1,698 matches
-
ritual popular din condamnarea lui de către textele culturii de elită: Aceste texte - primul cunoscut datează de la 1198 - vorbesc despre mii de fantezii, acte exuberante și ireverențioase, extravaganțe, pe care moraliștii le vor repovesti cu plăcere, pentru a Împodobi, cu clișee comode, discursurile și predicile lor. Clericii defilau cu măști de figuri monstruoase, În haine de femei sau În ținuta oamenilor de rând, a saltimbancilor sau a histrionilor. Ei țin slujbe În aceste ținute laice și pot fi văzuți defilând În jurul altarului
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sale imaginea unui târg de provincie scos din tiparele și ritmurile lui tradiționale de un intempestiv proces de industrializare, căutând să-i restituie nu atât biografia, cât mai ales memoria. Închiși în maniile, obsesiile și habitudinile lor, dumbrăvițenii preferă „postura comodă de aiurit”, făcându-se că nu observă, chiar și atunci când îi resimt urmările, că au intrat în mecanismele unei istorii care sfârșește inevitabil prin a-i aplatiza. Punând accentul pe atmosferă, romancierul creionează o lume în derivă, care mai are
COTUŢIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286454_a_287783]
-
și de primăvară, într-o formă totuși banalizată, dezvăluie aprehensiuni profunde. Sensibilitatea față de soarta oropsiților și de nedreptățile sociale, reală, nu izbutește să ocolească melodramaticul. Poemul Poveste grozavă, prilejuit de răscoala din 1907, adoptă ca soluție alegoria, însă personificările sunt comode. Se rețin totuși câteva scene, pentru realismul și vivacitatea lor. În proză, B. utilizează clișeele timpului, adăugându-le uneori un haz sumbru. Crispate, alunecând adesea în autocompătimire, sunt „poveștile telegrafistului X.Y.”, în schimb „disertațiile” - conferințe libere pe teme ca
BECESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285674_a_287003]
-
Vagmistru). Decorul mahalalelor are și el o stereotipie care nu e apăsătoare, ci doar pitorească. Numeroasele volume pe care B. le-a scos nu au un profil aparte. În schimb motivele, structura personajelor, climatul prezintă o recurență care, pe lângă acceptarea comodă a unor scheme, trădează convingeri, obsesii ale autorului. Ele nu se ridică la o filosofie a vieții și a tainei, ca la M. Sadoveanu, cel din povestiri, model atât sub raportul lumii evocate, cât și al stilului. Apariții fragile, suflete
BELDICEANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285681_a_287010]
-
palparea organelor -, dar cei mai buni vindecători qi gong simt starea de sănătate a unui pacient imediat, doar prin scanarea corpului cu mâinile lor sensibile. Pacientului i se spune apoi fie să stea întins, fie să șadă într-o poziție comodă, în timp ce vindecătorul emite energie spre pacient, de la o distanță între 15 și 170 de centimetri. O ședință poate dura între douăzeci de minute și o oră, iar tratamentul se repetă de câteva ori pe săptămână, atât timp cât este necesar pentru vindecarea
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
sugerează ca, datorită structurii pelvisului lor, femeile să țină picioarele depărtate, formând un unghi de 45 de grade. Femeile ar trebui să încerce ambele metode de poziționare a picioarelor și să o adopte pe cea care li se pare mai comodă pentru practică. Greutatea corpului ar trebui să se sprijine egal pe ambele picioare, centrul de greutate fiind pe pernuțele din față ale picioarelor, și nu în spate, pe călcâie. Degetele de la picioare trebuie să fie răsfirate, pentru un echilibru mai
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
uman. Pentru scopul cultivării energiei în qi gong, mai ales pentru schimbarea energiei cu sursele externe din natură și din cosmos, cel mai eficient și mai benefic mod de poziționare a mâinilor constă în sprijinirea dosului palmelor într-o poziție comodă deasupra coapselor, astfel încât palmele să fie îndreptate spre cer, cu degetele relaxate și puțin strânse, având brațele perpendiculare pe suprafața solului și coatele îndoite într-un unghi puțin mai mare de 90 de grade. Mâinile nu trebuie să se atingă
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
Conducător și cel al Concepției), cu poarta energetică din creștetul capului și cu alte „căi” majore care transmit energie de-a lungul Orbitei Microcosmice. Figura 47 schițează căile majore prin care trece energia în timpul acestei meditații. Ședeți într-o postură comodă, fie cu picioarele încrucișate pe podea, cu o pernuță care să vă ridice pelvisul și să vă sprijine coloana vertebrală, fie pe marginea unui taburet sau scaun jos. Dacă nu ați practicat un set de exerciții de meditație prin mișcare
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
care să locuiască, în al căruia cuprins el avea să-și poarte de grijă pentru trebuințele lui, să se bucure de toate comoditățile și plăcerile cu putință, dar încolo să se abție de la orice afaceri și să ducă o viață comodă fără de nici o ocupație. Dacă împăratul pe de o parte se văzu amăgit în speranțele lui în privirea unei Bulgarie neprimejdioase, care să-i intre în voie, el pe de altă parte știu să-și asigure pace și prietenie prin o
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
vor trebui indicate. Fără de-a deveni uniform or trăgănat, artistu 1 trebuie totuși să se ferească de-a cădea într-o astfel de dezapropriațiune. de sine însuși și să plutească ca epopea însăși între mișcare și liniște, între contemplațiunea comodă a obiectului singuratec si între progresul acțiunii. Cu deosebire se cere la asta tratarea artistică a exametrului, după cum am pomenit și mai sus. Declamațiunea se mai nuanțează încă și după cele două mari antiteze: a epopeei antice și a celei
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
unitar și coerent. O problemă fundamentală și controversată este aceea dacă se poate vorbi despre o mitologie românească propriu-zisă sau, mai degrabă, despre un număr (e drept, foarte mare) de teme și motive mitice. A doua soluție este infinit mai comodă și, la prima vedere, pare chiar evidentă. Este cauza pentru care, de-a lungul timpului, mulți cărturari au optat fie pentru o abordare totală, dar mitografică, descriptivă a mito logiei române, fie pentru o abordare etnomitolo gică, în profunzime, dar
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
-o, șamanii își provocau transe extatice similare prin ingerarea unor (extracte din) plante cu efecte halucinogene (43). Se poate, oare, prin analogie, considera că incantatores moldoveni, descriși de Bandinus, foloseau și ei astfel de mijloace ? Mircea Eliade a preluat soluția comodă a șamanologului ungur Vilmos Diószegy, conform căruia aceștia ar fi făcut parte dintr-o colectivitate etnică maghiară (ceangăi) cu origini asiatice, localizată în Moldova. Soluția adoptată de Diószegy și Eliade este neconvingătoare. O practică foarte asemănătoare, căderea Rusaliilor, a fost
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
umăr: - Moartea nu e niciodată un fel de a te lupta. Eroii câștigă războaiele altora, niciodată pe ale lor. De aceea e ingrat să fii conducător. O dată ce ai responsabilități precum dinastia sau moștenirea călugărilor augustinieni, nu mai poți alege calea comodă și simplă a eroismului. Abatele zâmbi stins. - Vorbe mari, împărate. Frazele tale au cuvinte puține și înțelesuri multe. E semn că ți se apropie moartea. Râseră amândoi ca de o glumă. Kasser se trase lângă Abate, făcând ca genunchii lor
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
a religiei tehnice. Este, ca toate limbile, o concepție asupra lumii, o obediență tacită și o scară de valori. Să accepți basic english drept lingua franca a lumii europene nu înseamnă să alegi o facilitate instrumentală, un mijloc neesențial și comod de a comunica, ci reprezintă aplicarea la scară europeană a unei concepții tehnico-economice asupra lumii și asupra propriului viitor. Nu există "limbă inocentă" (cu atît mai puțin a ta decît a celorlalți). Nici un medium nu este gratuit: există totdeauna un
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de ale căror nume și existență nici nu aveam habar de cele mai multe ori. Broșura aceasta inspirase într-adevăr trecerea la actul revoluționar, sau acțiunea revoluționară, în mișcarea sa de lansare, o luase drept justificare teoretică, mijloc de organizare intelectuală, semn comod de raliere? E dificil să stabilești ceva cînd totul înclină spre o a doua ipoteză, chiar dacă imaginarul ideologic trăit o sugera, unora, pe prima. E prea tîrziu ca să se mai adauge ceva, ca să mai adaug eu însumi încredere reflecției mele
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
durabile. Cultura autentică presupune un mare efort personal de surprindere a înțelesului adânc al unei creații. Cu cât acest efort este mai mare, cu atât și câștigurile culturale și educaționale sunt mai relevante. Cultura de masă invită la un consum comod, "fără premise severe", dar și "fără consecințe substanțiale". Belșugul existent pe piața americană, prețul relativ scăzut al mărfurilor, diversitatea ofertelor au generat efecte similare cu acelea menționate mai sus; au extras sau au anesteziat ceea ce reprezenta principala rădăcină a realizărilor
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
nivelul universităților, cele care au făcut faima creației americane. De aceea, cursa pentru supremație tehnologică va avea drept principal suport competiția între universități. Și în acest domeniu pare să-și fi făcut loc un gest reflex, anume recursul la exemple comode, care avantajează sau par că avantajează pe cel care face comparația. După cum remarca un analist, "...în Occident, ne-am obișnuit cu sisteme de cercetare în care banii, oamenii și rezultatele rămân constante de la un an la altul. Din 1945 până în
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
bogății naturale suficiente, suprafață impresionantă și o generoasă deschidere la oceanul planetar -, dar nu exista piața propriu-zisă. Menirea acestei strategii era să o creeze. Pentru a marca și mai limpede unicitatea strategiei chineze de dezvoltare, precum și pentru a preveni atitudinea comodă care ne îndeamnă să spunem că ar fi o simplă adaptare a strategiei celorlalte state asiatice, Fareed Zakaria precizează: "China nu este noua Japonie."204 De altfel, o țară de dimensiunile Chinei nici nu putea, pur și simplu, copia un
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
și îmbunătățirea valorii implică diminuarea costurilor totale, firma va alege combinația de activități adecvată scopului, externalizând activitățile cu costuri dezavantajoase și îmbunătățind activitățile proprii focalizate pe economii. Conexiunea cu teoria costurilor de tranzacție este directă, chiar dacă pentru manageri e mai comodă o abordare tip Porter. În cazul în care avantajul competițional este asociat diferențierii și îmbunătățirea valorii implică creșterea venitului datorată unui preț superior acceptat de cumpărător, firma va accepta deliberat costuri superioare celor ale concurenților, pentru activitățile considerate responsabile de
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
de epoca revoluțiilor și a constituțiilor și anume: terorism, dictatură și totalitarism. Deși orice cercetare atentă este obligată să observe ruptura, fie ea și fictivă, dintre secolul al XVIII-lea și al XIX-lea, care, de altfel, este una destul de comodă din multe puncte de vedere, în același timp trebuie să înțeleagă că această discontinuitate este una schematică și ideologică. Este evident însă că orice demers de armonizare, supus unei onestități academice, este dator să prezinte și diversele nealinieri conjuncturale, care
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
mai ales cele de totalitarism, adresate lui Platon. În această perspectivă, una dintre problemele care apar este care dintre aspecte este cel care conduce argumentarea, cel politic, sau cel etic? Care dintre tabere are dreptate? Cel mai simplu și poate comod răspuns ar fi: ambele, dar acesta ar păcătui prin naivitate, pentru că Republica este mult mai mult decât atât. Republica are ca teme etica, politica, literatura, arta, metafizica, educația și multe altele și, deși este discutabil dacă se poate susține o
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
gnoseologic care se cultivă sub directa îndrumare a filosofilor. Legitimarea pretențiilor de superioritate ale dialecticianului nu reprezintă însă o sarcină deloc ușoară. De unde atunci ascendentul filosofului asupra poetului și artistului în genere? Platon nu se află într-o situație deloc comodă când se vede nevoit să submineze prestigiul artelor. Producând imagini mimetice, artiștii nu contribuie efectiv la cunoaștere. Dacă o imagine nu pretinde simultan și o valoare de adevăr (măcar prin ceea ce transcende imaginii în sine), atunci ea nu reprezintă o
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
unor construcții sau ale unor operații imaginate. Nici matematica nu poate progresa fără fantezie. Această atitudine sceptică, observată atât la oamenii simpli, cât și la cei cultivați și-ar putea avea originea în existența unor indivizi cu imaginație bogată, dar comozi, leneși, care nici obligațiile serviciului nu și le fac cum trebuie, darămite să creeze opere de valoare. Cel mult, ei pot distra un grup, la o petrecere. b. Blocajele metodologice sunt acelea ce rezultă din procedeele de gândire. Așa e
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
mai exista nici o masă. Mai multe zile, soldații s-au chinuit să mănânce cu mâncarea pe brațe, până când unuia i-a venit ideea să scoată o ușă din balamale și, punând-o pe 4 scaune, au avut o masă foarte comodă. Această idee a venit foarte târziu, întrucât pentru noi toți funcția ușii este de a închide o încăpere și nu de a servi drept scândură pentru masă. Tot în această categorie de blocaje găsim și critica prematură, evidențiată de Al.
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
care conferă egalitatea, și nu egalitatea creează dreptul la cetățenie” (ibidem, p. 97). Și nici nu este posibil ca democrația să se rezume la o atitudine tolerantă: „în lipsa unor norme comune”, toleranța devine indiferență. „Suspendarea oricărei judecăți etice” și trimiterea comodă la „o pluralitate de angajamente etice” au drept consecință faptul că „noi nu mai cerem nimic de la nimeni și nu recunoaștem nimănui dreptul de a pretinde ceva de la noi”. Atunci când elitele încetează să se mai considere niște grupuri de influență
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]