772 matches
-
legitimat) cu acea ocazie pe Osea (nu profetul) ca rege vasal în Israel, care avea acum un teritoriu redus. Regele Ahaz din Iuda, tributar asirienilor, a rămas neatins de orice atac. Inițial, regele Osea (732-723 î.C.) a rămas fidel asirienilor, dar la moartea lui Tiglat Pileser al III-lea, în anul 727 î.C., a încercat să se revolte. Noul rege asirian, Salmanasar al V-lea a intervenit în regiune în anul 724 î.C., a asediat Samaria și l-
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Iuda, tributar asirienilor, a rămas neatins de orice atac. Inițial, regele Osea (732-723 î.C.) a rămas fidel asirienilor, dar la moartea lui Tiglat Pileser al III-lea, în anul 727 î.C., a încercat să se revolte. Noul rege asirian, Salmanasar al V-lea a intervenit în regiune în anul 724 î.C., a asediat Samaria și l-a întemnițat pe Osea. Conform textelor asiriene, Samaria a rezistat alți doi ani, fiind ocupată în 722-721 î.C. de Sargon al
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
al III-lea, în anul 727 î.C., a încercat să se revolte. Noul rege asirian, Salmanasar al V-lea a intervenit în regiune în anul 724 î.C., a asediat Samaria și l-a întemnițat pe Osea. Conform textelor asiriene, Samaria a rezistat alți doi ani, fiind ocupată în 722-721 î.C. de Sargon al II-lea, succesorul lui Salmanasar al V-lea. Conform Bibliei și cronicii babiloniene, Salmanasar al V-lea a ocupat cetatea. Regatul lui Israel a devenit
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
a rezistat alți doi ani, fiind ocupată în 722-721 î.C. de Sargon al II-lea, succesorul lui Salmanasar al V-lea. Conform Bibliei și cronicii babiloniene, Salmanasar al V-lea a ocupat cetatea. Regatul lui Israel a devenit provincie asiriană, clasa conducătoare și o parte a populației au fost deportate și înlocuite cu deportați străini; Samaria și Meghido au fost apoi restaurate după model asirian. Începând cu această dată, în teritoriul palestinian se găsesc diferite mărturii de obiecte artistice influențate
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
cronicii babiloniene, Salmanasar al V-lea a ocupat cetatea. Regatul lui Israel a devenit provincie asiriană, clasa conducătoare și o parte a populației au fost deportate și înlocuite cu deportați străini; Samaria și Meghido au fost apoi restaurate după model asirian. Începând cu această dată, în teritoriul palestinian se găsesc diferite mărturii de obiecte artistice influențate de patrimoniul iconografic asirian. De exemplu, imaginile zeiței astrale înconjurată de stele (cf. Fig. 5) trebuie datate și în funcție de constituirea provinciei asiriene din Samaria. Regatul
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
o parte a populației au fost deportate și înlocuite cu deportați străini; Samaria și Meghido au fost apoi restaurate după model asirian. Începând cu această dată, în teritoriul palestinian se găsesc diferite mărturii de obiecte artistice influențate de patrimoniul iconografic asirian. De exemplu, imaginile zeiței astrale înconjurată de stele (cf. Fig. 5) trebuie datate și în funcție de constituirea provinciei asiriene din Samaria. Regatul lui Iuda nu pare să fi suferit atacuri asiriene importante în această perioadă. Inițial, Iuda s-a supus Asiriei
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
restaurate după model asirian. Începând cu această dată, în teritoriul palestinian se găsesc diferite mărturii de obiecte artistice influențate de patrimoniul iconografic asirian. De exemplu, imaginile zeiței astrale înconjurată de stele (cf. Fig. 5) trebuie datate și în funcție de constituirea provinciei asiriene din Samaria. Regatul lui Iuda nu pare să fi suferit atacuri asiriene importante în această perioadă. Inițial, Iuda s-a supus Asiriei în timpul domniei lui Ezechia (726-697 î.C.), apoi în 713 î.C. izvoarele asiriene documentează intervenția lui Sargon
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
găsesc diferite mărturii de obiecte artistice influențate de patrimoniul iconografic asirian. De exemplu, imaginile zeiței astrale înconjurată de stele (cf. Fig. 5) trebuie datate și în funcție de constituirea provinciei asiriene din Samaria. Regatul lui Iuda nu pare să fi suferit atacuri asiriene importante în această perioadă. Inițial, Iuda s-a supus Asiriei în timpul domniei lui Ezechia (726-697 î.C.), apoi în 713 î.C. izvoarele asiriene documentează intervenția lui Sargon al II-lea împotriva unei răscoale a regelui filistean din Așdod la
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
și în funcție de constituirea provinciei asiriene din Samaria. Regatul lui Iuda nu pare să fi suferit atacuri asiriene importante în această perioadă. Inițial, Iuda s-a supus Asiriei în timpul domniei lui Ezechia (726-697 î.C.), apoi în 713 î.C. izvoarele asiriene documentează intervenția lui Sargon al II-lea împotriva unei răscoale a regelui filistean din Așdod la care a participat, probabil, și Ezechia (Is 20,1-6). Sargon a invadat Filistea, dar se pare că nu a intervenit și în Iuda, astfel
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Is 30,1-5), se aliază cu Egiptul. Rezolvată problema Babilonului, Senaherib intervine în 701 î.C., cucerind bună parte din teritoriul filistean, devastând numeroase fortărețe ale Iudeii și constrângându-l pe Ezechia în Ierusalim „ca o pasăre în laț”. Regele asirian, după ce a primit tribut, a întrerupt ostilitățile - pentru motive încă nu foarte clare - și s-a întors în patrie lăsând Ierusalimul intact (Grabbe, 2003). La moartea lui Ezechia îi urmează la tron fiul său, Manase, (697-642 î.C.) care, conform
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
La moartea lui Ezechia îi urmează la tron fiul său, Manase, (697-642 î.C.) care, conform 2Rg 21, a fost un rege rău și păcătos pentru că ar fi favorizat cultele păgâne. Foarte probabil, el a fost doar un vasal fidel asirienilor și a profitat de pax assyriaca pentru a reconstrui unele cetăți distruse de invazia lui Senaherib și pentru a se angaja în comerțul cu Arabia. După scurta domniei a lui Amon, regele Iosia (640-609 î.C.) urcă la tron în
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
nu a mai fost pronunțat de evrei. Vocalizarea uzuală, Yahweh, este reconstruirea făcută de filologii moderni pe baza argumentelor gramaticale, a mărturiei numelor de persoană care conțin numele divin (de exemplu, Ezechia e vocalizat în ebraică ḥizqiyăhû și în izvoarele asiriene ḫa-za-qi-ia-ú) și, în fine, a transcrierilor în limba greacă transmise de unii autori târzii antici precum Diodorus Siculus, Teodoret din Cir și Clement Alexandrinul (Iaoue sau Iaouai; Iabe sau Iabai). În schimb, întreaga tradiție manuscrisă biblică cunoscută până astăzi nu
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
poporului său, a cărui moștenire, adică teritoriu, era dată națiunii pe care el o alesese: Israel. Hotarele popoarelor erau determinate de voința și puterea divină, nu de cea omenească. Acest concept este confirmat ulterior indirect prin acuza îndreptată asupra regelui asirian Asurbanipal conținută în Is 10,12-13; conform textului din Cartea lui Isaia, regele Asurbanipal a asuprit hotarele popoarelor încrezându-se numai în puterea sa și, din acest motiv, mâna Domnului se va abate asupra sa. Este destul de evident că, atunci când
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
în Is 10,12-13; conform textului din Cartea lui Isaia, regele Asurbanipal a asuprit hotarele popoarelor încrezându-se numai în puterea sa și, din acest motiv, mâna Domnului se va abate asupra sa. Este destul de evident că, atunci când citim izvoarele asiriene corespondente, găsim că regii asirieni își justificau războaiele lor spunând că au primit poruncă explicită de la zeul lor. De exemplu, iată ce scrie pe o inscripție din timpul regelui asirian Esarhadon; „Asur, părintele zeilor, m-a însărcinat să distrug și
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
textului din Cartea lui Isaia, regele Asurbanipal a asuprit hotarele popoarelor încrezându-se numai în puterea sa și, din acest motiv, mâna Domnului se va abate asupra sa. Este destul de evident că, atunci când citim izvoarele asiriene corespondente, găsim că regii asirieni își justificau războaiele lor spunând că au primit poruncă explicită de la zeul lor. De exemplu, iată ce scrie pe o inscripție din timpul regelui asirian Esarhadon; „Asur, părintele zeilor, m-a însărcinat să distrug și să colonizez, să lărgesc hotarele
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
abate asupra sa. Este destul de evident că, atunci când citim izvoarele asiriene corespondente, găsim că regii asirieni își justificau războaiele lor spunând că au primit poruncă explicită de la zeul lor. De exemplu, iată ce scrie pe o inscripție din timpul regelui asirian Esarhadon; „Asur, părintele zeilor, m-a însărcinat să distrug și să colonizez, să lărgesc hotarele/teritoriile Asiriei” (cf. Borger, 1956, p. 46). Contextul religios reprezentat în această fază a religiei lui Israel este foarte asemănătoare cu cel al multor alte
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
regale (Keel, Uehlinger, 1992, pp. 298-317). Aici putem aminti sigiliul din secolul al VIII-lea î.C. păstrat la Louvre, A.O. 6216, din păcate, de proveniență necunoscută, pe care pe o parte este reprezentată o figură masculină de factură asiriană, iar pe cealaltă, în centru, se află numele posesorului, „Shebanyaû, slujitorul (rege)lui Uzziyah” (šbnyw ‘bd ‘zyh) încadrat dedesubt și deasupra de două discuri solare înaripate (cf. Fig. 3, Avigad, Sass, 1997, n. 50:3). Dobândirea însușirilor solare de către zeul
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
împotriva lui Israel. Succesiv, sunt datate șase sigilii reprezentând o zeiță înconjurată de un cerc de stele, ce poate fi identificată cu zeița Iștar (Ornan, 2001). Ele provin tot din teritoriul regatului lui Israel, dar sunt databile în perioada dominației asiriene (secolele al VIII-lea - al VII-lea î.C.). Numai pentru patru dintre aceste șase sigilii proveniența e certă: primul, într-un context stratigrafic neclar, este o amprentă a sigiliului cilindric asirian din Sihem, altul este un sigiliu cu matriță
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
lui Israel, dar sunt databile în perioada dominației asiriene (secolele al VIII-lea - al VII-lea î.C.). Numai pentru patru dintre aceste șase sigilii proveniența e certă: primul, într-un context stratigrafic neclar, este o amprentă a sigiliului cilindric asirian din Sihem, altul este un sigiliu cu matriță de la Tel Dor, un altul provine de la Nahal Issachar, din Galileea de Jos, și altul provine din vecinătatea localității Bet-Șean. Unele dintre aceste sigilii, foarte probabil, sunt de factură locală și arată
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
sigiliu cu matriță de la Tel Dor, un altul provine de la Nahal Issachar, din Galileea de Jos, și altul provine din vecinătatea localității Bet-Șean. Unele dintre aceste sigilii, foarte probabil, sunt de factură locală și arată o asimilare a patrimoniului figurativ asirian de către artizanii locali datorată posibil influenței cultului asirian al zeiței Iștar (cf. Fig. 5), zeiță a cărei existență e atestată prin amprenta sigiliului cilindric de la Sihem. Chestiunea influenței religioase a asirienilor asupra popoarelor supuse lor a dus la multe discuții
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
provine de la Nahal Issachar, din Galileea de Jos, și altul provine din vecinătatea localității Bet-Șean. Unele dintre aceste sigilii, foarte probabil, sunt de factură locală și arată o asimilare a patrimoniului figurativ asirian de către artizanii locali datorată posibil influenței cultului asirian al zeiței Iștar (cf. Fig. 5), zeiță a cărei existență e atestată prin amprenta sigiliului cilindric de la Sihem. Chestiunea influenței religioase a asirienilor asupra popoarelor supuse lor a dus la multe discuții și diviziuni între cei care, precum Julius Welhausen
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
factură locală și arată o asimilare a patrimoniului figurativ asirian de către artizanii locali datorată posibil influenței cultului asirian al zeiței Iștar (cf. Fig. 5), zeiță a cărei existență e atestată prin amprenta sigiliului cilindric de la Sihem. Chestiunea influenței religioase a asirienilor asupra popoarelor supuse lor a dus la multe discuții și diviziuni între cei care, precum Julius Welhausen, considerau că supunerea asirienilor nu ar fi avut un mare impact religios (Cogan, 1993) și cei care, din contra, considerau că asirienii, în afară de
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
cf. Fig. 5), zeiță a cărei existență e atestată prin amprenta sigiliului cilindric de la Sihem. Chestiunea influenței religioase a asirienilor asupra popoarelor supuse lor a dus la multe discuții și diviziuni între cei care, precum Julius Welhausen, considerau că supunerea asirienilor nu ar fi avut un mare impact religios (Cogan, 1993) și cei care, din contra, considerau că asirienii, în afară de presiunea politică, au exercitat și constrângeri religioase asupra regatelor vasale (Spieckermann, 1992, pp. 307-372). Astăzi, după studiul prețios al lui Steven
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
a asirienilor asupra popoarelor supuse lor a dus la multe discuții și diviziuni între cei care, precum Julius Welhausen, considerau că supunerea asirienilor nu ar fi avut un mare impact religios (Cogan, 1993) și cei care, din contra, considerau că asirienii, în afară de presiunea politică, au exercitat și constrângeri religioase asupra regatelor vasale (Spieckermann, 1992, pp. 307-372). Astăzi, după studiul prețios al lui Steven Holloway (2002) care a dovedit legătura inseparabilă dintre ideologia religioasă și practica politică, este dificil să nu admitem
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
religioase asupra regatelor vasale (Spieckermann, 1992, pp. 307-372). Astăzi, după studiul prețios al lui Steven Holloway (2002) care a dovedit legătura inseparabilă dintre ideologia religioasă și practica politică, este dificil să nu admitem că a existat o influență a religiei asiriene în Israel și Iuda în timpul cât au fost supuse asirienilor. În Regatul lui Iuda, cultul solar, ca și cel al divinităților astrale, a fost confirmat ulterior de două sigilii, ambele având inscripții fragmentare în limba ebraică, dificil de datat (secolele
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]