1,043 matches
-
în munții Caucaz. Ethnologue separă aceste limbi în două familii: 1. Kartveliană (limbi caucaziene de sud), care cuprinde cinci limbi: georgiana/gruzina (4 mîl.), iudeo-georgiana, svan, laz și mingreliana. 2. Nord-caucaziană, cu două ramuri: est-caucaziană cu 29 de limbi (andi, avar, khinalugh, lak, lezgi, tabassaran, rutulă, udi, cecena, ingușă, hunzib, dido etc.) și vest-caucaziană cu cinci limbi (abază, abhază, adîghei, kabardiană, ubîcă). Sistemele consonantice sînt extraordinar de bogate (limba ubîcă are 84 de consoane!), iar tipologic sînt un amestec între limbile
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
semitic central; SOV cuneiforma de origine sumeriana; semne gravate pe tăblițe de argilă 21. assameză O Assam (India) / N Bangladesh, Bhutan; considerată și dialect bengali familia indo-europeană, ramura indo-iraniană, grupul indian oriental (asamezo-bengalez); SOV asameză, provenită din scrierea gupta 22. avar N / Daghestan (Rusia), Azerbaidjan, Kazakhstan, Turcia familia caucaziana de nord-est, grupul avar-andic; armonie vocalica; ergativă; SOV; adj. - subst. arabă modificată, latină modificată, chirilica 23. avestica LM , stă la baza vechii persane. Limba cărții sacre a zoroastrianismului, Avesta, cuprinzînd predici versificate
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
276, 282, 283, 284, 286, 287, 290, 291, 293, 295, 299, 306, 307, 308, 309, 311, 313, 339, 340, 341, 352 austro-tai 122, 123, 189 autonomie 30, 91, 114 auxiliar 58, 59, 88, 90, 98, 118, 155, 205, 212, 243 avar 224, 241, 321, 332 avara asiatică 182 avestica 111, 152, 241, 292, 312 awadhi 242, 329 aymara 220, 221, 223, 242, 319, 320, 331 aynu 238, 242 azera / azerbaidjana 181, 242, 318, 321, 323, 325, 332, 336, azteca (nahua) 221
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
bună, nici pentru societate, nici pentru alte motive, decât să ajungă pe trepte mai înalte de parvenire și în scop de răzbunare meschină și criminală. Ceaușescu NU s-a umilit în fața acelui măscărici de "tribunal al poporului" compus din trădători, avari după putere, de teapa lui V.Stănculescu, Măgureanu, Voinea, Voiculescu, Niculaescu și alți trepăduși de genul lor. Cei doi avocați, care în virtutea inerției, s-au transformat din apărători, în virtuoși procurori, acuzatori, au lăsat o pată murdară și de neiertat
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
Doamna de Coislin, zgârcită ca mulți oameni de spirit, își înghesuia banii prin dulapuri. Trăia roasă toată din niște bănuți păduchioși: noroc că oamenii casei aveau grijă s-o ușureze. Când o găseam cufundată în calcule încâlcite, îmi amintea de avarul Hermocrate care, dictându-și testamentul, s-a numit moștenitor pe el însuși. Totuși i se întâmpla să invite lume la cină; însă tuna și ful gera împotriva cafelei care, după părerea ei, nu-i plăcea nimănui și de care nu
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
har artistic, talent poetic și în alte domenii; Nas cu vârfu turtit - om cu idei originale, creativ; Nas coroiat - ins cu deosebită capacitate de gândire și muncă, până la îndârjire și epuizare, dar și cu un dram de răutate omenească; Ascuțit - avar, meschin nu numai cu alții, ci și cu propia persoană; Curbat spre rădăcină - om care dorește să-i domine pe ceilalți, suspicioși și ursuz; Aplecat spre gură - dovedește sentimente nobile, gânduri generoase, fire gingașă, conciliantă; Nas cârn - individ libertin, neserios
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
har artistic, talent poetic și în alte domenii; Nas cu vârfu turtit - om cu idei originale, creativ; Nas coroiat - ins cu deosebită capacitate de gândire și muncă, până la îndârjire și epuizare, dar și cu un dram de răutate omenească; Ascuțit - avar, meschin nu numai cu alții, ci și cu propia persoană; Curbat spre rădăcină - om care dorește să-i domine pe ceilalți, suspicioși și ursuz; Aplecat spre gură - dovedește sentimente nobile, gânduri generoase, fire gingașă, conciliantă; Nas cârn - individ libertin, neserios
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
compromisuri; - situațiile sunt fără ieșire, duc la moarte; - personajele sunt oameni pur și simplu, cu toate păcatele și cu toate calitățile tipice;(!!) dar totul se ridică la rangul de excepțional, adică de excepție: 1. pioși; 13.severi; 2. înțelepți; 14. avari; 3. fideli; 15. generoși; 4. despotici; 16. veseli; 5. insolenți; 17. josnici; 6. majestuoși; 18. ucigași; 7. violenți; 19. slab; 8. curajoși; 20. aventuroși; 9. tandri; 21. fatali; 10. puri; 22. intelectuali; 11. geloși; 23. abili; 12. răzbunători; 24. trădători
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
Lucifer. Bolgiile se succed pe un con cu vîrful în jos, spre centrul pămîntului - în vîrf se află, hidos, Lucifer, hrănindu-și cele trei guri cu Iuda, Brutus și Cassius. În al treilea cerc aflăm lăcomia, în al patrulea sînt avarii și risipitorii, al cincilea cuprinde furioșii, al șaselea, în cetatea Dite găzduiește ereticii, a șaptea bolgie are trei straturi: primul, cu violenții împotriva aproapelui, ce adună ucigașii și tîlharii; al doilea, pe violenții în contra propriei persoane și-i aflăm aici
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
Deosebirea dintre ele nu corespunde celei dintre realitate și iluzie, ci deosebirii dintre diferitele concepții despre realitate, dintre diferitele modalități ale iluziei. *3 Care este legătura dintre narațiune și viață ? Clasicii sau neoclasicii ar răspunde că narațiunea prezintă tipicul, universalul - avarul tipic (Molière, Balzac), fiicele ingrate tipice (Regele Lear, Moș Goriot). Dar nu țin oare astfel de categorisiri de domeniul sociologiei ? O altă concepție afirmă că arta înnobilează sau idealizează viața. Există, desigur, un astfel de stil artistic, dar el este
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
si mediul înconjurător, mai ales interioarele, poate fi .prezentat, metonimic sau metaforic, ca o expresie a caracterului personajului. Casa unui om este o prelungire a lui. O descrii - și l-ai descris pe el. La Balzac, descrierile detaliate ale casei avarului Grandet sau ale pensiunii Vauquer nu sânt nicidecum inutile, sau gratuite. *23 Aceste interioare sânt o expresie a posesorilor lor ; ele îi afectează, ca atmosferă, pe cei care sânt obligați să trăiască în etc. Viața de pensiune, de care micii
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
îngropată, așa cum la Molière, Harpagon păzește cu sfințenie caseta cu galbeni și dorește partide bogate pentru copiii săi, și va fi de acord cu căsătoriile acestora după ce își va recăpăta banii furați de către sluga fiului său. Scena de disperare a avarului, în momentul când nu mai găsește ulcica la locul ei, a devenit celebră: “Sunt pierdut... m-au ucis... am murit! Unde să alerg? Unde să nu alerg? Stai! Stai! Dar pe cine să opresc? Nu știu, nu mai știu nimic
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
știu bine că aici sunteti multi hoți. Ce? Nu? Nimeni nu a furato? Mă sufoci, mă omori... Spune, spune o dată, cine e? ... A, nu știi? Vai, vai nenorocitul de mine! Sunt pierdut. S-a sfârșit cu mine!...”. Actul final din Avarul îl surprinde pe Harpagon în cea mai adâncă disperare, încercând să-și recupereze caseta eu cei zece mii de galbeni : “ Hoții ! Hoții ! Asasinii ! Ucigașii ! Dreptate sfântă, Cerule drept ! sunt pierdut, m-au omorât, mi-au tăiat beregata, mi-au furat banii
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
mângâierea, bucuria. Totul s-a sfârșit pentru mine și nu mai am ce căuta pe lume. Fără voi îmi e cu neputință să mai trăiesc. S-a isprăvit, nu mai am, mor, am murit, sunt înmormântat !” Aceeași tipologie marcantă a avarului este pusă în evidență și de Honoré de Balzac în Eugénie Grandet și de William Shakespeare în Neguțătorul din Veneția. În perioada clasică a literaturii latine se diversifică genurile literare: poezie îLucretius- poetul filosof-Despre natura lucrurilor, Catullus, Vergilius-Eneida, Horatius, Ovidius
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
de cel aferent (ca de ex., numirea unui băiat, Marthe). Autorul arată că mecanismul de lexicalizare a unei antonomase se produce atunci când un sem aferent al unui nume propriu devine semul inerent al unui nume comun, de ex., trăsătura aferentă /avar/ în numele personajului Harpagon devine trăsătură inerentă /avar/ în numele comun harpagon. Același mecanism se produce când trăsătura aferentă /viteaz/ din numele personajului Egor devine trăsătura inerentă cu care acest nume intră în proza Domnișoara Christina, în momentul tratării lui ironic-intertextuale de către
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
unui băiat, Marthe). Autorul arată că mecanismul de lexicalizare a unei antonomase se produce atunci când un sem aferent al unui nume propriu devine semul inerent al unui nume comun, de ex., trăsătura aferentă /avar/ în numele personajului Harpagon devine trăsătură inerentă /avar/ în numele comun harpagon. Același mecanism se produce când trăsătura aferentă /viteaz/ din numele personajului Egor devine trăsătura inerentă cu care acest nume intră în proza Domnișoara Christina, în momentul tratării lui ironic-intertextuale de către fetița diabolică, Simina: "Viteazul nostru Egor!" Fără
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
prin diverse tehnici; o narațiune ca Les trois Grâces va oferi o soluție de recuperare a stării paradisiace.) În Fragmentarium, Eliade vorbea de necesitatea romanului românesc de a impune literaturii universale "măcar două-trei personaje-mituri. Nu e vorba de un "tip", avar, amant, gelos etc. - ci de un personaj care să participe cât mai total la drama existenței; să aibă destin, să-l doară carnea, să știe lupta cunoașterii etc.) Un popor - prin folclorul și prin istoria lui - creează mituri. O literatură
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
mult timp prieteni/ dacă lucrurile reușesc să ia o bună turnură"; b) "trebuie să fii prieten/ prietenului tău/ și să-i oferi cadou pentru cadou"; c) "trebuie să-ți contopești sufletul cu al său/ cadou oferă-i pentru cadou"; d) "avarului mereu i-e frică de cadouri"798. "Regula de drept și de interes" care "face ca darul primit să fie înapoiat în mod obligatoriu", forța care există în obiectul oferit, forță "care îl determină pe cel ce primește să întoarcă
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
priveau doar pieziș, cu suspiciune. Nici pe el nu-l întâmpinară mai sociabil, ci abia îngăimând, absenți, bâlbâieli stereotipice ca răspuns la presiunile lui. Grămada de merinde din mijloc nu dispăruse, ci se împrăștiase în mici movilițe private, vegheate fiecare avar de proprietarul ei. Deși Dedal nu avea cum să înțeleagă imediat - și cu atât mai puțin zidarii, în starea de abrutizare în care se aflau - ajunseseră atât de departe peste vreme încât zăceau de afecțiuni psihosociale futuriste, supte profetic de
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
numai, și temporar între anii 271-272, pentru că în drept ea nu a cedat-o nimănui niciodată, împărații bizantini continuând să dea lupte aprige pentru recucerirea ei. Toate aceste popoare, ca și acelea care le-au urmat: gepizii, hunii, slavii, longobarzii, avarii și bulgarii, mergând pe același drum, pe deasupra gurilor Nistrului și Dunării, n-au fost în stare să alcătuiască state durabile la nordul marelui fluviu european, deși toate au venit cu intenții de cucerire. Neputința lor se explică, în mare parte
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
de Bizanț, și unul dintre cele mai mari orașe din evul mediu. În timp, a fost un important centru meșteș ugăresc, de comerț internațional, cultural și științific,a fost supus încercărilor istorice, dar a rezistat la numeroase atacuri dușmane: ale avarilor, perșilor ( 616 și 626 ), arabilor ( 667 673, 716-717), selgiucizilor ( sec, al XI-lea),și al cruciaților care l-au cucerit în anul 1204 și l-au stăpânit până în 1261, ca în 1453 să fie cucerit de oștile de sub comanda sultanului
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
676. „[Contactul cu cărțile] îmi alină bătrânețea și singurătatea.” Montaigne 677. „[Contactul cu cărțile] mă dezleagă în orice clipă de tovărășiile care mă supără.” Montaigne 678. „[Cărțile] mă întâmpină întotdeauna cu același chip.” Montaigne 679. „Mă bucur de cărți ca avarii de comorile lor.” Montaigne 680. „Nici la vreme de pace, nici în timp de război nu călătoresc fără cărți.” Montaigne 681. „Cartea este cea mai bună provizie pentru călătoria aceasta omenească și îi plâng din tot sufletul pe oamenii inteligenți
MEMORIA C?R?II by NICOLAE MILESCU SP?TARUL () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84375_a_85700]
-
amestec de ninsoare și aromă de santal, pentru că am descoperi bagheta molipsitoare de fericire, chiar cu riscul apariției unor victime colaterale. Și încă ar mai rămâne loc de sine, de vis și tristețe. Căci vorba poetului: Teama din plin trăiește avar/ Copacii suspină, pe bolta-cleștar/ Semne de foc, timpul se duce/ Natura visează și viața se scurge". Și cum timpurile nu sunt prielnice echilibrului pe care îl căutăm, ne retragem în scris ca într-un spațiu calm, lin și abundent ozonat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
Episcopale. Parohul însă nu trebuie să refuze slujirea gratuită acelora care nu sunt în stare să achite“. „Dar la ce vă așteptați - se întreba venerabilul Antoine Chevrier - din partea unor nelegiuiți, de la lumea care deja disprețuiește preotul, care îl consideră un avar, un lacom, de la lumea care vine în biserică de trei sau patru ori în viață, cu ocazia căsătoriilor, a botezurilor, a înmormântărilor și ori de câte ori vin aud, din partea preotului sau a cuiva în numele lui, aceste cuvinte - spuse pe un ton neceremonios
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
devină cauză de păcat. În realitate, prin natura sa, bogăția este lucru bun și foarte folositor societății umane, cu condiția să se afle în posesia unor persoane binefăcătoare și generoase și să nu slujească leneviei celor vicioși, nici lăcomiei celor avari și astfel să fie distrusă, în aceiași măsură, dacă e păzită de aceștia ori risipită de aceia. Poate că există unii bogați care, deși nu vor să-i ajute pe sărăcuții Bisericii cu oferte, totuși observă celelalte porunci ale lui
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]