1,183 matches
-
ea sânt singurele punți spre absolut. Când totul înflorește, muritorii devin voluptuoși ai stingerii, ca să salveze periferia metafizică a primăverii. La-nceput a fost Amurgul. Într-o lume fără melancolie, privighetorile ar începe să scuipe și crinii ar deschide un bordel. Atât bucuria, cât și veselia înviorează, dar una spiritul și alta simțurile. - A vorbit cineva de veselie în mistică? S-a auzit vreodată de vreun sfânt vesel? Dar bucuria însoțește extazul și învecinează cu cerul până și în forme domoale
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
numește „o analogie de corpuri geometrice”, Într-un paralelism cu constructivismul pictural. Oricum, deschiderea spre „realul” astfel conceput e una de tip panoramic și caleidoscopic, interesată de o cît mai vastă cuprindere a spectacolului cetății moderne: În suburbie cinematograf și bordel. Iată Geometria orașului: logaritm stelar, vals Pe fire electrice, soneria Europei țipînd fals, Luntre și pasăre de azur, viziune descuiată. (Cloroform) Ecouri ale mai vechiului bacovianism se prelungesc pe alocuri și În noile versuri, Într-o viziune acuzat expresionistă a
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
feminin în scop sexual și reproductiv, A. Dworkinxe "„Dworkin,Andreea" (1981) și Catherine MacKinnonxe "„MacKinnon,Catherine" (1987) militează pentru abolirea pornografiei. De la începuturile sale, pornografiaxe "„pornografie" a justificat excluderea femeilor, prezentând sexualitateaxe "„sexualitate" feminină ca sexualitatexe "„sexualitate" a târfei de bordel. „Bordelurile au fost lagăre de concentrare pentru femei. Femeile au fost închise în ele ca animalele în cuști, pentru a face o muncă de sclav, o muncă potrivită cu naturaxe "„natură", funcția și sexualitateaxe "„sexualitate" târfei. Răspândirea pornografiei care utilizează
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
în scop sexual și reproductiv, A. Dworkinxe "„Dworkin,Andreea" (1981) și Catherine MacKinnonxe "„MacKinnon,Catherine" (1987) militează pentru abolirea pornografiei. De la începuturile sale, pornografiaxe "„pornografie" a justificat excluderea femeilor, prezentând sexualitateaxe "„sexualitate" feminină ca sexualitatexe "„sexualitate" a târfei de bordel. „Bordelurile au fost lagăre de concentrare pentru femei. Femeile au fost închise în ele ca animalele în cuști, pentru a face o muncă de sclav, o muncă potrivită cu naturaxe "„natură", funcția și sexualitateaxe "„sexualitate" târfei. Răspândirea pornografiei care utilizează femei
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
de concentrare pentru femei. Femeile au fost închise în ele ca animalele în cuști, pentru a face o muncă de sclav, o muncă potrivită cu naturaxe "„natură", funcția și sexualitateaxe "„sexualitate" târfei. Răspândirea pornografiei care utilizează femei reale înseamnă răspândirea bordelului, a lagărului de concentrare pentru femei, a casei de sclavie sexuală.” (A. Dworkinxe "„Dworkin,Andreea", 1995, p. 243)19 În prezent, multe studii din această zonă se concentrează asupra traficului de femeixe "„traficdefemei", a sclaviei sexuale a femeilor în condiții
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
modele, în cel mai bun caz, postfeministe (tip păpușa Barbie), mereu gata spre consum nelimitat, adesea ingredient dezirabil al „bărbatului de succes”. Un argument ajutător în acest sens este acela că piața liberă a sexului, cu tot arsenalul ei, inclusiv bordeluri, reviste, sex-shopuri, s-a dezvoltat mai repede decât capitalismul în România, regula fiind aceea că bărbații dețin și administrează industria și piața sexuluixe "„piațasexului" pentru clienți bărbați, cu prestatoare femei 23. După cum reiese din alte studii pe care le-am
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
la cerere în Germania de Est sunt deja cunoscute ca produse neintenționate ale tranziției (vezi Galxe "„Gal,Susan" și Kligmanxe "„Kligman,Gail", 2000, p. 3). Femeile tinere ocupă un loc pe piața sexuluixe "„piațasexului" (prostituțiaxe "„prostituție" de stradă sau de bordeluri legale sau ilegale, publicații și spectacole sexy), niciodată concurat sau egalat de bărbați. Pe această piață, cu precădere pe cea a prostituției benevole sau forțate 45,xe "„Pasti,Vladimir" patriarhatulxe "„patriarhat" se instituie și se reproduce în forme radicale. În
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
îi tot explicam că nu sânt față de Hegel decât un fel de apostol Pavel, care merge cu toiagul în mână și propovăduiește ideea altuia. "Ba ești o cocotă de lux, mi-a șoptit ea la ureche, care ademenește trecătorii în bordelul lui Hegel." Ce ziceți de treaba asta? Dar spunîndu-vă povestea cu Hegel și cocota de lux, mi-am adus aminte că am o surpriză pentru Sorel. I-am scris acum trei zile lui Geo Bogza, și în post-scriptum am adăugat
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
cuvinte? Când adjectivele nu mai ajută la nimic? Când asiști, neputincios, la spectacolul a doi rinoceri care se masturbează în public, la giumbușlucurile acestor castratori morali, la acest viol în masă al conștiințelor? Tâlhari ținând prelegeri despre cinste, pensionare de bordel arborând pudorile fecioriei, ucigași de popor român îngrijorați de soarta poporului romîn! Între timp, băiatul Tucă transpiră din greu încercînd să strecoare câte o propoziție, Vădim îl ia, mitocănește, cu "băi Tucă", în timp ce Tucă îi vorbește cu "dumneavoastră". Când Tucă
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
cu europeanul. Ca maestru al fantasticului, Eliade imaginează și iubirea unui pictor cu un strigoi, Domnișoara Christina. Stafia e și ea geloasă pe nepoata ei vie și o torturează. Punctul cel mai înalt al jocului erotic magic e atins în bordelul metafizic de la Țigănci. Și în Groapa lui E. Barbu sunt câteva scene puternice, credibile. Un tânăr hoț ascultă în pridvor sunetele actului amoros al șefului bandei. El jură să o fure bătrânului pe tânăra țiitoare. Își riscă viața și izbutește
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
se simt bine. Eroii lui Brăescu intră în vorbă cu necunoscuți și pălăvrăgesc ca în tren. Ai lui I.L.Caragiale se duc la Moși făcând halte de întremare la Zece-Mese. Ai lui Eliade discută despre rușinea de a avea un bordel cu țigănci în centrul Capitalei. Tot în tramvai observă profesorul de pian Gavrilescu că moneda s-a schimbat și că mica lui aventură la țigănci l-a scos din timp ani lungi. Aceasta pentru că el plătește biletul! Nu toate personajele
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
pagină. Ca tonalitate, Însemnările lui Drieu aparțin unui mizantrop. Încă de la primele pagini, el circumscrie aria de interes a jurnalului În zona Întâmplărilor nesemnificative. Prilej al unui monolog neîntrerupt, jurnalul este, În realitate, un spațiu al captării tăcerii. Autorul frecventează bordelurile pentru că numai acolo găsește liniștea detensionată a comunicării directe, lipsită de complicații, dar și tăcerea plină de promisiuni a partenerelor de-o noapte: „Mi-au plăcut târfele pentru că ele erau mute și pentru că, văzut o dată, trupul lor Îmi oferea floarea
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
când văd nevasta câte unui scriitor Îmbrățișându-i toate micile certuri și ticuri, partizană, exagerând și trădându-i toate defectele. Femeia trădează Întotdeauna bărbatul. Ce instinct bun m-a făcut să mă tem Întotdeauna de femei. Iată de ce am ales bordelul. Cuvinte ale unui misogin, fără Îndoială. Însă aceeași pană scrie cuvinte de-o mare delicatețe despre femeile pe care le-a iubit. De altfel, fiecare dintre ele a devenit personaj În una sau alta din cărțile lui. Personaje luminoase, iradiind
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
fi, pe tot parcursul vieții, un mare singuratic. Cu trecerea vremii, ajunge la contraperformanța de a trăi la Paris ca Într-un oraș străin, fără prieteni și cunoștințe, locuind În marele oraș, pur și simplu, „pentru piața Concorde, Sena și bordeluri”. În fond, așa cum e anti-francez, Drieu e și antigerman. Deși În toate acțiunile sale deplânge decăderea Înspăimântătoare la care au ajuns francezii, e suficient de lucid pentru a ști că „apropierea de Germania ar Însemna abandonul”... Mai mult: „Germania ar
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
ei, el nu aparține unei națiuni, ci unei rase. Antrenat Într-un vertij al negării, Drieu nu ocolește nici blasfemia și nici blestemul păgân: Ei bine, În această zi În care Hitler eșuează, după Napoleon, Cezar și Alexandru (mort la bordel), țin să spun că-l disprețuiesc pe Isus, ceea ce e mai bine decât a-l urî. Această umanitate nu mai e la Înălțimea neantului. Căzut dincolo de orice limită a rezonabilului, el mai face mărturisirea Înfricoșătoare că numai frumusețea morții Îl
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
Cordelia show! Which, like an engine, wrenched my frame of nature From the fixed place; drew from my heart all love, Că-a noastră curte de ei pîngărita Arată-a han chefliu: epicurism, beții Îl fac mai mult taverna ori bordel, Decît palat slăvit. Rușinea însăși vrea Iute-ndreptare. Lasă-mă s-o cer, Eu, care pot să iau ce-acum implor, Să-ți micșorezi puțin alaiul tău, Iar servitorii care mai rămîn Să fie potriviți cu vîrsta ta, Știind ce
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
ușor de ureche, sîngeros de mînă; porc în murdărie, vulpe în viclenie, lup în lăcomie, cîine în nebunie, leu în pradă. Nu lasă că scîrțiitul pantofilor și foșnirea mătasurilor să trădeze biata-ți inima femeilor. Ține-ți piciorul departe de bordeluri și mîna de decolteuri, pana de registrul datornicilor, si desfide-l pe necuratu'. Mereu bate vîntul rece prin mărăcini. Face suum, mum; ei, delfine băiete, termină, lasă-l să treacă. (Furtună continuă) LEAR: Ei, ți-ar fi mai bine în
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
Hoții au dreptul să-l acționeze în judecată pe proprietarul casei pe care au jefuit-o, dacă s-au rănit în timpul operațiunii. Tennessee: - Pescuitul cu lasoul este interzis. - Opt sau mai multe femei care locuiesc în aceeași casă constituie un bordel. Texas: - Este interzis să mulgi vaca altuia. Utah: - Cine nu bea lapte, comite o ilegalitate. Vermont: - Fluieratul sub apă este interzis. Washington: - Oricine afirmă că are părinți bogați comite o ilegalitate. Wisconsin: - Cetățenii nu au voie să-și ucidă dușmanii
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
tradiționale, unde discursul amoros era sărac, stereotip și puțin verbalizat 56. Și poate că nu este inutil de amintit că disjuncția dintre sex și sentiment era mult mai marcată atunci când frumoasa retorică romantică făcea casă bună cu frecventarea asiduă a bordelurilor. Inflația reprezentărilor „obiectiviste” ale sexului este efectiv galopantă, dar concomitentă cu un elan fără precedent al psihologizării comportamentelor și a discursurilor. În presă proliferează articolele care disecă la nesfârșit resorturile vieții sentimentale; la televizor, bărbați și femei își mărturisesc, care
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de siguranță”, temperând forțele ce stau împotriva ordinii patriarhale și ajutând la menținerea structurilor societale de producție și de reproducere. Această funcție e îndeplinită prin exploatare și prin sacrificarea libertății, a drepturilor fundamentale și a securității celor care lucrează în bordeluri sau alte instituții similare, tolerate de un astfel de stat în numele păstrării „legii și ordinii”. Prostituția se bazează pe diverse sisteme etice patriarhale, adaptate culturii de gen dominante la momentul respectiv, și, cu toate că structurile patriarhale ale societăților feudale sunt considerate
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
Creștine pentru Moralitate Publicăxe "Uniunea Femeilor Creștine pentru Moralitate Publică". În același timp, sărăcirea regiunilor neindustrializate oferea traficanților condițiile ideale pentru a găsi femei pe care să le vândă caselor de toleranță din centrele industriale ale țării. Contraatacul proprietarilor de bordeluri și al traficanților a fost generos susținut de forțele tradiționaliste, inclusiv de Ministerul de Interne. Pentru a opune rezistență coaliției forțelor liberale și oamenilor politici care susțineau abolirea sistemului caselor de toleranță controlate de stat (din grijă pentru imaginea internațională
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
animatoarele, care lucrează în baruri de lux și cabarete și sunt în majoritate de origine japoneză. Pe ultima treaptă se află femeile „ilegale”, care au fost trimise în Japonia să lucreze în baruri de mâna a doua, „soapland”-uri sau bordeluri clandestine. Deși majoritatea sunt din Asia, numărul celor care vin din America Latină și Europaxe "Europa" de Estxe "Europa de Est" este în creștere. Cea mai mare parte a femeilor trimise în Japoniaxe "Japonia" continuă să vină din Filipinexe "Filipine" și Thailandaxe "Thailanda
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
reușit (Truongxe "Truong, Thanh-Dam", 1990). În numele unor asemenea valori fundamentale, despăgubirile oferite de stat victimelor sclaviei sexuale militare (coordonate chiar de el) ar fi de la sine înțelese. Chiar și dacă industria sexuală ar fi tolerată ca un rău necesar, un bordel de stat, o instituție care aservește femeile din colonii și din teritoriile ocupate militar ar fi o încălcare inacceptabilă a drepturilor omului și ar necesita o despăgubire din partea statului. În consecință, dacă asemenea valori ar fi într-adevăr dominante, orice
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
reconfortare” \: sclavia sexuală militară japoneză" Cazul „femeilor de reconfortare” (sclavia sexuală militară de stat) este unul în care Japoniaxe "Japonia" și-a folosit statutul de forță colonială și/sau forță de ocupație militară pentru a instituționaliza un sistem militar de bordeluri, în cadrul căruia femeile și fetele din colonii și din teritoriile ocupate erau răpite, înșelate și constrânse să lucreze în casele de toleranță înființate și conduse de și în folosul Forțelor Armate Imperiale. În acest caz, sectorul sclaviei sexuale, de obicei
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
o instituție de stat bazată pe încălcarea flagrantă a drepturilor fundamentale și a demnității victimelor. Victimele - care, conform Declarației Universale a Drepturile Omului, sunt „născute libere și egale în drepturi” - au fost discriminate și exploatate de personalul armatei nipone în bordeluri denumite „locuri de reconfortare”. Faptul că statul japonez a înființat și finanțat în mod explicit aceste case de toleranță, după modelul tradițional al sistemului de bordeluri publice, este inacceptabil și ilustrează la modul extrem transformarea femeilor de către statul și societatea
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]