1,172 matches
-
totul se va nărui iarăși și veți îngropa viitorul neamului și al copiilor noștri sub dărâmături de foc și blestem, și nu veți putea stinge niciodată dragostea noastră de neam, devotamentul, fulgerul credinței noastre în slujba lui Hristos și a aproapelui. Nu poți fi bun român fără fapte creștine. Viitorul ne va construi altă realitate, cu alte veșminte decât cele de azi, pe măsura nevoilor neamului nostru și a aspirațiilor sale. Trecutul lasă pentru istorie și pentru neam un bilanț macabru
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/816_a_1587]
-
adevărul Divin și nu-i poate răpi nimeni acest drept, iar cel care rostește adevărul va rămâne neclintit și dincolo de mormânt. Nu decimarea și externarea adversarului aduce pace și biruință, ci atunci când știi să câștigi liniștea prin fapte mărețe, folositoare aproapelui și plăcute lui Dumnezeu. Pentru aceasta avem nevoie de caractere nu de caricaturi și echilibriști. Experiența istorică ne arată că de la omul moral, valoros și jertfelnic ne vin marile și frumusețile idealuri. Insul în slujba colectivității, nu colectivitatea în slujba
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/816_a_1587]
-
tine, poate avem noroc să ne deie în aceiași grupă - și-a spus dorința Todiriță. ― Și eu aș vrea să fie așa, da’ cine știe ce ne așteaptă? Moș Pavel le-a auzit vorbele și a intervenit: ― Șî eu zâc sî staț’ aproapi unu’ di altu’, cî a fi mai bini pintru amândoi... Poati îț’ ave’ noroc. Într-un târziu, au ajuns la locul scris pe ordinul de chemare. Santinela de la poartă i-a oprit: ― Rămâneți pe loc. Dați documentele. Dumitru și Todiriță
Caietul crâsmarului by Vasile Iluca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/482_a_731]
-
Domnul oștirilor a hotărît lucrul acesta, popoarele se ostenesc pentru foc, și neamurile se trudesc degeaba. 14. Căci pămîntul va fi plin de cunoștința slavei Domnului, ca fundul mării de apele care-l acoperă. 15. Vai de cel ce dă aproapelui său să bea, vai de tine care îi torni băutură spumoasă și-l amețești ca să-i vezi goliciunea! 16. Te vei sătura de rușine în loc de slavă; bea și tu, și dezvelește-te! Îți va veni și ție rîndul să iei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85093_a_85880]
-
să vă înoiți în duhul minții voastre, 24. îmbrăcați în omul cel nou, făcut după chipul lui Dumnezeu, de o neprihănire și sfințenie pe care o dă adevărul. 25. De aceea, lăsați-vă de minciună: " Fiecare dintre voi să spună aproapelui său adevărul", pentru că suntem mădulare unii altora. 26. "Mîniați-vă și nu păcătuiți." Să n-apună soarele peste mînia voastră, 27. și să nu dați prilej diavolului. 28. Cine fura, să nu mai fure; ci mai degrabă să lucreze cu mîinile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85080_a_85867]
-
pentru a se drege. Era Ripley. ― Toată lumea la raport. ― Nu e prânzul și nici cina n-are cum să fie, zise Parker, dezorientat de acest ordin. Una din două... ori ne pregătim de descărcare, ori... Căuta un răspuns pe fața aproapelui. ― O să aflăm, nu riscă mai mult Brett. Îndreptându-se cu pași mari spre popotă, Parker privea scârbit pereții murdari ai coridorului C. ― Tare aș vrea să știu de ce ăilalți nu vin deloc pe-aici. Aici e de lucru. ― Tot de-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85061_a_85848]
-
că cerșitul este un „drept uman”, nu unul „cultural” : „A cerși este un drept uman fundamental pentru cei cărora le este foame și frig. Adevăratul sărac are dreptul să încerce să găsească o bucată de pîine și să ceară ajutorul aproapelui său”, a declarat cardinalul Renato Martino, responsabilul Vaticanului pentru justiție și imigranți. Problema este deci mai degrabă atașarea unui comportament (în speță, cerșitul) unei anumite culturi ca practică tradițională a acesteia și exonerarea lui în virtutea particularității sale. Dreptul la diferență
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
chemase nimeni, veniseră singuri la Dialogurile Dilemei Vechi. Iar de rezolvat pro blema „întîlnirii dintre religii”, cred că aici și Dumnezeu mai are încă o dilemă... Dar nimeni nu poate îngrădi dreptul omului la nemulțumire. Cu toții am devenit obiectul nemulțumirii aproapelui și cu toții sîntem nemulțumiți de tot ce e în jurul nostru. Exprimarea neîngrădită a nemulțumirii a devenit principala noastră preocupare de timp liber - și nu numai. Iar acest sport național a început să-și modeleze propriul limbaj și propriile ritualuri. Pe
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
nu apreciază libertatea. O luăm ca atare. Ca pe aer. Nu simțim lipsa aerului decît atunci cînd ne sufocăm. M-am gîndit mult zilele acestea, la cumpăna de temere și speranță dintre ani, aniversări și alegeri, la aceste cuvinte ale aproapelui meu de pagini Cristian Ghinea. Așa ceva ni s-a întîmplat și nouă, era el de părere într-un număr precedent al Dilemei Vechi : după frenezia descoperirii libertății în decembrie 1989, am început să uităm tot mai mult - sau să realizăm
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
fost opturată de răutatea expansivă a celuilalt, spiritul învinsului își extrage amintirea propriei energii inepuizabile. În liniștea îndurerată el surprinde asemeni unor străfulgerări cristalice potențialul nesfârșit al sinelui, fondul fără contur uitat în noaptea naivității cotidiene. Astfel, întors prin răutatea aproapelui spre profunzimile lăuntricului, naivul își pierde naivitatea iar ochiul interior îl învăluie cu fascicolul unei priviri abisale, cu unda unei lucidități ce-și are temeiul în natura crepusculară și atemporală a spiritului său. Orbirea se risipește iar lumina frivolă a
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
merită disprețul și neantizarea. Aici răutatea dorește întovărășirea cu moartea celui asupra căruia se revarsă. Ea se zărește deja pășind peste înfrângerea deplină a acestuia, peste cripta urii împlinite. Din mijlocul acestui vis al înfrângerii și exilării întru moarte a aproapelui, a susținerii resemnării și dispariției neîntârziate a semenului, cel rău își făurește planul incitant al viitoarelor sale ambiții. Adesea, însă, într-adevăr, aceste calcule de perspective ce par ancorate într-o siguranță implacabilă plutesc în penumbra unei radicale erori. Resortul
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
naivitatea și a închis ocrotitor cetatea interiorității sale ieșind spre întâmpinarea dușmăniei semenului, aici survine dilema și decisiva provocare. Astfel, el poate opta pentru a deveni asemeni agresorului. În cazul acestei alegeri, cel care a îndurat experiența distructivă a răutății aproapelui devine, la rândul său, agent și exponent al urii față de ceilalți. În confruntarea cu alte prezențe negative, indiferent de multitudinea și succesiunea victoriilor și a înfrângerilor, el va urma numai constanta răului, imperativul distrucției semenilor. Aceeași constantă o va sluji
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
de propria-i beznă, matca-adăpost a răutății individuale ce-și înalță veninul deasupra suferințelor apuse în uitare. Fosta victimă devine, astfel, opresor prăbușindu-se în marasma agonică a dorinței de nimicire a celuilalt, de triumf obținut prin aruncarea suferinței asupra aproapelui. Dar în iureșul trepidant spre mirajul victoriilor sinistre el uită deplin de liniștea luminoasă a sinelui și nu sesizează, în vuietul de culori autoportertului idolatru, primejdia ontică ce-și cască disoluția sub aroganța mersului său prin lume. Există însă, și
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
reprezentațiile teatrale existențiale. Imanentul mundaneității se relevă, aici, un ocean ontic de falsități elaborate, de versiuni și renuanțări ale înșelărilor meșteșugite metafizic. Pe acest ocean se află, într-adevăr, și străluciri insulare de onestitate senină și dragoste înnobilantă. Dar îmbrățișarea aproapelui ce-și deschide ospitalier inima este o clipă încadrată de vastitatea nesfârșită a plutirii în furtunile și agitația răutății viclene care răzbate din majoritatea conștiințelor învecinate cu îndureratul evocat aici. El observă dualitatea dintre extensia falsității umane și restrângerea concentrată
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
mai autorizată, cu privire la această temă, susține că, în acest caz, subiectul este sclavia datorată acumulării unor datorii, după cum reiese din 15,2: „Oricine a făcut un împrumut să ierte (ebr. šămôț, un infinitiv absolut cu valoare de iusiv) împrumutul făcut aproapelui său (literal: „să abandoneze, să lase mâna sa care se ține asupra aproapelui”, expresie tehnică pentru împrumut, personal sau real) și să nu-l silească pe aproapele sau pe fratele său, căci s-a proclamat o šĕmițțăh în onoarea lui
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
datorată acumulării unor datorii, după cum reiese din 15,2: „Oricine a făcut un împrumut să ierte (ebr. šămôț, un infinitiv absolut cu valoare de iusiv) împrumutul făcut aproapelui său (literal: „să abandoneze, să lase mâna sa care se ține asupra aproapelui”, expresie tehnică pentru împrumut, personal sau real) și să nu-l silească pe aproapele sau pe fratele său, căci s-a proclamat o šĕmițțăh în onoarea lui Yhwh”. E vorba deci de un creditor, căruia datornicul s-a dat pe
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
din acele fenomene marginale și obscure din viața reală ce se fac vinovate de bulversarea multor modele teoretice micro și macroeconomice, autorii cărora cu o naivitate de invidiat ignoră asemenea ”virtuți” ale omului economic cum sunt predispoziția pentru profit pe seama aproapelui și lipsa de scrupule în urmărirea scopurilor personale. Se vorbește tot mai mult despre corupție, dar mai ales despre corupția măruntă. Cei vizați sunt studenții, medicii, profesorii, polițiștii, judecătorii. Spoturile TV i-au ales pe studenți și medici, în calitate de chipuri
Evaluarea impactului politicii structurale asupra economiei reale. Aspecte financiare. In: Impactul politicilor de tip anticriză asupra economiei reale by Picu Alina () [Corola-publishinghouse/Science/1127_a_2357]
-
de această măreție divină, conduce omul la încredere în puterea și milostivirea lui Dumnezeu. El poate să ceară iertare, să își exprime nevoile în fața lui Dumnezeu și să implore ajutor. Rugăciunea de mijlocire introduce omul în dialog cu Dumnezeu în favoarea aproapelui, luându-și ipostaza de mijlocitor și angajându-se să vorbească Domnului despre nevoile celorlalți. Rugăciunea de mulțumire așază omul, în dialogul cu divinitatea, în ipostază de recunoștință pentru tot harul primit. Rugăciunea de laudă, deși pare, nu este asemănătoare cu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Tot Origene amintește și de o listă cu alte zece modalități prin care se putea obține iertarea de păcate, astfel: caritatea, pomana, lăcrimarea, posomorârea inimii sau a corpului, declararea vinovăției proprii înaintea lui Dumnezeu, mijlocirea sfinților, credința bine exercitată, convertirea aproapelui și conducerea acestuia la mântuire, iertarea și uitarea ofenselor primite. Treptat, în secolul al III-lea, practica penitenței își conturează un ritual mai stabil, structurat în trei părți: acuzarea păcatelor, îndeplinirea penitențială și reconcilierea publică. Aceasta din urmă era oferită
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
O conștiința corectă este iluminată și formată de o credință adevărată și de caritate. Acțiunea de educare a conștiinței presupune ca preotul-confesor să dea mai întâi un nume clar răului, indicându-l ca pe un păcat împotriva lui Dumnezeu, împotriva aproapelui și împotriva propriei vieți. Din partea penitentului, însă, trebuie să existe convingerea că a avea conștiința păcatului nu este un lucru oprimant sau împovărător, ci, dimpotrivă, un fapt care îl eliberează, îl aduce într-un stadiu de libertate, dându-i puterea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
raport superficial și lipsit de constanță. Este convins că Dumnezeu îi dă multe haruri, însă riscă să își exprime credința doar în funcție de motiv. Fiind concentrat mai mult asupra a ceea ce simte el și mai puțin asupra lui Dumnezeu, sau a aproapelui, pentru a arăta că trăiește cu pasiune propria credință, apelează deseori la conduite histrionice în rugăciune. În confesional, un astfel de penitent poate simți nevoia exagerată de afecțiune din partea confesorului. În situația în care nu i se oferă acest lucru
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ființa umană. Penitentul, ajutat de harul sacramental și de îndemnurile confesorului, va putea trăi aceeași atitudine mistică față de lumea înconjurătoare, el însuși începând practic un alt mod de viață, cu adevărat mai bogat; b) trăirea iubirii lui Dumnezeu în realitatea aproapelui. După o astfel de experiență mistică, penitentul iertat crește în dragoste creștină, fiind capabil de mai mult efort și interes în practicarea acestei atitudini caritative față de cel de lângă el. El descoperă o nouă calitate a aproapelui, de „purtător de esență
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
lui Dumnezeu în realitatea aproapelui. După o astfel de experiență mistică, penitentul iertat crește în dragoste creștină, fiind capabil de mai mult efort și interes în practicarea acestei atitudini caritative față de cel de lângă el. El descoperă o nouă calitate a aproapelui, de „purtător de esență divină”, adică de Dumnezeu, față de care nutrește datoria de a-l iubi; c) experiența iubirii după modelul lui Cristos. Penitentul, primind iertarea sacramentală, va descoperi fascinația extraordinară pe care o prezintă divinitatea. Acest lucru îl determină
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
înfățișări, de unde reiese că mintea omului, fie el și drept credincios, o poate lua uneori razna. Mai ales la îndemnul diavolului, care îi bagă sub nas ispite lumești, cum ar fi agoniseala de averi sau profitul de pe munca altuia. A aproapelui, în exprimare proprie domeniului. Colectivitățile călugărești, se știe, duc un trai auster, în comun, în rugăciune și pocăință. Toate bunurile lor sunt de folosință comună. Un singur buzunar, cu alte cuvinte. Numai că, așa cum descopere autorul, mai există și buzunare
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI. In: Ce nu știm despre Iași by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/551_a_859]
-
poruncit Domnul, Dumnezeul tău, ca să ai zile multe și să fii fericit în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău. 17. Să nu ucizi. 18. Să nu preacurvești. 19. Să nu furi. 20. Să nu mărturisești strîmb împotriva aproapelui tău. 21. Să nu poftești nevasta aproapelui tău, să nu poftești casa aproapelui tău, nici ogorul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici un alt lucru care este al aproapelui tău." 22. Acestea sunt
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85078_a_85865]