687 matches
-
cu porturile românești de la Dunăre și Marea Neagră (Chilia, Cetatea Albă, Brăila și, ulterior, Galați). Având în vedere faptul că fluxul comercial din Estul Europei avea ca destinație principală tocmai aceste porturi - ce formau „una dintre principalele verigi ale comerțului euro asiatic” -, putem presupune că nucleele urbane moldovenești - simple puncte de tranzit, cu excepția orașului Suceava - au preluat doar o mică parte din valoarea totală a schimburilor. Din punct de vedere temporal, în marea lor majoritate, vetrele urbane din regiunea de la Est de
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
raportul dintre forțe de producție (invenții, progres) și relații de producție (stabilizarea unui sistem economico-social care devine cu timpul opresiv prin însăși structura sa, o frână, o "cătușă" pentru posibilitățile de dezvoltare). Fiecare "mod de producție" ("comuna primitivă", "sclavagist", "feudal", "asiatic" și "capitalist"), adică societate, compusă dintr-o "structură" economică și o "suprastructură" culturală, politică și religioasă determinată direct de către forma structurii o "ideologie" în sensul utilizat de către Marx și Engels în Ideologia germană se transformă dialectic, în sensul în care
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
tran? ee! �� Iorga avertiza asupra faptului c? era u? or pentru tineri s? identifice r? ul cu o singur? persoan? , �ncheind: �Identific? m tot r? ul acesta cu Ion Br? tianu! � �n timpul acestei memorabile �nt�lniri a ? �?nit ideea mauro? asiatic? a diferen? ei dintre ? ara legal? ? i ? ara real?. ?eicaru ? i?l amintea pe Iorga f? r? s??l �ntrerup? deloc, profund mi? cat. Adusese cu el ? i c�teva sute de scrisori din tran? ee adresate lui Iorga. (�n felul acesta, scrisorile
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
ra? ovul mi se pare mai str? în că niciodat? �. Nu ezită s? condamne aspectul jalnic pe care �l afi? a conducerea rom�neasc? �n acest centru s? sesc77. �n jude? ul Trei Scaune, secuii manifestau dup? p? rerea lui Iorga o ur? �asiatic? � fă?? de rom�ni. Episcopul Majl�th refuză de ani de zile s??? i ocupe postul oferit �n Senatul Rom�niei. �n anii �30, Iorga comenta: ��n Transilvania, evreii r? m�n unguri, aristocra? ia ne �nchide u? a �n nas�78. Dup? r? zboi
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
de entuziasmul lui fă?? de sionism, din 1918, numai c? atunci el nu avea sarcina de a transforma �n rom�ni un milion de evrei. Intra astfel �n scen? �Legea Suprem? �. �Cum poate un evreu european s? manifeste interes fă?? de o ? ar? asiatic?? � (Iat? r? spunsul: s? realizeze utopia de a cl? di o democra? ie industrial? occidental? tip secolul al XX-lea �ntr? un mediu la fel de str? în că ? i o planet? ostil?) . Iorga vedea solu? ia chestiunii evreie? ți nu numai �n �ncurajarea
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
calific]ri, competiția trebuie s] devin] corect]. În America, obiecția este deseori ridicat] în sensul în care pesoanele de culoare merit] sau nu compensare pentru discriminarea suferit]; același lucru ar trebui s] se întâmple cu italienii, evreii, irlandezii, sârbii, croații, asiaticii și, practic, fiecare grup etnic din America din moment ce fiecare dintre acestea a suferit discrimin]ri. Din moment ce societatea nu poate acoperi toate aceste compensații necesare, nu are nici un motiv s] acopere compensațiile pentru persoanele de culoare neagr]. Nu g]sesc nici un
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ca spectator la ele. Astfel, întreaga lume a fost participantă (de pe poziția de observator) la căderea lui Ceaușescu, întreg mapamondul a urmărit sau a putut urmări războaiele din Irak și capturarea lui Saddam, efectele uraganului Katrina sau ale tsunami-ului asiatic (din Oceanul Indian, din decembrie 2004). Împreună globalizarea politică și cea comunicațională transformă lumea într-un adevărat Panoptic. Cu instrumente precum Google Earth, supravegherea colectivă transcende limitele localului (ale organizației, comunei sau orașului), devenind un fenomen global, ce revine, din "mâinile
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
o lume civilizată: cu japonezii permițîndu-și gesturi vivant-extravagante, cu țiganii înțelegîndu-i amuzați. Cînd însă cei doi străini vor să se desprindă, țigăncile, văzînd că nu obțin nimic, tabără pe ei, gata să le înșfece sculele ultramoderne. Dar chiar și după ce asiaticii se arată galantoni, țigăncile îi sufocă. Speriați, japonezii uită de drăgălășenia companionilor lor de-o clipă și recurg la unica delimitare: police! police! În San Marco, fotografia la minut presupune un mic scenariu. Fotograful, profesionist, instalat chiar în mijlocul pieței (ca să
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
Koji Kakizawa, fostul ministru de Externe al Japoniei, a arătat că influența istorică a taoismului, confucianismului și budismului În Asia de Est oferă un context filosofic, teologic și cultural comun pentru a unifica popoarele Asiei și, ca În multe aspecte, asiaticii erau și mai bine pregătiți decât europenii pentru a promova visul european de includere, diversitate, sustenabilitate, calitate a vieții, joc profund și pace datorită faptului că Împărtășesc aceeași viziune asupra lumii. Richard E. Nisbett a scris o carte profundă pe
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
a promova visul european de includere, diversitate, sustenabilitate, calitate a vieții, joc profund și pace datorită faptului că Împărtășesc aceeași viziune asupra lumii. Richard E. Nisbett a scris o carte profundă pe tema „diferențele În modul de a gândi al asiaticilor și europenilor”, intitulată The Geography of Thought. Relatarea sa despre mintea asiatică validează ideea că popoarele și țările asiatice ar putea fi chiar mai potrivite decât cele europene pentru a crea o guvernare de rețea, un spațiu transnațional și o
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
14. Ideea că fiecare eveniment este relaționat cu orice alt eveniment, face ca mintea asiatică să fie mai interesată În relațiile dintre fenomene mai degrabă decât În fenomenele luate izolat. După cum arată Nisbett, atenția constantă la relații Îi face pe asiatici mai sensibili la sentimentele celorlalți. Părinții americani se concentrează pe obiecte și Își pregătesc copiii să gândească În termenii exproprierii, achiziției și relațiilor de proprietate - o mentalitate gen „al meu versus al tău”. Părinții asiatici se concentrează mai mult pe
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
se concentrează mai mult pe sentimente și relații sociale, pentru a-i ajuta pe copii „să anticipeze reacția altor persoane cu care vor trebuie să-și coordoneze comportamentul”15. Nu este surprinzător, având În vedere orientarea lor mai holistică, că asiaticii pun accent pe armonia dintre oameni și natură. În timp ce știința iluministă se bazează pe ideea transformării naturii pentru a se conforma imaginii omului, calea asiatică, spune politologul Mushakaji Kinhide, „respinge ideea că omul poate manipula mediul Înconjurător și presupune că
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
esența viziunii iluministe asupra lumii, În Est, politicile de mediu dăunătoare curente sunt cel puțin În contradicție cu noțiunea asiatică tradițională a relației armonioase a umanității cu lumea naturală. Având În vedere preocuparea lor În ceea ce privește legăturilor, este de Înțeles că asiaticii sunt mai puțin interesați În descoperirea adevărului decât În cunoașterea „drumului”. A ști cum să te relaționezi cu „celălalt”, nu cum să-l dobândești pe „celălalt”, este ceea ce contează În final. Este adevărat „drumul” pare suspect de similar cu filosofia
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
ști cum să te relaționezi cu „celălalt”, nu cum să-l dobândești pe „celălalt”, este ceea ce contează În final. Este adevărat „drumul” pare suspect de similar cu filosofia procesului a lui Whitehead. Datorită accentului pe relațile armonioase și bunăstarea Întregului, asiaticii sunt mai interesați În succesul grupului decât În interesul lor personal. Într-adevăr, În limba chineză, ne reamintește Nisbett, „nu există un cuvânt pentru individualism. Cel mai apropiat este cuvântul pentru egoism”17. Imaginați-vă mintea asiatică Încercând să Înțeleagă
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
un cuvânt pentru individualism. Cel mai apropiat este cuvântul pentru egoism”17. Imaginați-vă mintea asiatică Încercând să Înțeleagă esența visului american, care pune accent pe individualitate, progres personal, autonomie și exclusivitate. Nisbett rezumă diferența dintre modul de a gândi asiatic și cel vestic astfel: Estasiaticii trăiesc Într-o lume interdependentă În care eul este partea unui Întreg mai mare; occidentalii trăiesc Într-o lume În care eul este un agent liber unitar. Orientalii apreciază succesul și realizările, În mare măsură
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
drumul propriu În noua lume. Calea asiatică nu permite Întotdeauna individului să Înflorească. Dacă eul nu este complet sacrificat pentru Întreg, adeseori potențialul său este blocat În interesul promovării bunăstării colective. Dacă mentalul american este prea individualist și darwinian, cel asiatic poate de asemenea fi criticat fiindcă este prea orientat către „gândirea de grup”. Nici una dintre mentalități, luată separat, nu este ideală pentru o lume conectată. Noile tehnologii sunt atât de descentralizate și democratice, dar În același timp conectate global, Încât
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Încetează să creadă Într-un eu independent de relațiile În care este implantată... punând astfel relațiile În poziția centrală ocupată de eul individual În ultimele secole de istorie occidentală”30. Sensul occidental al conștiinței Începe să se asemene cu cel asiatic, cu toate că a ajuns la etapa prezentă pe o cale foarte diferită. Cum vom folosi deci noua noastră conștiință relațională? Barfield și alți gânditori sugerează că ființele umane se maturizează În dezvoltarea lor proprie, până În punctul unde pot face o alegere
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
dificultatea generată de numărul principial redus de fapte de care dispune sociologul. Variația contextuală a cauzalității. Fizicianul se așteaptă ca o relație empirică oarecare să fie de regulă invariabilă în raport cu spațiul și timpul; aceeași pe continentul american și pe cel asiatic; aceeași în prezent, ca și acum 2000 de ani sau peste. Sociologul nu mai poate face automat o asemenea presupoziție. Stabilite cu mare migală, aici și acum, regularitățile empirice se pulverizează dacă trecem într-o altă societate sau dacă un
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
asupra angajaților din aceste categorii. De asemenea, putem avea stereotipuri și despre ce înseamnă un angajat performant sau un manager de succes (de exemplu, tinerii bărbați albi sunt văzuți ca fiind angajați și cetățeni model, iar bărbații de culoare nu, asiaticii stabiliți în SUA sunt văzuți ca fiind o minoritate model, dar nu americani acceptați pe deplin, femeile sunt percepute ca fiind mult prea blânde și preocupate de legăturile dintre oameni pentru putea deveni manageri fermi și puternici etc.). Astfel de
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
astfel discriminarea. În secolul trecut, ideologia nazistă a justificat în acest mod uciderea a 5,7 miloane de evrei, adică a 78% din evreii din Europa ocupată de naziști în acea perioadă. În România, deși există prejudecăți împotriva evreilor, arabilor, asiaticilor, persoanelor de culoare, precum și împotriva etnicilor maghiari, grupul care suferă probabil cel mai mult din cauza discriminării sunt romii. Cercetări sau studii realizate atât de autorități, dar și de organizații neguvernamentale (ONG-uri independente), arată că practic romii sunt confruntați cu
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
fost efectuate mai multe studii privind eventuala asociere a polimorfismelor FokI, BsmI, ApaI și Taq1 din gena VDR cu diabetul de tip 1. În 1997, McDermott și col.. raportează asocierea haplotipului “bAT” cu diabetul insulino-dependent pe un lot format din asiatici de origine indiană din Marea Britanie în timp ce haplotipul BAT conferă protecție [56]. Datele privind asocierea polimorfismelor VDR sunt confirmate pe un lot de familii din Germania [73], în acest grup etnic haplotipul bAT părând a fi protector. Pentru populația din România
Tratat de diabet Paulescu by Cristian Guja, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92235_a_92730]
-
mult, la ambele grupe studiate s-au găsit corelații între lipidele intramiocitare și cele circulante. Este interesant de remarcat faptul că lipidele intramiocitare pot fi crescute independent de prezența obezității. Furouhi și colaboratorii (11) găsește la europeni (dar și la asiatici) o corelație negativă între cantitatea de lipide intramiocitare (cu valori între 2,5 și 5 mmol/Kg greutate uscată) și indexul de sensibilitate la insulină. Virkamaki și colaboratorii (33) constată că acumularea de lipide intramiocitare se asociază cu insulinorezistența și
Tratat de diabet Paulescu by Octavian Savu, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92217_a_92712]
-
scandinavi și germani, după această dată, caracterul imigrației s-a modificat. Faptul acesta i-a făcut pe americani să-i Împartă pe imigranți În trei categorii: „doriți, puțini doriți, nedoriți”, ceea ce Însemna: „asimilabili, greu asimilabili, neasimilabili”. Prima categorie o reprezentau asiaticii. În cea de a doua intrau italienii, rușii - dar și celelalte populații slave -, evreii din estul Europei, precum și entitățile etnice din estul și sudul Europei, deci și românii. O asemenea clasificare, justificată din unele puncte de vedere, exprima o anumită
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
fâșia Gaza), Siria, Irak, Bahrain, E.A.U., Kuwait, Qatar, Egipt, Tunisia, Maroc, Insulele Comore, Malta. Cu excepția Comorelor, toate infrastructurile portuare ale statelor menționate sunt situate pe fațadele marine ale Mediteranei și Golfului Persic, potențând rolul de triplu contact intercontinental (euro-afro asiatic) al celor două bazine maritime. spațiile deservite corespunzător de infrastructurile portuare dețin hinterlanduri de până la 50.000 kmp. pentru fiecare port, dar care înregistrează o densitate costieră mai mică, unui port revenindu-i mai mult de 200 km. de țărm
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3053]
-
în perimetrul semicercului exterior (aria exterior-periferică). În lumina teoriei recente a lui Thomas Barnett, statele arabe în totalitatea lor s-ar încadra pe centura “brâului vulnerabilităților” ce face joncțiunea între “miezul funcțional” al lumii stabile euro-atlantice și “prăpastia” Sudului afro asiatic conflictual, pauper și nesigur. În acest context, noii actanți postbelici - S.U.A. și U.R.S.S./Federația Rusă, au încercat în permanență să-și extindă controlul asupra cât mai multor areale din porțiunea arabă a Rimland-ului pericontinental, în scopul “încercuirii” masei continentale
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3053]