1,635 matches
-
care o îndeamnă să evadeze, să se îndepărteze de temnița în care o țin închisă aceste pasiuni și aceste forme, să se elibereze de tirania lor. O eliberare încurajată, sprijinită de rugile celor ce continuă să trăiască. Astfel, în viziunea budistă, fantoma are rolul de a exprima înscrierea destinului uman între, pe de o parte, agitația și frământările lumii vizibile și, pe de altă parte, vacuitatea unui invizibil care implică eliberarea de orice activitate, de orice zbucium, pasivitatea de neclintit aflată
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
și frământările lumii vizibile și, pe de altă parte, vacuitatea unui invizibil care implică eliberarea de orice activitate, de orice zbucium, pasivitatea de neclintit aflată dincolo de toate neliniștile și de toate tulburările. „Nu există valuri în apele meditației”, afirmă filozofia budistă. În spațiul no însă, valurile freamătă încă, fantoma nu izbutește să se rupă definitiv de viață. Ca și în tragedia greacă, fantoma materializează aici ideea suferinței insuportabile, numai că, de data aceasta, nu e atât vorba despre suferința nepotolită a
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
nu are aici, ca și eroul lui Shakespeare, aceeași sete de moarte? Acest no, a cărui temă este legătura dintre părinți și copii, o legătură pe care suferințele, despărțirile o fac de fiecare dată mai puternică, trădează, desigur, o viziune budistă asupra vieții: rob al unor sentimente care nu-i aduc decât frământări și un necontenit zbucium de-a lungul întregii sale existențe, omul tânjește să ajungă „pe celălalt mal”, pe un tărâm de unde au dispărut definitiv și nașterile, și morțile
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
a luat ca premise pînă cînd și-a construit propriul sistem. Chiar dacă anumite texte au fost traduse În limbi iraniene, maniheismul nu devine prin asta mai iranian decît este, să zicem, chinezesc; traducerile chineze sînt atît de pline de termeni budiști, Încît maniheismul ar putea fi interpretat ca o transformare a budismului. Viceversa, se pare că influența maniheistă asupra budismului nu a fost neglijabilă, același lucru fiind valabil și pentru textele zoroasteriene În pahlavi. 74. M7983 = T III 26odI În Asmussen
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
prin urmare, sistemele care au fost Îndeajuns rulate În timp vor avea tendința să se suprapună, nu numai În formă ci și În substanța lor. Avînd la dispoziție date complexe, ar trebui să putem demonstra că porțiuni ale hărții sistemului budist se suprapun peste porțiuni de sistem creștin, peste porțiuni de idealism german, peste porțiuni de gîndire științifică modernă, pentru că toate sistemele sînt infinite și tind să exploreze toate posibilitățile de care dispun. În consecință, atunci cînd se vor fi extins
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și susținerea familiei, retragerea și ascetismul); membrii societății sunt împărțiți în caste (preoții și învățătorii; războinicii și regii; oamenii de afaceri și negustorii; oamenii simpli și muncitorii). INCLUDEPICTURE "http://www.himalayanacademy.com/resources/books/hbh/images/06 SYM Buddha.jpg" \* MERGEFORMATINET Religia budistă, veche de peste 2500 de ani, își are rădăcinile în învățăturile regelui Buddha; astăzi are aproximativ 276 de milioane de credincioși în întreaga lume. În centrul religiei nu se află un Dumnezeu personalizat, ci relația dintre umanitate și Divinitate. Accentul cade
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
pe analectele (proverbele, aforismele) lui Confucius. Valorile fundamentale ale confucianismului sunt respectarea ritualurilor și a etichetei, dragostea în familie, corectitudinea, onestitatea și încrederea, bunătatea și umanismul, loialitatea. Confucianismul actual derivă din școala neoconfucianistă, ca o combinație a ideilor taoiste și budiste. Confucianismul are ca temă principală armonia socială și empatizarea cu celălalt, demnitatea umană și respectul reciproc dintre oameni, autoperfecționarea, respectarea bunelor maniere esențializate în ritualuri, paternalismul și puterea conducătorului, dezvoltarea sensibilității prin arte. Oamenii ocupă poziții predeterminate în cadrul societății și
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
și în China. De asemenea, Hofstede (1984) observa că țările în care gradul de evitare a incertitudinii este ridicat sunt mai ales cele catolice, în timp ce țările în care gradul de evitare a incertitudinii este scăzut sunt mai ales protestante, hinduse, budiste. S-a observat că locuitorii din nordul Statelor Unite tolerează mai ușor ambiguitatea decât cei din sudul Statelor Unite. • Orientarea în timp. Parametrul, numit și dinamism confucianist, descrie „orizontul de timp” al societății și reflectă modul în care societatea conceptualizează virtutea în raport cu
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
de semnificație latentă și partiție în continuumul realității, cuvintele poartă și încărcătura viziunii despre lume a unui grup etnic. În culturile occidentale, de pildă, prietenia este văzută ca o „chimie” a personalităților, definibilă ca „atracție mutuală, atașament, simpatie”; în culturile budiste, relațiile își au rădăcinile în ciclurile vieților succesive și sunt supuse unor cauze complexe neînțelese de individ, numite yuan, care determină construirea relațiilor, tipul și profunzimea lor. Unele cuvinte sunt aproape intraductibile, desemnând realități culturale ce nu au corespondent într-
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
memorarea Coranului, repetarea lui ca formă de rugăciune care nu trebuie tulburată este datoria oricărui bun musulman, ca și înscrierea în ritual prin pelerinaj. Dimpotrivă, în hinduism, sursa cunoașterii și a înțelepciunii este noncuvântul, adică meditația și introspecția, iar pentru budiști cuvântul este o iluzie, în timp ce viața corectă, gândul bun, contemplarea și meditația îi ajută pe credincioși să se ridice deasupra suferințelor din lumea fizică. Confucianismul pune cuvântul de duh, proverbul și aforismul în slujba armoniei sociale și a demnității umane
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
a merge dincolo de aparențe, de a înfrunta teama de necunoscut. Portocaliu Prin amestecul de roșu (foc fizic) și galben (foc spiritual), portocaliul materializează uniunea psihosomatică, armonia dintre jos și sus și deci deplinătatea. Este, din acest motiv, culoarea rasei călugărilor budiști. Roșu În vis, ca și în realitate, roșul simbolizează energia și acțiunea. Asociată cu sângele, indispensabil vieții și a cărui pierdere semnifică moartea, este culoarea cea mai dinamică din toată gama. Roșul corespunde corpului, planurilor fizic și material. Din acest
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
sau felii subțiri de ghimbir. Sau un săculeț cu lavandă ori cu iasomie. Aceste arome au efect calmant. Când sunteți în pat încercați una dintre următoarele proceduri: Stați culcat pe spate. Lipiți palmele una de cealaltă ca într-o rugăciune budistă și frecați-le până se încălzesc. Reluați poziția normală. Ridicați puțin genunchii, alipiți tălpile și frecați-le între ele până se încălzesc. Reluați poziția normală. Repetați secvența de cinci ori, și s-ar putea să ațipiți. Închideți ochii și lăsați
Medicina chineză. Peste 1.000 de remedii la îndemâna ta by Lihua Wang () [Corola-publishinghouse/Science/2071_a_3396]
-
te atașezi de oameni. Budismul, care te învață cum să te detașezi, îmi pare cea mai adevărată, cea mai profundă religie” (73 Ă 8 mai 1967). Fuga de sine ia la Cioran forma detașării deliberate de ceilalți și a opțiunii budiste. Întrebarea e dacă reușește cu adevărat această operație. Cât de eficientă e înstrăinarea de ceilalți pentru transplantul pe care Cioran și-l aplică sieși? Oricum, întreaga viață își dorește ruptura... Și-apoi, dă sfaturi, dar suferă, el însuși, de aceleași
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
Eminescianismul se caracterizează și prin "expresia intelectualizată" (T. Vianu), " Și în sine împăcata stăpânea eterna pace", virtuozități verbale ("La-nceput, pe când ființă nu era, nici neființă", idei orfice (cosmogonia, echilibrul universal ca spațiu erotic), idei indice (Mahabharata, Rig-Veda), idei religioase budiste: Luceafărul, Sărmanul Dionis, Geniu pustiu, Înger și demon. Eminescu este precursorul simbolismului românesc (Dintre sute de catarge, Melancolie). În scrierile sale a fost influențat de marii romantici europeni. De la Novalis a preluat motivul "florii albastre" (femeia ideală, poezia, absolutul, puritatea
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
Kant, Schopenhauer), poetul a cunoscut și marile valori artistice ale romantismului european, a studiat românismul prin Lepturariul lui Aron Pumnul. Unii exegeți s-au referit la indianismul eminescian cu ecouri din operele: Sakuntala, Ramayana, Vedele, Upanișade, Mahabharata. Noțiuni din religia budistă se regăsesc în: Venere și Madonă, Luceafărul, Geniu pustiu, Sărmanul Dionis, Lacul, Epigonii, Mureșan, Înger și demon. Universalitatea lui Eminescu în motive, teme, limbaj poetic îl așează în marea familie a romanticilor europeni: Novalis, Heine, Byron, Pușkin, Lenau, Hugo, Sheley
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
fel ca și teama, sila și chiar entuziasmul. Chiar recunoaște că este "mai leneș decât o prostituată fără clienți", singura activitate, pe care o practică "ca pe un viciu" fiind lectură. Lenea, însă, nu este neapărat un viciu, ci la budiști este asociată și necesară contemplației, ca treaptă spre împlinirea spirituală. Singura diferență dintre budist și creștin este modul cum accepta moartea, spune Cioran: "tot ce pentru noi e spaimă, pentru budist e voluptate. E de asemenea adevărat că, în budism
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
de umanitate ne va durea în piept, ne vom aminti că am fost odată cei despre care René Char spunea: "destinul lor este sinuos, nu glorios""90. Entuziasmul cu care întâmpină Cioran moartea, pe care o așteaptă cu seninătatea specifică budiștilor, trimite la trăirile sfinților în ajunul morții, numai că el știe că dincolo nu îl așteaptă Dumnezeu, ci că va reveni la liniștea pe care omul a avut-o înainte de experimentul eșuat al divinității. Aici apare încă o dată a câtă
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
sau reîncarnării sufletului, cicluri ale metempsihozei organizînd evoluția Cosmosului ce tinde către echilibru. Este o concepție a divizibilității timpului, modificată ulterior de către Zenon. Această formidabilă idee a renașterii sufletului, a reîntoarcerii, este reluată și de Platon, foarte aproape de concepțiile hinduiste, budiste și de doctrina lui Pitagora a "Marelui an". Platon lansează și "teoria regresului", destul de cunoscută în Antichitate și pînă în epoca creștină, o teorie ce se adapă din mit, ca multe alte teorii platoniciene și care descrie regresul formelor de
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
în contextul romanului european, la un alt parvenit Rastignac: ("Inedită formulare a unui topos, descins poate din străvechea privire divină ce pătrunde pretutindeni, prezentă în mai toate mitologiile lumii, cel de-al treilea ochi al lui Siva, ochiul înțelepciunii la budiști, ce atinge perfecțiunea prin clarviziune, sau privirea ce urmărește pretutindeni vina lui Cain. În veacurile moderne ea devine atribut al unui personaj situat la o înălțime privilegiată, Rastignac, sfidând Parisul în finalul unui roman balzacian."83 Relația viață-operă și, în
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
succes. și textele Indiei antice cuprind prevederi referitoare la etică și responsabilitate medicală. Ayurveda cuprinde o teorie rațională de explicare a funcțiilor organice și a perturbărilor lor care, deși datează din sec. IV î. Hr., este încă folosită în medicina tradițională budistă, precum și un jurământ profesional al medicului practician (cuprinzând aserțiuni despre echivalența onorariului asupra prestării, despre păstrarea secretului profesional, despre abstenționism de la corupție morală și tendințe criminale). Legile lui Manu arată că medicul era supus plății unei amenzi pentru tratamentul nereușit
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
persoane de origine indiană venite pentru muncă în special în statele arabe din Golful Persic. Ponderi mai însemnate dețin comunitățile hinduse din Kuwait (8% din populație), Oman (7,4%), Qatar (2,5%), Bahrain (1,5%), E.A.U. (1,2%). comunitatea budistă este formată din aproximativ 20.000 persoane imigrate din țările sud-est asiatice, cu o proporție mai mare în Oman (0,5% din populație), E.A.U. (0,3%), Qatar, Kuwait. d. Structura pe grupe de vârstă a populației este paramentrul care
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
cu: "zic o vorbă: între perfecțiunea vieții/ și a morții un vierme cât un cal sălta" etc. O secțiune oarecum surprinzătoare a creației lui Cezar Ivănescu, cea reprezentată de Sutrele muțeniei (Editura Princeps, Iași, 1994), ilustrează, în fine, influența filosofiei budiste asupra poeziei, dar și asupra vieții autorului (Cezar Ivănescu se mărturisea, în acea perioadă, din ce în ce mai atras de "orizontul de gândire indiană"; mai mult, într-un interviu din 2002, poetul avea să îi recunoască deschis lui Nicolae Coande că "efortul meu
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
comunitatea islamică) și în Coran. O civilizație a Cărții în conflict cu celelalte civilizații ale Cărții: cu evreii pe care-i acuză că au modificat Torah, cu creștinii ale căror Evanghelii nu sunt considerate revelate, ca și cu hindușii, sau budiștii considerați închinători la idoli. Cea mai tînără mare religie este și cea mai agresivă, în război cu toată lumea, mai puțin cum spuneam cu noul confucianism chinez, cu care pare să aibă chiar o relație tacită de colaborare. În ciuda stadiului lamentabil
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
precum aurul, fii limpede și strălucitor și oglindește ceea ce se află în inima ta". (Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Oglind%C4%83#Simbolurile oglinzii/accesat iulie 2012). 109"evocând oglinda magică a dinastiei Xin, Nichiren o compară cu oglinda Dharmei budiste, care arată cauza faptelor trecute". (Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Oglind%C4%83#Simbolurile oglinzii/accesat iulie 2012). 110Vezi Hans Biedermann, Dicționar de simboluri, București, Editura Saeculum, 2007, p. 87; Ivan Evseev, op. cit., p. 124. 111Mircea Eliade, Tratat de istorie
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
nu practică dobânda (numită ribă) în sensul dat de sistemul bancar occidental nici la credite, nici la depozite; * un caz particular al sistemului islamic îl constituie teocrația de piață iraniană. În plus, se mai poate vorbi despre tipul de economie budist, despre cel oligarhic ș.a. 3.4. SISTEMUL ECONOMIEI DE COMANDĂ Sistemul economiei de comandă a apărut ca o reacție ideologică la unele disfuncționalități reale ale sistemului economiei de piață. În cadrul acestui sistem, inițiativa deciziei economice îi aparține unei autorități centrale
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]