, o declară fără folos. Nu cu duhul înțelepciunii lumești, care vorbește despre cuvinte, trebuie citită Sfânta Scriptură, ci cu duhul înțelepciunii dumnezeiești, cu duhul simplității duhovnicești. Definind credința, Apostolul spune: „ea este încredințarea celor nădăjduite, dovedirea lucrurilor celor nevăzute" (Evrei 11, 1); nu doar a celor așteptate sau care trebuie să vină. Ori, dacă nădăjduim, atunci noi dorim; și dacă dorim, atunci iubim, pentru că nu poți dori aceea ce
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV by http://confluente.ro/Vorbirea_despre_biserica_intre_curs_s_stelian_gombos_1335189644.html [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
mijlocirea întregii Biserici, nu pentru că s-ar îndoi de mijlocirea lui Iisus Hristos, singurul Mijlocitor (cf. 1 Timotei 2, 5), dar cu convingerea că întreaga Biserica se roagă totdeauna pentru toți membrii săi. Se roagă pentru noi toți îngerii și apostolii și mucenicii și patriarhii și, mai presus de toți, Maica Domnului nostru, iar această unitate sfântă este viața adevărată a Bisericii. Dar dacă Biserica văzută și nevăzută se roagă neîncetat, la ce bun să-i mai cerem să se roage
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV by http://confluente.ro/Vorbirea_despre_biserica_intre_curs_s_stelian_gombos_1335189644.html [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
vrednici de a vedea fața lui Dumnezeu. Noi nu știm nimic despre starea intermediară a sufletelor care nu sunt nici primite în împărăția lui Dumnezeu, nici condamnate la chinuri, căci despre o astfel de stare nu am primit învățături de la apostoli sau de la Iisus Hristos. Nu recunoaștem purgatoriul, sau curățirea sufletului prin suferință, din care ar putea fi răscumpărați prin faptele lor sau prin faptele altora, căci Biserica nu știe nimic despre izbăvirea prin mijloace exterioare sau prin suferințe, în afară de cele
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV by http://confluente.ro/Vorbirea_despre_biserica_intre_curs_s_stelian_gombos_1335189644.html [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
spus Mântuitorul însuși. Totul este lucrarea Harului, iar Harul se dă tuturor în mod gratuit, și se dă tuturor, pentru ca nimeni să nu poată murmura ceva; dar nu se dă la toți în mod egal, ci potrivit preștiinței, după cum spune Apostolul (cf. Efeseni 3, 7; Romani 12, 3; 1 Corinteni 12, 11), nu pentru că am fi predestinați. Cel mai mic talant este dat de către Domnul aceluia în care Domnul a prevăzut neglijența, pentru ca respingerea unui dar mai mare să nu ducă
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV by http://confluente.ro/Vorbirea_despre_biserica_intre_curs_s_stelian_gombos_1335189644.html [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]