1,331 matches
-
revină la starea de existență latentă pentru sute, chiar mii de ani o dată." Povestirea alter-ago-ului său continuă: "Evident, în curând începură să apară descendenți ai bărbatului care-l însoțea și ai celor două femei. Apăruse o întoarcere la starea de barbarie, care părea să ajungă până la împerecherea cu masculi și femele maimuțe." Vocea din gândul său adaugă: După cum ai putut observa pe Pământ, acum, totul a ieșit destul de bine. Dar X era cel care ținea minte ce fusese la început și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85127_a_85914]
-
idee se vede că se află chiar în mintea omului preistoric. Ea pare a se fi trezit in creierul omenesc odată cu conștiința de sine, și de aceea și astăzi încă imensa majoritate a oamenilor nu se poate despărți de dânsa. Barbaria Sciților este ilustrată de Herodot si cu alte exemple: astfel mai spune el că Sciții au obiceiul de a scoate ochii tuturor sclavilor pe care îi întrebuințează le pregătirea lăptăriilor din care mai cu seamă se hrănesc, pentru a-i
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
Dacii se foloseau de bogatele ocne de sare a le Munteniei și Transilvaniei. Îmbrăcămintea Geto-Dacilor era după cât se vede identică la ambele popoare. Cel puțin basoreliefurile columnei lui Traian, nu ne dau decât un singur soi de veșmânt la toți barbarii reprezentați pe ele, și între care fără îndoială că au trebuit să fie și Geți. Un vers al lui Ovidiu vorbește între altele despre «Creții purtători de pantaloni», și tocmai pantalonii erau partea caracteristică a vestmântului Dacilor. Acești pantaloni erau
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
al rasei latine și înconjurat de elemente străine. Dar vitalitatea lui cea extraordinară îi dădu puterea a învinge toate greutățile, și ceea ce aproape două mii de ani de încălcări și suferinți nu au putut distruge, în timpuri de întuneric și de barbarie, fără îndoială că nu este menit a pieri în acele de lumină și de civilizație în care trăim. Zămislit dintr-o greșeală, poporal român a îndreptat-o prin puternica sa natură, și ceea ce era pentru Romani o poticnire va deveni
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
de intelectuali iresponsabili, inamici ai guvernelor puternice de pretutindeni. Ambele tipuri sînt dornice să fărămițeze lumea în mici republici, preistorice, în care vocea proștilor și țicniților ar răsuna la fel de tare ca aceea a înțelepților și pricepuților. Dar o reîntoarcere la barbarie nu ne poate ajuta. Lumea poate fi salvată doar printr-o mare acțiune în care guvernele stabile să folosească priceperile de cunoaștere instituțională, fiind pe deplin sprijinite de corporațiile bogate. Consiliul, institutul și creatura trebuie să lucreze pretutindeni împreună. Rezerva
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
amintește de trei cărți ale unor socialiști dezamăgiți care au apărut după al Doilea Război Mondial și care se concentrează asupra a ceea ce eu numesc dialogul sub amenințare: întuneric la amiază de Arthur Koestler, 1984 de George Orwell și Țărmul barbariei de Norman Mailer. Spunînd asta, ești forțat să te întrebi de ce „iluzionistul“ introduce apologia operei lui laolaltă cu o istorie plicticoasă și sumară a istoriei literaturii, de parcă rezumarea marii tradiții ar culmina cu opera lui! Dintre cele unsprezece mari narațiuni
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
umanismul tehnologiei ce eliberează și civilizează. Prăbușirea Edenului nimicește ordinea unui univers ce are atributele utopice ale perfecțiunii. Aventura întâlnește, odată cu banda desenată, nu doar știința-ficțiune, ci și istoria din care vine mitologia înfrun tării dintre „reacțiune” și „progres”, dintre barbarie și ome nirea ce aspiră la libertate. Taranis, fiul galilor, este prizonierul rebel într-o eră a pax romana. Neîmpăcat cu înfrângerea galilor, el duce mai departe o flamură ce evocă, mutatis mutandis, luptele anticoloniale ale secolului XX. În alt
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
pe acest aliaj de solida ritate umană luminoasă și credință în capacitatea omului de a fi mai mult decât o bucată de lut trecător supusă înfricoșării. Alternativa la pactizare și la trădarea ignobilă este fidelitatea față de codul de valori ininteligibil barbariei. Lupta contra ciumei este, în linie camusiană, o luptă purtată pentru salvarea sufletului însuși. Aventurile contrafactuale ale lui Blake și Mortimer în această lume arsă de energia nucleară sunt pretextul de a reafirma semnificația umanismului ce aduce, împreună, indivizi și
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
Jacobs să adapteze miturile americane, oferind propria sa variantă de cosmogonie. Le rayon U operează cu același sistem de reprezentare identificabil la Alex Raymond - confruntarea dintre bine și rău se duce în contextul unor lumi ce etalează contrastul dramatic între barbarie și avansul tehnologic. În universul lui Jacobs, Pământul este divizat între cele două civilizații care își dispută supremația. Norlandia savantului Marduk și a curajosului Lord Calder unește rafinamentul științific cu prețuirea pentru libertate și dreptate. În 1942, Norlandia lui Jacobs
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
de Pike între oglinzi paralele și nimic nu scapă neexaminat de lentila morală măritoare. Între cei ce au învins și cei care au pierdut, linia despărțitoare este uneori invizibilă. Granița autentică se trasează între apartenența la umanitate și căderea în barbarie. Ernie Pike se află acolo nu pentru a pedepsi, ci pentru a consemna un adevăr parțial și fragil pe care războiul îl transmite supra viețuitorilor. Rând pe rând, Ernie Pike pătrunde în intimitatea unui război mondial care nu seamănă cu
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
posibil ca sub hainele unui negustor oarecare să se ascundă preotul unei vechi religii egiptene. Doar în această Africă ce eliberează imaginația se pot întâlni vastele cimitire de fildeș ale elefanților. Doar în această Africă ce palpită sub lumina lunii, barbaria poate lua chipul unui ofițer englez devenit negustor de sclavi. Colonia europeană din Ann de la Jungle coexistă așadar cu o ordine umană și biologică pe care rațiunea nu o poate epuiza. Ca și Doria, Pratt este atras de această magmă
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
zăgaz avansului implacabil. Rasă sângeroasă, locuitorii de pe Kurno sunt posedați de un instinct voyeurist al lichidării civilizațiilor. Ei urmăresc, pe ecranele lor gigantice, crepusculul atomic al Pământului cu aceeași fidelitate cu care pământenii ar savura deliciile unui spectacol de pugilat. Barbaria ia forma rafinată a punerii în scenă. Oesterheld face din poporul de pe Kurno ipostaza monstruoasă a umanității înseși, sedusă de sânge și divertisment. Citadela de gheață de la pol este cea din care pornește expediția de salvare a Terrei. Alături de alți
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
S. Belloescu”, Complexului Școlar din Dealul Morilor, Liceul „Codreanu” și Biblioteca Casei Sindicatelor, urmând ca 6 exemplare să fie difuzate unor participanți la lansare. Luni, 28 februarie 2011. Au trecut 226 de ani de când au fost trași pe roată (ce barbarie!) Horea și Cloșca, în timp ce Crișan s-a spânzurat în temniță cu nojițele de la opinci. Ce Barbarie, cu B mare! După atâția ani, în condițiile unificării hotarelor țării, maghiarii fac parte din guvern, cu toate partidele românești ce s au succedat
Călător... prin vâltoarea vremii : (călătoria continuă) , Vol. 4. : Din aproape, în tot mai aproape by Alexandru Mânăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/563_a_1317]
-
exemplare să fie difuzate unor participanți la lansare. Luni, 28 februarie 2011. Au trecut 226 de ani de când au fost trași pe roată (ce barbarie!) Horea și Cloșca, în timp ce Crișan s-a spânzurat în temniță cu nojițele de la opinci. Ce Barbarie, cu B mare! După atâția ani, în condițiile unificării hotarelor țării, maghiarii fac parte din guvern, cu toate partidele românești ce s au succedat la guvernare, fac legi și cer drepturi și încă mai vor drepturi, pentru că politicienii români nu
Călător... prin vâltoarea vremii : (călătoria continuă) , Vol. 4. : Din aproape, în tot mai aproape by Alexandru Mânăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/563_a_1317]
-
excesivă a lui Zamyatin; așa Își exprimă rușii fericirea. Lui Wakefield Îi plac bibliotecile și și-a Înscris de-a pururi În memorie o școlăriță care se masturba pe tăcute printre documente guvernamentale. — Biblioteca este simbolul suprem care trebuie opus barbariei, continuă Zamyatin, În stilul lui caracteristic (uneori Wakefield Îi spune Volga, din cauza acestei vorbiri-fleuve), este sinonimul civilizației. Marile biblioteci sînt echivalentul secular al mărețelor catedrale. Bibliotecile publice sînt sanctuarele celor fără de adăpost. Numai gîndește-te, bibliotecarele sînt precum călugărițele, pun pariu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
Arte Joven în Spania, Jugendstil în Germania și Austria, sau emancipatoare (Liberty în Anglia sau Modernismo în Argentina), mai ales în artele plastice și decorative, în mobilier, sculptură și arhitectură. Unele curente recurg la denominații care trimit la sălbăticia și barbaria regeneratoare (fauvismul, primitivismul). În literatură, akmeismul rus trimite la un „punct de maxim” al spiritului (cf. gr. akme), iar adamismul - la ideea începutului absolut. Denumirile unor curente postsimboliste europene: paroxism, dinamism, expresionism, futurism, înregistrează deja, către 1910, un alt puls
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
cultural. După cucerirea puterii de către bolșevici în Rusia, are loc însă un import de revoluție futuristă: programul estetic al futurismului marinettist fuzionează cu ideologia revoluționară a LEF-ului sovietic. În 1917 apar două „școli” poloneze, ambele tributare futurismului: Katarinka („Orga barbariei”), întemeiată în 1917 la Cracovia de către Bruno Jasienski, Stanislaw Mlodojenic și Titus Czyzewski, este afină artiștilor formiști; liderul ei, Jasienski, lansează în 1921 o serie de proclamații incendiare, precum „Manifest către poporul polonez despre «futurizarea» imediată a vieții“ și „Manifest
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
noi, alias poetul Ervin, se retrage — definitiv — în zona calmă a simbolismului solar ilustrat de Verhaeren sau de academiștii Henri de Régnier și Vielle-Griffin. Antifuturismul său conține însă și un ferm, explicit angajament politic: apărarea valorilor europene ale Antantei împotriva „barbariei” Puterilor Centrale (Germania, Austro-Ungaria, Italia). Dacă avangardiștii români se vor delimita, consecvent, de ideologia fascistă a lui Marinetti - asimilînd doar componenta estetică a mișcării și patosul antiburghez -, „revoluționarii de dreapta” din România deceniilor trei și patru o vor prelua pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
Ionaș, fă tumba. În discursurile sale din ultimul timp, adorabil model de inepții, se vedea aceeași inconsolabilă dorință după un portofoliu”. Același Poldi se declară împotriva ideii de împărțire teritorială a Balcanilor pe criteriul purității etnice. Naționalismul etnicist e asociat barbariei, în vreme ce „visul” unității naționale apare compromis — încă înainte de a se realiza — de meschinăria intereselor politice: „Se vorbește de atîta timp de principiul naționalităților, după care națiunile trebuiesc să încapă exact în aceleași limite. Lăsînd la o parte faptul că împărțirea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
cu o șarjă: intelectul cazuist al eroului e umilit: inhibat de scrupule morale care-l împiedică să meargă pînă la capăt în relația cu logodnica sa, el asistă - finalmente - la violarea ei de către o brută: un triumf cinic, ironic al „barbariei” instinctului biologic în fața devitalizării „raționale”... „Luntre și punte“ (nr. 65-67) este o narațiune obsesională; eroul ei se declară mereu sfîșiat între nevoia evadării din lumea exterioară și „constrîngerea” relațiilor cu aceasta. Întîlnim, din nou, conflictul interior (propriu și autorului) între
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
XVI-lea („excesul de virtuozitate verbală ca o compensație a anemiei concepționale”), ilustrat de maniera eufuistă și gongoristă. O propoziție la care un Max Nordau ar fi subscris oricînd: „decadența începe - în toate domeniile - cu rafinarea”. Pe de altă parte, „barbaria instinctuală” a anarhicilor moderni reprezintă o degenerare în plus, nu un „factor regenerator”. Fără îndoială, un spirit clasicizant, conservator, tradiționalist și academist percepe cel mai acut abaterile moderne de la idealul perfecțiunii armonice, al „sănătății” organice, al unității și clarității formelor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
a „identităților periferice”/„excluse” împotriva „identităților centrale” pe care le subminează din interior, iar Suprarealismul - deși, la origine, un fenomen „tipic francez”, cu ecouri mai ales în țările latine și meridionale - refuză vehement identitatea franceză canonică în favoarea diferitelor forme de „barbarie”, „exotism” și „primitivism”, a tradițiilor uitate, marginalizate sau ocultate (ezoterism, ocultism, alchimie, demonologie ș.a.). Pe urmele teoreticienilor postbelici ai noțiunii de „central-europenitate”, cercetătorii români mai recenți (în special Cornel Ungureanu și grupul timișorean de studii interdisciplinare „A Treia Europă”) vorbesc
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
fiul meu. Spune-ți condițiile, Iacob. Salemul îți va îndeplini dorințele, așa încât copiii tăi și copiii mei vor duce mai departe generații pe aceste pământuri. Dar când Iacob a spus prețul pentru fiica lui, Hamor a pălit. - Ce fel de barbarie e asta? Cine te crezi, ciobane, să pretinzi sângele bărbăției de la fiul meu și de la mine, de la curtenii mei și de la toți supușii? Probabil ai înnebunit de la prea mult soare, de la prea mulți ani petrecuți în singurătate. Îți vrei fiica
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2312_a_3637]
-
Balladur; această casetă are un efect calmant asupra anumitor femei, ca și asupra majorității câinilor. Mai există o casetă cu Viața animalelor, prezentată de Claude Darget; nimeni nu se uită la ea niciodată, dar servește de memento și mărturie a barbariei epocilor anterioare. — Așadar, te lasă să scrii..., spuse Încet Michel. Nu era surprins. Majoritatea psihiatrilor privesc cu ochi buni mâzgălelile pacienților lor. Nu că le-ar atribui vreo valoare terapeutică; dar este o ocupație, cred ei, oricum e mai bine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
luptând cu arma În mână și cu gândul la Dumnezeu și la Patrie..., celor ce și-au păstrat onoarea și au rămas oameni În orice situație..., celor care au luminat Neamul Românesc, străjerul de milenii la hotarul dintre civilizație și barbarie.” Este necesar să mai menționăm că amintirile din volmul pe care-l analizăm fac parte nu numai din cele trei perioade de calvar ale detențiunii politice, ci și din viața de cetățean liber a autorului, până În anul 2003, inclusiv. Să
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]